一.入門篇
1.星座起源於哪裡
星座起源於美索不達米亞文明。美索不達米亞文明，又稱「兩河文明」，發源於底格里斯河和幼發拉底河之間的流域，這裡是四大文明古國之一的古巴比倫的所在，在今伊拉克共和國境內和敘利亞東北部。
美索不達米亞文明時代，人類已經開始觀察和研究頭頂上璀璨的星空，他們不僅把星星連接起來用動物或用具命名，還注意到了星空的變化，發明了曆法、閏月，有了7天為一周的約定。他們不僅對恆星和五大行星有所瞭解，還發現了黃道，並且黃道帶上的十二星座也在那個時代陸續被發現、命名。
古希臘時代，星座的學說得到整理和補充，古希臘天文學家托勒密總結出四十八個星座，用動物和希臘神話故事替這些星座命名。到了中世紀，航海事業的興起，星座底格里斯學受到普遍重視，人們不僅用星座來導航，還開始關注起星座的各種含義來。
1919年，國際天文學聯合會在比利時布魯塞爾成立，1928年，國際天文學聯合會約定了88個星座的方案。根據星座在天空中的地理位置，分為五大區域，即北天拱極星座（包括5個星座）、北天星座（包括19個星座）、黃道十二星座（包括12星座）、赤道帶星座（包括10個星座）、南天星座（包括42個星座）。我們常常說的十二星座就是指黃道十二星座，包括：巨蟹座、白羊座（即牧羊座）、雙子座、水瓶座（即寶瓶座）、處女座（即室女座）、獅子座、金牛座、雙魚座、摩羯座、天蠍座、天秤座、射手座（即人馬座）。
在中國，古人對星座的劃分不同於西方，我們分為三大類二十八小類，即三垣二十八宿，其中最重要的是紫微垣。所以，中國的觀星術又統稱紫微星座，其中的14主星，依易經又分為陰陽兩性，各代表不同的含義，對人生具有不同的指導意義。2.為何說中國古代的天文學就是占星學
古代的天文學就是占星學，只是隨著人類對主體的認識發生質變，近代天文學才逐漸和占星學區分開來。在現代，人類對宇宙的認識、對事物的發展規律的體驗雖然有了很大的進步，但是實際上還是知之甚微。在一定程度上，占星學對人類的認識還有一定的啟示和指導意義。
傳說，在遠古時代，始祖伏羲就經常站在卦臺山上，仰望天上的日月星辰，感應天地和人的相互依存，有悟乃作八卦。鄭州大河村遺址出土了一批刻有星座的彩陶，這正是五千年前的文明，和伏羲所處年代大致相當，可見占星學起源之早。而伏羲所作的八卦到現在還吸引著很多智者前來研究探索，影響各類學科的發展，直接或間接地影響人類的生活。
而有明確記載的占星學始於堯時代，《尚書、堯典》記載了堯設立專職官員觀察星相來指導農作。中國最早的天文臺──火星台就建造於堯舜時代，位於今天商丘市睢陽區城西南2公里火星台村。傳說堯舜時代，閼伯被派到商丘負責管理火種、祭祀、觀察農時，因功受封，後人為紀念閼伯而築火星台。
到西周時代，古人對星相的認識得到提高，對星座的劃分已非常細緻。《詩經》中的《小雅、大東》這樣寫道：「跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌，維北有鬥，西柄之揭。」裡面提到的織女、牽牛、啟明、長庚、北斗等星座都為後人時常提及，沿用至今。
在農業社會，星座知識更多應用於曆法，指導農作，觀察氣象，到後來，占星學所承載的意義越來越複雜。即便是惜墨如金的《二十四史》，莫不在顯赫的位置記載著星相的變化。
而各朝的統治者更是把祭祀太陽的活動當成最高統治者的專權，天子統領文武百官，穿上最華麗的衣服，以最隆重的儀式祭日，既乞求太平，也是顯示權威。這種活動一直持續到明清，現在北京朝陽門外的日壇就是清代皇帝用來祭日的場所。3.占星學在西方有哪些發展歷程
西方占星學起源於大約西元前2000年左右，希臘以南，埃及以北的地方，亦即美索不達米亞文明。
當時，生活在美索不達米亞的蘇美爾人，在烏爾和烏魯克建造了七級的廟宇，每一級代表一個天體：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七顆天體被認為是祭司們通往神的路。從這裡可以看出，蘇美爾人已經有了自己的星座。
美索不達米亞文明傳入希臘後，希巴克斯、托勒密等人對星座的學說加以整理和發展，更細緻地劃分了星座以及加強了星座和人類的聯繫。希巴克斯把星座和嬰兒的出生聯繫起來，托勒密的《天文學大成》創立了地心說，這都對後世產生了深遠的影響。
