第一章 總論
《繫辭傳》曰：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」
這是風水學的總口訣。
第一節 太極
易曰：「無極生太極，太極生兩儀……」
無極是指無窮無盡、無邊無形、似有似無的宇宙太空大氣團。如圖1-1所示。
無極經過億萬年的變化之後，產生了無數個有形有體的太空星體（例如地球），大家只要在這些星體上任意一點立極，就有了四面八方的方向感，這個立極點叫太極。如圖1-2所示。
這整個變化過程從數的觀念來說，就是從無到有，從零到一的過程，大家稱之為「無極生太極」。如圖1-3所示。
據傳，伏羲氏在地球這個太極上，仰觀天文、俯察地理，近取人身、遠取諸物，畫一奇為陽（—），二偶為陰（--），這就是兩儀。此時，天地萬物均由陰陽交媾而成。例如：天地、日月、日夜、上下、左右、高低、急緩、遠近、疏密、大小……這個過程就是由一生二，就是「太極生兩儀」。
一、一物一太極
「太」由一個「大」字和「一點」組成，「極」是極限的意思。意思是太極其大無外，其小無類。於是大家知道，在宇宙中，不管是無限大的空間（例如太陽系、銀河系等）、星體（例如地球、月亮等），還是無限小的粒子（例如分子、原子等），都是一個立極點。因此，大家得到一個結論：在宇宙中，一物是一太極。並且，宇宙萬物萬象，不論大小如何，形態怎樣，都是平等的，因為每物都是一個太極。
「一物」是立體形狀，線線相交而成面，面與高度相交而成體，這就是三維空間。一物一太極，也是一中宮。中宮之說源於北斗七星，七星中以天樞星作為核心，是控制陰陽之氣的核心。中宮並無大小之分，這個中宮就是太極。太極是控制萬物和諧均衡的機制。太極一動，天心一轉，時間也改變了。因此，一物一太極也是第四度空間，非肉眼所能察覺的空間。
第四章 陰宅山水
陰宅又稱墳墓，就是安放祖先靈柩的地方，是祖先得以長眠安息的地方。古人認為給祖先找一個好的安寢之所，必能給子孫後代帶來吉祥如意。
陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤、人丁興旺的大事情。而且不管這些後代子孫所處何地，不管是在天涯海角，還是異國他鄉，永遠都無時無刻不受到祖上風水的影響。
世上有沒有「真龍穴」，葬下祖先，子孫即可為皇為相為帥為將？說實話，半桶水真的不知道！即使有，也會越用越少！所以，實在難以尋覓到。何況，人生際遇與很多因素有關。古語云：一命二運三風水四積德五讀書。就說出了五個因素。其實，人為萬物之靈，雖然有其局限性，對大自然充滿好奇和謎團，但人是有創造性和自主性的。一個人立人生目標是當官，還是經商，完全由自己做主。人也創造了許多大自然中原本沒有的東西，如高樓大廈。半桶水一直認為「望子成龍，望女成鳳」這句話是有問題的。人人都成龍成風，這可能嗎？還不如「望子成人，望女成人」來得實在！因此，風水之道，以避凶為重，求吉次之。
論地理風水公認五論：
1、龍：就是山脈，要辨認其行止。
2、穴：也就是盆地，論其氣的聚散。
3、砂：也就是護衛，審查其位是否恰當及吉凶。
4、水：也就是流水，辨其有情無情。
5、向：向是明堂，求其水聚天心。
第一節 龍要恩
古人格龍，錯綜複雜，從始祖山起，依序格遠祖山、宗祖山、太祖山、高祖山、少祖山、過峽、父母山、穴場。如圖4-1所示。
有些風水師敘事宏大，認為中國始祖山為昆侖山，然後發脈……云云。在風水實際中嘩眾取寵，沒有半點實際意義。其實，對穴作用很大的是父母山（玄武山）。少祖山過峽到父母山。過峽是過少祖山和父母山之間的水域，如過瓊州海峽、台灣海峽等。少祖山、過峽、父母山實質是山水相間。父母山的山頂要依它的形狀辨別五行：金山、土山、火山、水山、木山。星體成形為貴，難分辨者為賤，不宜取用點穴。
1、金山（圓）：首重形狀，山形圓淨秀麗為佳，形狀破碎不完整、枝腳不整都不是好的金星。
詩曰：金星形體淨而圓，弓起渾如月半邊。秀麗篤生忠義士，高雄威武掌兵權。
2、土山（方）：山的形體四方端正而厚實，形如屏風，背如烏龜。
古語云：土星高大厚而端，牛背屏風總一般。若在後龍兼照穴，父子兄弟並為官。
3、火山（尖）：火形尖則帶煞，如圖4-2所示，韓國總統府後那座山是火山，這也是韓國總統容易坐牢的原因。火山帶木山主吉。
詩曰：火星作靠似蓮花，木火相承宰相家。只有開紅堪作空，亦須平地出萌芽。
