2.進駐麥地那時期的歷史事件
謝赫阿布•夏赫巴對本段歷史以一段古蘭經經文開篇：
「他因正道和真教而派遣他的使者，以便他使真教勝過一切宗教。安拉ﷻ足為見證。」（《古蘭經》48章：28節）
隨後引用的一段聖訓「以主發誓，伊斯蘭之偉業，必將盛行！（那時），騎乘者可放心地從賽納到哈達拉毛去，他除了敬畏主外，什麼都不怕。他也不擔心狼吃他的羊。你們啊，太沒有韌性了！……」
接著，作者引用了先知ﷺ伊布拉欣在將其妻子哈潔爾（Hāğar）以及兒子易司馬儀（Ismāʻīl）留在麥加時的一個祈禱，安拉ﷻ將它記錄在《古蘭經》2章：129節中：
「我們的主啊！求你在他們中間派遣一個同族的使者，對他們宣讀你的啟示，教授他們天經和智慧，並且熏陶他們。你確是萬能的，確是至睿的。」
以其穆聖傳著作聞名的伊瑪目阿茲•祖賀立（Imāmaz-Zuhrī）曾說：「先知傳記中的科學是關於今世以及後世的知識。」
聖門弟子薩阿德•本•艾比•宛嘎斯的孫子易司馬儀•本•穆罕默德•本•薩阿德•本•艾比•宛嘎斯（Ismāʻīl Ibn Muḥammad Ibn Saʻd Ibn Abī Waqqāṣ）曾說：
「我的父親經常告訴我們關於穆聖ﷺ曾經參與過的搏鬥與戰役的歷史，並教導我們說，『孩子們，這是你們先父們的尊榮，別讓它們遺失了！』」
謝赫阿布•夏赫巴在其導言中強調：「先人們培養著一種良好的習慣，他們經常紀念先知，不斷地學習他的傳記並教導他們的孩子們學習。對以前的阿拉伯人來說，在戰鬥中展現出他們的實力和英勇的精神，那是他們的驕傲。所以當時的文學作品也經常把它們作為寫作的崇高主題。他們以文學的形式將那些戰役記錄下來，並且經常學習它。」
2.1以遷徙為伊斯蘭曆的開始
遷徙既是穆聖生平中一個重大事件，同時也是穆斯林歷史中一個非常重要的歷史。因此，在大賢歐麥爾•本•罕塔布（ʻUmar Ibn al-Ḫaṭṭāb）統治時期，當大家在為伊斯蘭曆尋找一個重要的事件來當作依據和劃分點時，遷徙被遴選為伊斯蘭最重要的事件。因此遷徙被定為伊斯蘭曆的開始。謝赫阿布•夏赫巴告訴我們：早在蒙昧時期就有以當年所發生的重大事件來為那一年命名的習慣，此制一直沿襲至大賢歐麥爾統治時期。當時伊斯蘭帝國的規模不斷擴大，歐麥爾的信使們被遠派至伊斯蘭世界的各個角落。身為穆民首長的歐麥爾向他的信使們發出信函，但是路途過於遙遠，有些信件甚至過了很長的時間才到達信使們的手中，而當他們讀信時卻無法確認信中所指示的時間，例如萊買丹（齋月）指的去年、今年還是來年的萊買丹？為此大家困擾不已。此時聖門弟子艾布•穆薩•阿沙阿里（Abū Mūsā al-Ašʿarī）寫信告訴了哈里發歐麥爾這個問題。幾番考量之後才制定了伊斯蘭曆。
3.穆聖 ﷺ 傳教中兩大時期的對比
接下來，學者們將引導我們深入研究麥地那時期的歷史。在這個階段，安拉允許穆斯林在自衛的前提下發起反擊，這標誌著與麥加時期截然不同的重大轉變。那麼，究竟是什麼因素使得反擊得到了許可呢？我們將探討其原因，並將深入分析伊斯蘭歷史上的重要戰役，包括標誌著伊斯蘭歷史轉折點的首次戰役──白德爾（Badr）戰役。這場戰爭不僅是穆斯林的首次勝利，也是一次偉大的勝利。隨後，我們將見證穆聖重返麥加並取得勝利，以及麥加人自願接受伊斯蘭教的時刻。