在歐洲，占星學主要為宗教和皇室所用，也有一些煉金術士研究占星學。基督教也受到占星術的影響，特別是到文藝復興時期，占星學被廣泛應用，成為人們人常生活的普遍常識，德國著名天體物理學家約翰內斯‧開普勒就是一個著名的占星術士。但這之後，尤其是望遠鏡問世後，占星學走向衰落，逐漸讓位於現代科學，讓位於現在天文學，只能在民間占有很小的市場。
到18世紀後，經過工業革命，現代科學進一步得到發展，占星學家們也開始吸收新知識，改良占星學，到19世紀和20世紀，占星學在保存古人智慧結晶的基礎上，開始和統計學、心理學等相結合，又有了新的發展。
4.你的婚姻、職業、外貌在占星學上有預兆嗎？
占星學並不是簡單地把人分成多少種類，然後以種類來判定人的行為模式，如果是這樣的話，根本無法來研究天體和地球上的生命的關係。
占星學並不會和天文學一樣精密，天體的運動變化和地球上的生命的複雜多變有著特定的聯繫，地球上的火、氣、土、水元素的發展過程和天體的變化有著客觀的規律。占星學並不只是依賴於占星學家的敏感，其客觀性得到了統計學的驗證。法國占星家高格林和他的妻子對五萬多知名人士進行了30年的統計和整理後，證明了占星學的可靠。類似的調查統計很多，瑞士的一個富翁統計的人數更是高達六百八十七萬，繁瑣的統計都指向一個結果：占星學並不是信口開河，星座和人生確實存在著必然的聯繫。
一個人的婚姻、職業、外貌、健康、人生的軌跡無不在占星學上有所預兆。例如，在婚姻的選擇中，單身男人裡，射手座的比率就明顯高於其他幾種星座；在職業方面，金牛座的人更容易成為藝術家；在外貌方面，白羊座的人眉毛會比較濃；在健康上，人的體質總是偏向風、土、水、火中的一種。占星學家可以根據星盤和天體的運動變化來給你一些建議。
整體來說，占星學不是死板的、固定的劃分種類，而是一定理論基礎上研究變化與變化之間的關係的學說。占星學最有用之處還是在於心靈啟示，幫助自己發現自己的內在，改變自己的內在，實現自己的幸福。
1.星座起源於哪裡
星座起源於美索不達米亞文明。美索不達米亞文明，又稱「兩河文明」，發源於底格里斯河和幼發拉底河之間的流域，這裡是四大文明古國之一的古巴比倫的所在，在今伊拉克共和國境內和敘利亞東北部。
美索不達米亞文明時代，人類已經開始觀察和研究頭頂上璀璨的星空，他們不僅把星星連接起來用動物或用具命名，還注意到了星空的變化，發明了曆法、閏月，有了7天為一周的約定。他們不僅對恆星和五大行星有所瞭解，還發現了黃道，並且黃道帶上的十二星座也在那個時代陸續被發現、命名。
古希臘時代，星座的學說得到整理和補充，古希臘天文學家托勒密總結出四十八個星座，用動物和希臘神話故事替這些星座命名。到了中世紀，航海事業的興起，星座底格里斯學受到普遍重視，人們不僅用星座來導航，還開始關注起星座的各種含義來。
1919年，國際天文學聯合會在比利時布魯塞爾成立，1928年，國際天文學聯合會約定了88個星座的方案。根據星座在天空中的地理位置，分為五大區域，即北天拱極星座（包括5個星座）、北天星座（包括19個星座）、黃道十二星座（包括12星座）、赤道帶星座（包括10個星座）、南天星座（包括42個星座）。我們常常說的十二星座就是指黃道十二星座，包括：巨蟹座、白羊座（即牧羊座）、雙子座、水瓶座（即寶瓶座）、處女座（即室女座）、獅子座、金牛座、雙魚座、摩羯座、天蠍座、天秤座、射手座（即人馬座）。
在中國，古人對星座的劃分不同於西方，我們分為三大類二十八小類，即三垣二十八宿，其中最重要的是紫微垣。所以，中國的觀星術又統稱紫微星座，其中的14主星，依易經又分為陰陽兩性，各代表不同的含義，對人生具有不同的指導意義。2.為何說中國古代的天文學就是占星學
古代的天文學就是占星學，只是隨著人類對主體的認識發生質變，近代天文學才逐漸和占星學區分開來。在現代，人類對宇宙的認識、對事物的發展規律的體驗雖然有了很大的進步，但是實際上還是知之甚微。在一定程度上，占星學對人類的認識還有一定的啟示和指導意義。
