【試閱1】聽說無法說明「什麼是神道教」，是真的嗎？──無法明確定義神道教
神道教，是日本自古以來的固有信仰。
說不定大家會覺得，什麼啊，根本沒有仔細解釋吧。不過就像標題所言，真的沒有「仔細的解釋」。
比如，「古代」究竟該指何時？彌生時代？還是繩文時代？又或是從有人居住在日本列島就已經開始了呢？
而「固有」又是什麼意思呢？是指完全沒有包含外來因素嗎？但神道教中也信仰外來神祇。
不過，就算想簡單說明神道教，包含一直在朝廷舉行的事物，在各地神社舉行的事物，還有在民間所信仰的事物等等，都有許多大相逕庭的地方。並根據時代也有很大的變化。
歷經時代而有所變化的當然不只有神道教，無論任何宗教都有各種變遷，但要解釋佛教或基督教，都比神道教來得簡單許多。
因為佛教或基督教都有開宗教祖。佛教可說是「立基於釋迦牟尼教義的宗教」，而基督教是「耶穌授予眾人教義的宗教」。
然而神道教並沒有開宗教祖，而是自然發生建立於日本各地，並隨大和朝廷發展所結合而成。其過程也包含外來因素。
唯一能肯定的是，不管在哪個時代，神道教一直都是日本人的心靈依靠。
【用語解說】
*外來神祇：又稱為蕃神（ばんしん）、今來神（いまきのかみ）等。神道教也納入從朝鮮、中國、越南前來的渡來人信仰的神明。如天之日矛命。
【試閱2】話說回來，日本神話是誰寫的？──是經過悠久歷史與人們無數的口耳相傳所創造
《古事記》與《日本書紀》所記載的內容，是將古老的日本神話整理編撰而成。
根據《古事記》序文內容記載，受天武天皇之命，太安萬侶將稗田阿禮筆記後的神話歷史重新編寫，於西元七一二年（和銅五年）獻貢給元明天皇。
另一方面，《日本書紀》則是舍人親王於西元七二○年（養老四年）獻貢給元正天皇的書籍。
那麼是稗田阿禮或太安萬侶、舍人親王等人，編寫出《古事記》與《日本書紀》裡的神話嗎？
不，不是的。雖然將這些神話編撰成書籍時，多少需要修正。但這並非是他們的創作。他們只是將當時傳承的神話蒐集統整起來。
那麼，究竟是什麼人在什麼時候，創造了日本神話呢？
可惜的是，不得不說這些都無從得知。因為神話是經過悠久歷史與人們的無數口耳相傳而漸漸形成的。
比如，關於《古事記》與《日本書紀》中，名為邇邇藝命或日子穗穗手見命等天皇家的祖先神，被認為是天皇家自古傳承的故事。
但神話中還有因海參嘴型裂開等理由，或以一尋鰐（鯊魚）而取名為「佐比持神」等故事，被認為是流傳在漁民之間的神話。
其他還有結合了起源自地名的神、司管自然現象的神、讓五穀結實的神明等等。這些來自於各種場所或人們之間的神明，成就了《古事記》與《日本書紀》中的神話。
【用語解說】
*將神話蒐集統整：《古事記》與《日本書紀》是作為史書所編撰。神話只是內容開頭的一部分。
【試閱3】八百萬神中最偉大的是誰？──是天照大御神，但也有與其同樣偉大的神明
因須佐之男命目中無人的舉動，讓天照大御神被氣到躲進天岩戶而造成天地無光時，眾神為引出天照大御神，在天岩戶前舉行祭典。注意到外頭紛嚷的天照大御神，稍稍打開了岩戶，詢問道：「你們在吵些什麼？」
於是天宇受賣命回答：「有位比您還尊貴的神明來臨，所以我們才開心地舉行祭典。」
那當然是為了誘出天照大御神的謊言。日本神話中，當天照大御神心想「怎麼會有這種事」而探出身時，祂便被拉了出來。
還有，為了讓祂成為眾神集會的領袖，天皇祖先神邇邇藝命被派遣到地表等故事，可知天照大御神為日本神明中地位最高的神祇。
但在細讀《古事記》《日本書紀》後，會發現還有一位也地位崇高。就是被稱為高木神或高御產巢日神的神明。
舉個例子。當眾神討論該派遣誰到地界，要大國主神讓出地界統治權時，日本神話中敘述「高御產巢日神與天照大御神詢問許多神明」。另外在《日本書紀》中，派遣邇邇藝命的並非天照大御神，而是高御產巢日神。
這麼看來，天照大御神雖是神道教最高神明，卻似乎不是唯一的統治者。
【用語解說】