麥加時期穆聖ﷺ明確地不使用武力宣教，因為安拉ﷻ希望這個信仰是透過人們「理解與內心的信服」，自由選擇而非以強迫的方式傳播。直至穆聖ﷺ歸真伊斯蘭教已廣為人知，在那之後聖門弟子們將他的旗幟帶到世界的各個角落，直到伊斯蘭傳遍整個世界。
麥加時期從啟示直到遷徙，歷時13年。起初麥加人拒絕了這一個信仰，還想方設法地阻撓壓迫制止穆聖ﷺ，他們堅信這是對祖先信仰褻瀆的思想與行為。這一個階段穆斯林的人數極少但宣教的時間卻長達13年。相比較之下，伊斯蘭教卻在穆聖ﷺ尚未到來之前便迅速地傳遍了整個麥地那。
由於麥加人始終固執不願意接受伊斯蘭教，於是在安拉ﷻ的安排之下穆聖ﷺ在朝覲的季節中與麥地那人相遇。麥加人拒絕伊斯蘭教，安拉ﷻ則讓伊斯蘭的火炬首先在麥地那發光並從那裡傳播到世界各地。麥地那人們的耳朵為真理而敞開，當他們接受到伊斯蘭的訊息後，他們便聚精會神地關注著。舊信仰中錯誤思想與行為的面紗被揭開之後，麥地那人們敏銳的眼光補捉到了真理的光芒，他們用愛與喜悅接受了伊斯蘭和穆聖ﷺ。
麥地那人擁抱了伊斯蘭、擁抱了安拉ﷻ的使者ﷺ和他的同伴們，就如一位慈愛的母親將自己的孩子緊緊地抱在胸前，使他們靠近她的心得到安撫。在經歷了許許多多的困難之後，麥加的遷士們（Muhāǧirūn）在麥地那的輔士（Anṣār）中找到了他們最好的教內兄弟姐妹，最好的支持者和幫助者。他們在麥地那找到了第二個家鄉。
3.1 麥加時期宣教重點概觀
在麥加時期，宣教的核心目標是鞏固和深化信士心中的正確信仰，使其在心靈中生根發芽。這一時期，《古蘭經》的啟示主要聚焦於信仰安拉ﷻ的主題。鑒於當時社會普遍存在的不信道和偶像崇拜現象，信仰的純正性受到了侵蝕。因此，需要投入大量時間和精力來引導人們。《古蘭經》的經文和穆聖ﷺ的宣教工作重點在於與舊有信仰的鬥爭，旨在清除錯誤的信仰觀念，並將正確的信仰深植於人心。這是一項艱巨的任務，但穆聖ﷺ並未放棄，他全力以赴地完成了使命。他教育新皈依的聖門弟子們，教導他們信仰安拉ﷻ、天使、經典、先知以及審判日。他向他們闡述了這些信仰的基本信條，並不斷提供安拉ﷻ唯一的證據，幫助他們有意識的認識、理解並堅定信仰。
不信道者聲稱他們擁有知識，並理解他們祖先傳承的信仰。然而，一個明確的證據顯示他們的說法並不真實。因為他們一方面清楚地認識到穆聖ﷺ是值得信賴的、真誠的，並且所言屬實。另一方面，他們卻拒絕接受他帶來的信息。這種拒絕並非出於無知，而是源於虛榮、固執和傲慢。
在那個充滿罪惡、偶像崇拜、道德淪喪和貪婪腐敗的社會中，要治癒每個個體，必須通過學習新的行為模式來實現。穆聖ﷺ是這一學習過程中的最佳導師，也是最有資格談論安拉ﷻ和解釋六大信條的人。在麥加時期，關鍵在於如何首先使人們內心獲得平靜，並讓他們體驗到正確信仰的甜美。之後，他們就會準備好接受並遵循安拉ﷻ的命令和禁令。
聖妻阿伊莎曾提到，最初的啟示中16提到了樂園和火獄，直到人們真心實意地皈依伊斯蘭教後，有關合法與非法的律令啟示才隨之而來。如果一開始降示的是禁止飲酒的經文，人們可能會說：「我們絕不會放棄飲酒！「如果一開始降示的是禁止奸淫的經文，人們可能會說：「我們絕不會放棄奸淫的行為。」
以上內容節錄自《聆聽先知穆罕默德ﷺ的跫音：一部為穆斯林而寫的先知傳記（三）》麥爾彥•杜艾伊伯 （Mariem Dhouib）◎著∕林謂妤◎譯．白象文化出版
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謝赫阿布•夏赫巴對本段歷史以一段古蘭經經文開篇：