傳說，在遠古時代，始祖伏羲就經常站在卦臺山上，仰望天上的日月星辰，感應天地和人的相互依存，有悟乃作八卦。鄭州大河村遺址出土了一批刻有星座的彩陶，這正是五千年前的文明，和伏羲所處年代大致相當，可見占星學起源之早。而伏羲所作的八卦到現在還吸引著很多智者前來研究探索，影響各類學科的發展，直接或間接地影響人類的生活。
而有明確記載的占星學始於堯時代，《尚書、堯典》記載了堯設立專職官員觀察星相來指導農作。中國最早的天文臺──火星台就建造於堯舜時代，位於今天商丘市睢陽區城西南2公里火星台村。傳說堯舜時代，閼伯被派到商丘負責管理火種、祭祀、觀察農時，因功受封，後人為紀念閼伯而築火星台。
到西周時代，古人對星相的認識得到提高，對星座的劃分已非常細緻。《詩經》中的《小雅、大東》這樣寫道：「跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。維南有箕，不可以簸揚。維北有鬥，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌，維北有鬥，西柄之揭。」裡面提到的織女、牽牛、啟明、長庚、北斗等星座都為後人時常提及，沿用至今。
在農業社會，星座知識更多應用於曆法，指導農作，觀察氣象，到後來，占星學所承載的意義越來越複雜。即便是惜墨如金的《二十四史》，莫不在顯赫的位置記載著星相的變化。
而各朝的統治者更是把祭祀太陽的活動當成最高統治者的專權，天子統領文武百官，穿上最華麗的衣服，以最隆重的儀式祭日，既乞求太平，也是顯示權威。這種活動一直持續到明清，現在北京朝陽門外的日壇就是清代皇帝用來祭日的場所。3.占星學在西方有哪些發展歷程
西方占星學起源於大約西元前2000年左右，希臘以南，埃及以北的地方，亦即美索不達米亞文明。
當時，生活在美索不達米亞的蘇美爾人，在烏爾和烏魯克建造了七級的廟宇，每一級代表一個天體：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七顆天體被認為是祭司們通往神的路。從這裡可以看出，蘇美爾人已經有了自己的星座。
美索不達米亞文明傳入希臘後，希巴克斯、托勒密等人對星座的學說加以整理和發展，更細緻地劃分了星座以及加強了星座和人類的聯繫。希巴克斯把星座和嬰兒的出生聯繫起來，托勒密的《天文學大成》創立了地心說，這都對後世產生了深遠的影響。
在歐洲，占星學主要為宗教和皇室所用，也有一些煉金術士研究占星學。基督教也受到占星術的影響，特別是到文藝復興時期，占星學被廣泛應用，成為人們人常生活的普遍常識，德國著名天體物理學家約翰內斯‧開普勒就是一個著名的占星術士。但這之後，尤其是望遠鏡問世後，占星學走向衰落，逐漸讓位於現代科學，讓位於現在天文學，只能在民間占有很小的市場。
到18世紀後，經過工業革命，現代科學進一步得到發展，占星學家們也開始吸收新知識，改良占星學，到19世紀和20世紀，占星學在保存古人智慧結晶的基礎上，開始和統計學、心理學等相結合，又有了新的發展。
4.你的婚姻、職業、外貌在占星學上有預兆嗎？
占星學並不是簡單地把人分成多少種類，然後以種類來判定人的行為模式，如果是這樣的話，根本無法來研究天體和地球上的生命的關係。
占星學並不會和天文學一樣精密，天體的運動變化和地球上的生命的複雜多變有著特定的聯繫，地球上的火、氣、土、水元素的發展過程和天體的變化有著客觀的規律。占星學並不只是依賴於占星學家的敏感，其客觀性得到了統計學的驗證。法國占星家高格林和他的妻子對五萬多知名人士進行了30年的統計和整理後，證明了占星學的可靠。類似的調查統計很多，瑞士的一個富翁統計的人數更是高達六百八十七萬，繁瑣的統計都指向一個結果：占星學並不是信口開河，星座和人生確實存在著必然的聯繫。
一個人的婚姻、職業、外貌、健康、人生的軌跡無不在占星學上有所預兆。例如，在婚姻的選擇中，單身男人裡，射手座的比率就明顯高於其他幾種星座；在職業方面，金牛座的人更容易成為藝術家；在外貌方面，白羊座的人眉毛會比較濃；在健康上，人的體質總是偏向風、土、水、火中的一種。占星學家可以根據星盤和天體的運動變化來給你一些建議。
整體來說，占星學不是死板的、固定的劃分種類，而是一定理論基礎上研究變化與變化之間的關係的學說。占星學最有用之處還是在於心靈啟示，幫助自己發現自己的內在，改變自己的內在，實現自己的幸福。
