客問九條
客問子曰：「先生不憚煩勞，而著《地理五訣》者，是謂地理之有準也。常見回人不講地理而富貴有之，漢人則家家論矣，而其中亦多敗絕，何也？」
予曰：「子以地理之道為虛誕乎？無論相陰陽，觀流泉，古之聖人業已言之，即此眼前之物，植於此地則易生，於彼地則絕，無者謂非關於地氣乎。況典籍中，每曰兩間間氣山岳鐘靈，是前人已信之多矣，予又何疑焉？回人雖不講地，而遇美地自不能不發；漢人雖家家講地，然亦視其所延之地，師何如耳？不得以人之盲目而委罪於地之無靈也。」
客曰：「信如先生言，則地理有準矣，富貴可求矣。則凡欲求大富貴者，尋一大地以葬先靈，富貴即可操券而得乎？」
予曰：「足食多嗣，平安之地，可以人力求之。於封拜大地多有奇形怪穴、鬼神呵護，以待有德，非人力可求也。」
客曰：「信如先生言，是陰地不如心地矣！吾人止積德行仁，又何必問地之吉凶乎？」
予曰：「子之言固是也，若夫既業地理之學而欲行道於時，則當隨地大小為人造福。若亦曰『陰地不如心地』，則人又焉用彼為哉？」
客曰：「穿山透地、納甲挨星、巒頭理氣之法，前人多津津言之。而先生獨不論及，豈前人之妄言而實無其理乎？」
予曰：「理之有無，予實不知，但試而未驗者，予不敢筆之於書以誤後人。歷試而歷驗者，方敢公諸同志，予之書傳信而已。」
客曰：「形家之說，豈亦不足重乎？」
予曰：「富貴在龍穴，形家之說固未可輕也，然必『龍真穴的』，則富貴可期。稍有差錯，難免敗絕。況其法繁難，非有力者不能辨。予之書大小咸宜，便於人者也。」
客曰：「人每言《青囊經》非楊公之書，觀其卷首『楊公養老看雌雄』之句便知，而先生深信之，何也？」
予曰：「如子言，則《論語》開首即『子曰』二字，是以《論語》亦非孔子之書乎。蓋孔子之書及門所記楊公之書，其徒曾友逆所述其論理頗詳悉，又皆屢試而屢驗，予焉得不深信？」
客曰：「先生之書，多載復驗舊塋之法，何也？」
予曰：「地理之道，應驗遲久，凡略知一二者，每皆胡言妄議，昧己欺人。予不得已，故予覆驗舊塋之法反復言之，俾人人有所把握，庶不為大言欺人者所惑。」
客曰：「先生於四科中既增『向訣』矣，而又有『向向法微』論，毋乃過多乎？」
予曰：「『向訣』中只言水歸正庫（宜立向與不宜立向），而過宮不及之法則未論及。雖人知『過宮不及』，俱主不發；而過一宮與過數宮，其言吉凶之大小，豈能一轍。且有同一向、同一水口而言吉凶天淵者，不得不條入縷晰也。多言之誚，予知不免而亦不敢辭也。」
客曰：「先生是書出而天下遂無貧乏絕嗣之人乎？」
予曰：「不然也。夫古聖賢法言遺行滿天下，而不能使舉世盡為君子，況予一枝之微乎！然苟能信予書而一一如法扦葬，亦可以上安先靈而福應子孫也。」
客問子曰：「先生不憚煩勞，而著《地理五訣》者，是謂地理之有準也。常見回人不講地理而富貴有之，漢人則家家論矣，而其中亦多敗絕，何也？」
予曰：「子以地理之道為虛誕乎？無論相陰陽，觀流泉，古之聖人業已言之，即此眼前之物，植於此地則易生，於彼地則絕，無者謂非關於地氣乎。況典籍中，每曰兩間間氣山岳鐘靈，是前人已信之多矣，予又何疑焉？回人雖不講地，而遇美地自不能不發；漢人雖家家講地，然亦視其所延之地，師何如耳？不得以人之盲目而委罪於地之無靈也。」
客曰：「信如先生言，則地理有準矣，富貴可求矣。則凡欲求大富貴者，尋一大地以葬先靈，富貴即可操券而得乎？」
予曰：「足食多嗣，平安之地，可以人力求之。於封拜大地多有奇形怪穴、鬼神呵護，以待有德，非人力可求也。」
客曰：「信如先生言，是陰地不如心地矣！吾人止積德行仁，又何必問地之吉凶乎？」
予曰：「子之言固是也，若夫既業地理之學而欲行道於時，則當隨地大小為人造福。若亦曰『陰地不如心地』，則人又焉用彼為哉？」
客曰：「穿山透地、納甲挨星、巒頭理氣之法，前人多津津言之。而先生獨不論及，豈前人之妄言而實無其理乎？」
予曰：「理之有無，予實不知，但試而未驗者，予不敢筆之於書以誤後人。歷試而歷驗者，方敢公諸同志，予之書傳信而已。」
客曰：「形家之說，豈亦不足重乎？」
予曰：「富貴在龍穴，形家之說固未可輕也，然必『龍真穴的』，則富貴可期。稍有差錯，難免敗絕。況其法繁難，非有力者不能辨。予之書大小咸宜，便於人者也。」
客曰：「人每言《青囊經》非楊公之書，觀其卷首『楊公養老看雌雄』之句便知，而先生深信之，何也？」
予曰：「如子言，則《論語》開首即『子曰』二字，是以《論語》亦非孔子之書乎。蓋孔子之書及門所記楊公之書，其徒曾友逆所述其論理頗詳悉，又皆屢試而屢驗，予焉得不深信？」
客曰：「先生之書，多載復驗舊塋之法，何也？」
予曰：「地理之道，應驗遲久，凡略知一二者，每皆胡言妄議，昧己欺人。予不得已，故予覆驗舊塋之法反復言之，俾人人有所把握，庶不為大言欺人者所惑。」
客曰：「先生於四科中既增『向訣』矣，而又有『向向法微』論，毋乃過多乎？」
予曰：「『向訣』中只言水歸正庫（宜立向與不宜立向），而過宮不及之法則未論及。雖人知『過宮不及』，俱主不發；而過一宮與過數宮，其言吉凶之大小，豈能一轍。且有同一向、同一水口而言吉凶天淵者，不得不條入縷晰也。多言之誚，予知不免而亦不敢辭也。」
客曰：「先生是書出而天下遂無貧乏絕嗣之人乎？」
予曰：「不然也。夫古聖賢法言遺行滿天下，而不能使舉世盡為君子，況予一枝之微乎！然苟能信予書而一一如法扦葬，亦可以上安先靈而福應子孫也。」