*天岩戶：在天界「高天原」中，有著如岩洞般堅固的石戶。
神道教，是日本自古以來的固有信仰。
說不定大家會覺得，什麼啊，根本沒有仔細解釋吧。不過就像標題所言，真的沒有「仔細的解釋」。
比如，「古代」究竟該指何時？彌生時代？還是繩文時代？又或是從有人居住在日本列島就已經開始了呢？
而「固有」又是什麼意思呢？是指完全沒有包含外來因素嗎？但神道教中也信仰外來神祇。
不過，就算想簡單說明神道教，包含一直在朝廷舉行的事物，在各地神社舉行的事物，還有在民間所信仰的事物等等，都有許多大相逕庭的地方。並根據時代也有很大的變化。
歷經時代而有所變化的當然不只有神道教，無論任何宗教都有各種變遷，但要解釋佛教或基督教，都比神道教來得簡單許多。
因為佛教或基督教都有開宗教祖。佛教可說是「立基於釋迦牟尼教義的宗教」，而基督教是「耶穌授予眾人教義的宗教」。
然而神道教並沒有開宗教祖，而是自然發生建立於日本各地，並隨大和朝廷發展所結合而成。其過程也包含外來因素。
唯一能肯定的是，不管在哪個時代，神道教一直都是日本人的心靈依靠。
【用語解說】
*外來神祇：又稱為蕃神（ばんしん）、今來神（いまきのかみ）等。神道教也納入從朝鮮、中國、越南前來的渡來人信仰的神明。如天之日矛命。
【試閱2】話說回來，日本神話是誰寫的？──是經過悠久歷史與人們無數的口耳相傳所創造
《古事記》與《日本書紀》所記載的內容，是將古老的日本神話整理編撰而成。
根據《古事記》序文內容記載，受天武天皇之命，太安萬侶將稗田阿禮筆記後的神話歷史重新編寫，於西元七一二年（和銅五年）獻貢給元明天皇。
另一方面，《日本書紀》則是舍人親王於西元七二○年（養老四年）獻貢給元正天皇的書籍。
那麼是稗田阿禮或太安萬侶、舍人親王等人，編寫出《古事記》與《日本書紀》裡的神話嗎？
不，不是的。雖然將這些神話編撰成書籍時，多少需要修正。但這並非是他們的創作。他們只是將當時傳承的神話蒐集統整起來。
那麼，究竟是什麼人在什麼時候，創造了日本神話呢？
可惜的是，不得不說這些都無從得知。因為神話是經過悠久歷史與人們的無數口耳相傳而漸漸形成的。
比如，關於《古事記》與《日本書紀》中，名為邇邇藝命或日子穗穗手見命等天皇家的祖先神，被認為是天皇家自古傳承的故事。
但神話中還有因海參嘴型裂開等理由，或以一尋鰐（鯊魚）而取名為「佐比持神」等故事，被認為是流傳在漁民之間的神話。
其他還有結合了起源自地名的神、司管自然現象的神、讓五穀結實的神明等等。這些來自於各種場所或人們之間的神明，成就了《古事記》與《日本書紀》中的神話。
【用語解說】
*將神話蒐集統整：《古事記》與《日本書紀》是作為史書所編撰。神話只是內容開頭的一部分。
【試閱3】八百萬神中最偉大的是誰？──是天照大御神，但也有與其同樣偉大的神明
因須佐之男命目中無人的舉動，讓天照大御神被氣到躲進天岩戶而造成天地無光時，眾神為引出天照大御神，在天岩戶前舉行祭典。注意到外頭紛嚷的天照大御神，稍稍打開了岩戶，詢問道：「你們在吵些什麼？」
於是天宇受賣命回答：「有位比您還尊貴的神明來臨，所以我們才開心地舉行祭典。」
那當然是為了誘出天照大御神的謊言。日本神話中，當天照大御神心想「怎麼會有這種事」而探出身時，祂便被拉了出來。
還有，為了讓祂成為眾神集會的領袖，天皇祖先神邇邇藝命被派遣到地表等故事，可知天照大御神為日本神明中地位最高的神祇。
但在細讀《古事記》《日本書紀》後，會發現還有一位也地位崇高。就是被稱為高木神或高御產巢日神的神明。
舉個例子。當眾神討論該派遣誰到地界，要大國主神讓出地界統治權時，日本神話中敘述「高御產巢日神與天照大御神詢問許多神明」。另外在《日本書紀》中，派遣邇邇藝命的並非天照大御神，而是高御產巢日神。
這麼看來，天照大御神雖是神道教最高神明，卻似乎不是唯一的統治者。
【用語解說】
*天岩戶：在天界「高天原」中，有著如岩洞般堅固的石戶。