「他因正道和真教而派遣他的使者，以便他使真教勝過一切宗教。安拉ﷻ足為見證。」（《古蘭經》48章：28節）
隨後引用的一段聖訓「以主發誓，伊斯蘭之偉業，必將盛行！（那時），騎乘者可放心地從賽納到哈達拉毛去，他除了敬畏主外，什麼都不怕。他也不擔心狼吃他的羊。你們啊，太沒有韌性了！……」
接著，作者引用了先知ﷺ伊布拉欣在將其妻子哈潔爾（Hāğar）以及兒子易司馬儀（Ismāʻīl）留在麥加時的一個祈禱，安拉ﷻ將它記錄在《古蘭經》2章：129節中：
「我們的主啊！求你在他們中間派遣一個同族的使者，對他們宣讀你的啟示，教授他們天經和智慧，並且熏陶他們。你確是萬能的，確是至睿的。」
以其穆聖傳著作聞名的伊瑪目阿茲•祖賀立（Imāmaz-Zuhrī）曾說：「先知傳記中的科學是關於今世以及後世的知識。」
聖門弟子薩阿德•本•艾比•宛嘎斯的孫子易司馬儀•本•穆罕默德•本•薩阿德•本•艾比•宛嘎斯（Ismāʻīl Ibn Muḥammad Ibn Saʻd Ibn Abī Waqqāṣ）曾說：
「我的父親經常告訴我們關於穆聖ﷺ曾經參與過的搏鬥與戰役的歷史，並教導我們說，『孩子們，這是你們先父們的尊榮，別讓它們遺失了！』」
謝赫阿布•夏赫巴在其導言中強調：「先人們培養著一種良好的習慣，他們經常紀念先知，不斷地學習他的傳記並教導他們的孩子們學習。對以前的阿拉伯人來說，在戰鬥中展現出他們的實力和英勇的精神，那是他們的驕傲。所以當時的文學作品也經常把它們作為寫作的崇高主題。他們以文學的形式將那些戰役記錄下來，並且經常學習它。」
2.1以遷徙為伊斯蘭曆的開始
遷徙既是穆聖生平中一個重大事件，同時也是穆斯林歷史中一個非常重要的歷史。因此，在大賢歐麥爾•本•罕塔布（ʻUmar Ibn al-Ḫaṭṭāb）統治時期，當大家在為伊斯蘭曆尋找一個重要的事件來當作依據和劃分點時，遷徙被遴選為伊斯蘭最重要的事件。因此遷徙被定為伊斯蘭曆的開始。謝赫阿布•夏赫巴告訴我們：早在蒙昧時期就有以當年所發生的重大事件來為那一年命名的習慣，此制一直沿襲至大賢歐麥爾統治時期。當時伊斯蘭帝國的規模不斷擴大，歐麥爾的信使們被遠派至伊斯蘭世界的各個角落。身為穆民首長的歐麥爾向他的信使們發出信函，但是路途過於遙遠，有些信件甚至過了很長的時間才到達信使們的手中，而當他們讀信時卻無法確認信中所指示的時間，例如萊買丹（齋月）指的去年、今年還是來年的萊買丹？為此大家困擾不已。此時聖門弟子艾布•穆薩•阿沙阿里（Abū Mūsā al-Ašʿarī）寫信告訴了哈里發歐麥爾這個問題。幾番考量之後才制定了伊斯蘭曆。
3.穆聖 ﷺ 傳教中兩大時期的對比
接下來，學者們將引導我們深入研究麥地那時期的歷史。在這個階段，安拉允許穆斯林在自衛的前提下發起反擊，這標誌著與麥加時期截然不同的重大轉變。那麼，究竟是什麼因素使得反擊得到了許可呢？我們將探討其原因，並將深入分析伊斯蘭歷史上的重要戰役，包括標誌著伊斯蘭歷史轉折點的首次戰役──白德爾（Badr）戰役。這場戰爭不僅是穆斯林的首次勝利，也是一次偉大的勝利。隨後，我們將見證穆聖重返麥加並取得勝利，以及麥加人自願接受伊斯蘭教的時刻。