4、水山（曲）：水形成曲必從「橫」看，才能看出是水形，所以多是橫龍立穴。橫龍結穴之地，多數是從本脈彎出來的砂作龍砂或虎砂，故又稱為「丁字穴」。水山帶木山、金山則貴。水山帶火山、土山則凶。
詩曰：漲天水星浪交加，或落平陽曲似蛇。智巧聰明多度量，蕩然無制敗人家。
5、木山（秀）：山形如一字直聳。木山帶火山出文官，木山帶土山出武官，木山帶金山主富貴，木山帶水山主清貴。父母山屬木星山，且有流水彎抱穴，主顯貴，如欹斜不正，反遭刑戮。
詩曰：木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。有水令人身顯貴，欹斜不正反遭刑。
這是山的五行，又叫五星。如果五星聚齊，更是貴不可言。各祖山遠者可以不論，只論「少祖山」與「父母山」。少祖山是龍出身近穴之處，要高大聳拔秀麗，不喜破碎，有骨無肉（只見石泥，不見草木），而少祖山與父母山要合吉體之吉，五行要相生或比合為吉。
父母山與少祖山之峽很重要，最喜少祖山兩旁重重分枝，不僅能護峽，又能成為外龍虎砂，層層相互墓穴。
父母山頭要恩顧穴場，主後天子孫有貴人提攜，容易成功。
第二節 穴要真
點穴就是給先人選墓地，什麼是穴真呢？
一、穴不宜大，大則洩氣。高山，穴要深；平洋，穴要淺。
二、在結穴的地方會有太極暈、五色土、內暈、金黃色土、溫暖之氣。
三、下面十五種地，不可點穴：
1、凡受雷擊之地不可點穴。
2、凡是沼澤之地不可點穴。
3、乾旱、龜裂、寸草不生之地不可點穴。
4、密林長草而暗潮濕之地不可點穴。
5、有石灰成分之地不可點穴。
6、山洞之中不可點穴。
7、十年之內填海、填河、填湖、填塘之地不可點穴。
8、兩山相逢的峽口界水地不可點穴。
9、向前案山太傾斜之地不可點穴。
10、暴露在巔峰高地、長期飽受風沙吹擊之地不可點穴。
11、滿山是石（石煞之地）不可點穴。
12、死氣之地不可點穴。
13、神前廟後500米內不可點穴。
14、殺人場、古戰場不可點穴。
15、古井30米內不可點穴（漏氣）。
四、穴場的四面八方所形成的局勢要符合先天八卦的山水要求，才能藏風聚氣。先天八卦山水圖如4-3所示。
《繫辭傳》曰：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」
這是風水學的總口訣。
第一節 太極
易曰：「無極生太極，太極生兩儀……」
無極是指無窮無盡、無邊無形、似有似無的宇宙太空大氣團。如圖1-1所示。
無極經過億萬年的變化之後，產生了無數個有形有體的太空星體（例如地球），大家只要在這些星體上任意一點立極，就有了四面八方的方向感，這個立極點叫太極。如圖1-2所示。
這整個變化過程從數的觀念來說，就是從無到有，從零到一的過程，大家稱之為「無極生太極」。如圖1-3所示。
據傳，伏羲氏在地球這個太極上，仰觀天文、俯察地理，近取人身、遠取諸物，畫一奇為陽（—），二偶為陰（--），這就是兩儀。此時，天地萬物均由陰陽交媾而成。例如：天地、日月、日夜、上下、左右、高低、急緩、遠近、疏密、大小……這個過程就是由一生二，就是「太極生兩儀」。
一、一物一太極
「太」由一個「大」字和「一點」組成，「極」是極限的意思。意思是太極其大無外，其小無類。於是大家知道，在宇宙中，不管是無限大的空間（例如太陽系、銀河系等）、星體（例如地球、月亮等），還是無限小的粒子（例如分子、原子等），都是一個立極點。因此，大家得到一個結論：在宇宙中，一物是一太極。並且，宇宙萬物萬象，不論大小如何，形態怎樣，都是平等的，因為每物都是一個太極。
「一物」是立體形狀，線線相交而成面，面與高度相交而成體，這就是三維空間。一物一太極，也是一中宮。中宮之說源於北斗七星，七星中以天樞星作為核心，是控制陰陽之氣的核心。中宮並無大小之分，這個中宮就是太極。太極是控制萬物和諧均衡的機制。太極一動，天心一轉，時間也改變了。因此，一物一太極也是第四度空間，非肉眼所能察覺的空間。
第四章 陰宅山水
陰宅又稱墳墓，就是安放祖先靈柩的地方，是祖先得以長眠安息的地方。古人認為給祖先找一個好的安寢之所，必能給子孫後代帶來吉祥如意。
陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤、人丁興旺的大事情。而且不管這些後代子孫所處何地，不管是在天涯海角，還是異國他鄉，永遠都無時無刻不受到祖上風水的影響。
