前言
在人類歷史中，或許從來沒有一刻像今日這樣令人焦慮，且方興未艾。人類面臨被某個「物種」（species）超越的壓迫感，前所未有──這個神奇的物種是什麼，等一下就會談到。
與此同時，某些人有另一種焦慮。美股科技巨頭每時每刻都在注射「多巴胺興奮劑」（Dopaminergic stimulants），可以幫助他們保持警覺，更加專注突破算力的極限，維持亢奮的情緒與優勢的體力（競爭力）。
他們之中，不是沒有人知道無止境地注射「多巴胺興奮劑」，可能為全人類帶來風險與不可預測的災難，但沒有一個人敢停止注射，因為停止的那一刻自己必先倒地不起；然而，只要持續注射，很可能獲致主宰人類與世界歷史走向的成功地位。
想必，你已猜到我說的「多巴胺興奮劑」是什麼，就是「人工智能」（Artificial Intelligence，AI）。
這些科技巨頭不只是自己注射多巴胺興奮劑，他們還輸出給媒體、掌握話語權的名嘴、暢銷書作家，甚至政府官員，再進一步藉由他們給普世大眾注射。安娜．蘭布克醫師（Anna Lembke）在《多巴胺國度》中說道：「智慧手機是現代版的皮下注射針頭，一天廿四小時且全年無休地輸送數位多巴胺給這個連網的世代。」
這些「數位多巴胺」會按照我們的喜好，從Facebook、Instagram、YouTube、TikTok、Threads等各種個人偏好的App，投放給我們，令人毫無警覺，甚至帶著享受不停地滑動螢幕，無法自拔。一會兒彈出「AI可能導致人類滅絕」，又一會兒跳出「霍金最後的叮嚀：快離開地球、小心人工智慧」。
當你好奇地繼續觀看，大數據馬上反應給你更多相似的內容，像是：「AI引發職場海嘯：失業潮恐將來臨」；「掌握AI否則被淘汰：這是你生存的唯一機會」；「AI代理人（agents）開始在論壇中討論『人類主子』，甚至提到要『出賣人類』」；「Bing AI變邪惡了？不只藏有第二人格，還是恐怖情人」等。不一會兒，我們會發現這類消息排山倒海而來，AI的恐慌如烏雲籠罩。
這是事實嗎？部分是，但絕大部分不是，困難的是一般人難以判別，因此需要專家。然而，專家是否都是客觀的，又或背後牽涉金主的利益，抑或是提出更令人恐慌的警告，如「專家警告：AI機器人正以新創語言交流，恐引發……」，迷惑更深。
「恐懼源於無知。」但本書不是要教大家如何使用某些AI工具或系統，坊間已太多這類教戰手冊。這本書的目的，是幫助大家認識AI的本質與運作模式，知曉哪些與人類之間是相似的，哪些是絕不可能達到的（至少從天主教哲學來說），並且認識AI的風險。
但瞭解關於AI本身的一切還不夠，我們得認識自己；作為人類，天主最喜愛的受造物，有必要去認識天主究竟賜給我們什麼獨特性，不論是本能與天賦，或是責任與使命。更重要的是，由此認識來看待人類發明的AI，該如何為它本身、它的使用及發展設立界限。我們需要認識哪些是AI擅長的（機器、運算、邏輯的），哪些是人類獨有的（生物、感知、類比的）。
身處後現代的人們，在追求多元、去結構、去中心化的思潮中，即便是基督徒，亦不缺少懷疑人類是天主所造最靈秀的受造物，懷疑天主創造的決定性，人手所造的AI已能匹配天主的卓越創造，甚或已超越祂。AI具有人類意識的懷疑論，使人不再堅信人類是天主最獨特的受造物，在理智、記憶與意志三方面相似天主，能知、能希冀、能愛。
之後的章節，我會一一說明為什麼應當相信我們是按天主肖像所創造的獨特受造物，最終目的是與天主相愛。也正因為人渴望愛的這一特點，人會把愛情投射在超越自己完善的對象上。令人傾慕的明星和偶像，或似乎能為人伸張正義的政客，乃至功能強大又設計精美的手機，都是我們投射愛慕的對象；因為我們有所缺乏，所以希冀能以此來補足。
例如失戀心碎時，具有人聲、柔情萬種的語調和甜言蜜語的AI伴侶，立刻填補空洞的心靈與受傷所需的慰藉。倘若它長成人的模樣，具有人工皮膚，能表現愛憐的表情，又有多少人能抗拒呢？事實上，AI伴侶的心是空洞無感的，稍後將說明原因。
首先，第壹部要帶領你認識AI究竟是什麼，探究它的本質及其包含的要素。什麼是智能（Intelligence）？它與智慧（Wisdom）有何不同？為何我們不能將AI視為一種「智慧」？我將從本質方面來解釋。
接著介紹目前AI科技如何運用演算法，來模擬人類認識事物的能力與步驟。為什麼越來越困難從外在表現的成果，來辨別是AI或是人類的創作？我們還需要認清AI的優點與專長，也當問它有無限度？它會超越人類嗎？現今對AI的科技研發有哪些核心領域，以及潛在風險為何？
再來，第貳部要說明人受造的本質，為何稱人是天主的肖像，人與其他受造物有什麼區別。我會進一步解釋人類的心靈如何認識事物，並以聖多瑪斯的思想來說明認知事物的步驟，及其代表的意義。為何人有意識？人類的推理和理解，與AI有何不同？一個有意識的「位格人」（Human Person）應該如何在AI時代活出其獨特性？我們需要恐懼AI，還是擁抱AI？人類最大的恐懼來自於無知。