麥加時期穆聖ﷺ明確地不使用武力宣教，因為安拉ﷻ希望這個信仰是透過人們「理解與內心的信服」，自由選擇而非以強迫的方式傳播。直至穆聖ﷺ歸真伊斯蘭教已廣為人知，在那之後聖門弟子們將他的旗幟帶到世界的各個角落，直到伊斯蘭傳遍整個世界。
麥加時期從啟示直到遷徙，歷時13年。起初麥加人拒絕了這一個信仰，還想方設法地阻撓壓迫制止穆聖ﷺ，他們堅信這是對祖先信仰褻瀆的思想與行為。這一個階段穆斯林的人數極少但宣教的時間卻長達13年。相比較之下，伊斯蘭教卻在穆聖ﷺ尚未到來之前便迅速地傳遍了整個麥地那。
由於麥加人始終固執不願意接受伊斯蘭教，於是在安拉ﷻ的安排之下穆聖ﷺ在朝覲的季節中與麥地那人相遇。麥加人拒絕伊斯蘭教，安拉ﷻ則讓伊斯蘭的火炬首先在麥地那發光並從那裡傳播到世界各地。麥地那人們的耳朵為真理而敞開，當他們接受到伊斯蘭的訊息後，他們便聚精會神地關注著。舊信仰中錯誤思想與行為的面紗被揭開之後，麥地那人們敏銳的眼光補捉到了真理的光芒，他們用愛與喜悅接受了伊斯蘭和穆聖ﷺ。
麥地那人擁抱了伊斯蘭、擁抱了安拉ﷻ的使者ﷺ和他的同伴們，就如一位慈愛的母親將自己的孩子緊緊地抱在胸前，使他們靠近她的心得到安撫。在經歷了許許多多的困難之後，麥加的遷士們（Muhāǧirūn）在麥地那的輔士（Anṣār）中找到了他們最好的教內兄弟姐妹，最好的支持者和幫助者。他們在麥地那找到了第二個家鄉。
3.1 麥加時期宣教重點概觀
在麥加時期，宣教的核心目標是鞏固和深化信士心中的正確信仰，使其在心靈中生根發芽。這一時期，《古蘭經》的啟示主要聚焦於信仰安拉ﷻ的主題。鑒於當時社會普遍存在的不信道和偶像崇拜現象，信仰的純正性受到了侵蝕。因此，需要投入大量時間和精力來引導人們。《古蘭經》的經文和穆聖ﷺ的宣教工作重點在於與舊有信仰的鬥爭，旨在清除錯誤的信仰觀念，並將正確的信仰深植於人心。這是一項艱巨的任務，但穆聖ﷺ並未放棄，他全力以赴地完成了使命。他教育新皈依的聖門弟子們，教導他們信仰安拉ﷻ、天使、經典、先知以及審判日。他向他們闡述了這些信仰的基本信條，並不斷提供安拉ﷻ唯一的證據，幫助他們有意識的認識、理解並堅定信仰。
不信道者聲稱他們擁有知識，並理解他們祖先傳承的信仰。然而，一個明確的證據顯示他們的說法並不真實。因為他們一方面清楚地認識到穆聖ﷺ是值得信賴的、真誠的，並且所言屬實。另一方面，他們卻拒絕接受他帶來的信息。這種拒絕並非出於無知，而是源於虛榮、固執和傲慢。
在那個充滿罪惡、偶像崇拜、道德淪喪和貪婪腐敗的社會中，要治癒每個個體，必須通過學習新的行為模式來實現。穆聖ﷺ是這一學習過程中的最佳導師，也是最有資格談論安拉ﷻ和解釋六大信條的人。在麥加時期，關鍵在於如何首先使人們內心獲得平靜，並讓他們體驗到正確信仰的甜美。之後，他們就會準備好接受並遵循安拉ﷻ的命令和禁令。
聖妻阿伊莎曾提到，最初的啟示中16提到了樂園和火獄，直到人們真心實意地皈依伊斯蘭教後，有關合法與非法的律令啟示才隨之而來。如果一開始降示的是禁止飲酒的經文，人們可能會說：「我們絕不會放棄飲酒！「如果一開始降示的是禁止奸淫的經文，人們可能會說：「我們絕不會放棄奸淫的行為。」
以上內容節錄自《聆聽先知穆罕默德ﷺ的跫音：一部為穆斯林而寫的先知傳記（三）》麥爾彥•杜艾伊伯 （Mariem Dhouib）◎著∕林謂妤◎譯．白象文化出版
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