世上有沒有「真龍穴」，葬下祖先，子孫即可為皇為相為帥為將？說實話，半桶水真的不知道！即使有，也會越用越少！所以，實在難以尋覓到。何況，人生際遇與很多因素有關。古語云：一命二運三風水四積德五讀書。就說出了五個因素。其實，人為萬物之靈，雖然有其局限性，對大自然充滿好奇和謎團，但人是有創造性和自主性的。一個人立人生目標是當官，還是經商，完全由自己做主。人也創造了許多大自然中原本沒有的東西，如高樓大廈。半桶水一直認為「望子成龍，望女成鳳」這句話是有問題的。人人都成龍成風，這可能嗎？還不如「望子成人，望女成人」來得實在！因此，風水之道，以避凶為重，求吉次之。
論地理風水公認五論：
1、龍：就是山脈，要辨認其行止。
2、穴：也就是盆地，論其氣的聚散。
3、砂：也就是護衛，審查其位是否恰當及吉凶。
4、水：也就是流水，辨其有情無情。
5、向：向是明堂，求其水聚天心。
第一節 龍要恩
古人格龍，錯綜複雜，從始祖山起，依序格遠祖山、宗祖山、太祖山、高祖山、少祖山、過峽、父母山、穴場。如圖4-1所示。
有些風水師敘事宏大，認為中國始祖山為昆侖山，然後發脈……云云。在風水實際中嘩眾取寵，沒有半點實際意義。其實，對穴作用很大的是父母山（玄武山）。少祖山過峽到父母山。過峽是過少祖山和父母山之間的水域，如過瓊州海峽、台灣海峽等。少祖山、過峽、父母山實質是山水相間。父母山的山頂要依它的形狀辨別五行：金山、土山、火山、水山、木山。星體成形為貴，難分辨者為賤，不宜取用點穴。
1、金山（圓）：首重形狀，山形圓淨秀麗為佳，形狀破碎不完整、枝腳不整都不是好的金星。
詩曰：金星形體淨而圓，弓起渾如月半邊。秀麗篤生忠義士，高雄威武掌兵權。
2、土山（方）：山的形體四方端正而厚實，形如屏風，背如烏龜。
古語云：土星高大厚而端，牛背屏風總一般。若在後龍兼照穴，父子兄弟並為官。
3、火山（尖）：火形尖則帶煞，如圖4-2所示，韓國總統府後那座山是火山，這也是韓國總統容易坐牢的原因。火山帶木山主吉。
詩曰：火星作靠似蓮花，木火相承宰相家。只有開紅堪作空，亦須平地出萌芽。
4、水山（曲）：水形成曲必從「橫」看，才能看出是水形，所以多是橫龍立穴。橫龍結穴之地，多數是從本脈彎出來的砂作龍砂或虎砂，故又稱為「丁字穴」。水山帶木山、金山則貴。水山帶火山、土山則凶。
詩曰：漲天水星浪交加，或落平陽曲似蛇。智巧聰明多度量，蕩然無制敗人家。
5、木山（秀）：山形如一字直聳。木山帶火山出文官，木山帶土山出武官，木山帶金山主富貴，木山帶水山主清貴。父母山屬木星山，且有流水彎抱穴，主顯貴，如欹斜不正，反遭刑戮。
詩曰：木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。有水令人身顯貴，欹斜不正反遭刑。
這是山的五行，又叫五星。如果五星聚齊，更是貴不可言。各祖山遠者可以不論，只論「少祖山」與「父母山」。少祖山是龍出身近穴之處，要高大聳拔秀麗，不喜破碎，有骨無肉（只見石泥，不見草木），而少祖山與父母山要合吉體之吉，五行要相生或比合為吉。
父母山與少祖山之峽很重要，最喜少祖山兩旁重重分枝，不僅能護峽，又能成為外龍虎砂，層層相互墓穴。
父母山頭要恩顧穴場，主後天子孫有貴人提攜，容易成功。
第二節 穴要真
點穴就是給先人選墓地，什麼是穴真呢？
一、穴不宜大，大則洩氣。高山，穴要深；平洋，穴要淺。
二、在結穴的地方會有太極暈、五色土、內暈、金黃色土、溫暖之氣。
三、下面十五種地，不可點穴：
1、凡受雷擊之地不可點穴。
2、凡是沼澤之地不可點穴。
3、乾旱、龜裂、寸草不生之地不可點穴。
4、密林長草而暗潮濕之地不可點穴。
5、有石灰成分之地不可點穴。
6、山洞之中不可點穴。
7、十年之內填海、填河、填湖、填塘之地不可點穴。
8、兩山相逢的峽口界水地不可點穴。
9、向前案山太傾斜之地不可點穴。
10、暴露在巔峰高地、長期飽受風沙吹擊之地不可點穴。
11、滿山是石（石煞之地）不可點穴。
12、死氣之地不可點穴。
13、神前廟後500米內不可點穴。
14、殺人場、古戰場不可點穴。
15、古井30米內不可點穴（漏氣）。
四、穴場的四面八方所形成的局勢要符合先天八卦的山水要求，才能藏風聚氣。先天八卦山水圖如4-3所示。