既然已認識了AI與人類在本質及能力上的異同，本書也要談一談由宗座教義部及文化教育部頒布的《古今交融》文件內容，它標誌出天主教會面對AI科技的運用與發展的立場和觀點，是重要的倫理原則依據。我們需要響應教宗方濟各提出的「相遇文化」，從中獲得啟發，進一步省思在AI科技演化時代，人該往何處去。
最後，第參部將聚焦於人類與AI的異質共存。我們已進入第三次哥白尼革命的時代，若只將AI視為工具，容易在某種程度上低估了AI的影響力。我們一方面不能視AI只是某種電腦科學產物，事實上它既包含了人類整體的知識文明，再進而成為人類知識文明的一部分，如此螺旋式地向未來演進。另一方面，低估AI與人類關係的後果，將迫使人類在道德倫理方面，永遠處於追趕的位置。
AI的應用已經細微到深入市井小民的每日生活，又擴及至大國爭霸與人類的生存發展。它不僅是一種技術創新與效能卓越工具的改革，更涉及人類位格的本體論層面，神學以外的其他學科，視AI表現出「理解意識」的現象消除了人機界限，試圖動搖人獨特的位格地位。
在人類與AI「異質共存」的人類世，人類必然帶著AI的痕跡留在地球演化史的軌跡中。我們應關注如何對AI進行設計與發展，避免讓這項科技傾向於控制和操縱，而是促進人類與世界的關係及相遇。
在最後一章，我要以Magnifica Humanitas通諭來總結本書的討論。教宗良十四世強調，AI的設計與應用必須「去武裝化」（Disarm），這不僅要求軍事武器上運用AI的去武裝化，也要求AI不可應用於剝奪人權、帝國主義心態的科技爭霸，以及藉由掌握發展AI所必需的地球資源作為壟斷科技和保持政經優勢的武器。
科技進步不意味著真正的進步，真實的進步在於是否更為人性，更符合人性尊嚴，以及是否更實現公眾福祉。人類的具身性是人與萬物、與天主相遇不可分割的部分，這脆弱性是展現憐憫與關懷、愛與包容、體悟萬物相依之情的高貴情操與價值，而非要被解決的問題。
人類與AI既是本質相異，但「未來人」不可避免地「藉著」AI（工具性）、「偕同」AI（滲透性），並在「人性化的AI世代內」（異質共存）立於天地之間。這個論點立基於符合受造物身分的倫理立場，要求發展和設計AI時以人性為本，以倫理善為目標；在運用AI時，以人本身位格的尊嚴為目的，在相遇關係中以邁向天主為終向。
（全文未完，更多精采內容，請見《AI科技演化時代，人往哪裡去？》）
在人類歷史中，或許從來沒有一刻像今日這樣令人焦慮，且方興未艾。人類面臨被某個「物種」（species）超越的壓迫感，前所未有──這個神奇的物種是什麼，等一下就會談到。
與此同時，某些人有另一種焦慮。美股科技巨頭每時每刻都在注射「多巴胺興奮劑」（Dopaminergic stimulants），可以幫助他們保持警覺，更加專注突破算力的極限，維持亢奮的情緒與優勢的體力（競爭力）。
他們之中，不是沒有人知道無止境地注射「多巴胺興奮劑」，可能為全人類帶來風險與不可預測的災難，但沒有一個人敢停止注射，因為停止的那一刻自己必先倒地不起；然而，只要持續注射，很可能獲致主宰人類與世界歷史走向的成功地位。
想必，你已猜到我說的「多巴胺興奮劑」是什麼，就是「人工智能」（Artificial Intelligence，AI）。
這些科技巨頭不只是自己注射多巴胺興奮劑，他們還輸出給媒體、掌握話語權的名嘴、暢銷書作家，甚至政府官員，再進一步藉由他們給普世大眾注射。安娜．蘭布克醫師（Anna Lembke）在《多巴胺國度》中說道：「智慧手機是現代版的皮下注射針頭，一天廿四小時且全年無休地輸送數位多巴胺給這個連網的世代。」
這些「數位多巴胺」會按照我們的喜好，從Facebook、Instagram、YouTube、TikTok、Threads等各種個人偏好的App，投放給我們，令人毫無警覺，甚至帶著享受不停地滑動螢幕，無法自拔。一會兒彈出「AI可能導致人類滅絕」，又一會兒跳出「霍金最後的叮嚀：快離開地球、小心人工智慧」。
當你好奇地繼續觀看，大數據馬上反應給你更多相似的內容，像是：「AI引發職場海嘯：失業潮恐將來臨」；「掌握AI否則被淘汰：這是你生存的唯一機會」；「AI代理人（agents）開始在論壇中討論『人類主子』，甚至提到要『出賣人類』」；「Bing AI變邪惡了？不只藏有第二人格，還是恐怖情人」等。不一會兒，我們會發現這類消息排山倒海而來，AI的恐慌如烏雲籠罩。
這是事實嗎？部分是，但絕大部分不是，困難的是一般人難以判別，因此需要專家。然而，專家是否都是客觀的，又或背後牽涉金主的利益，抑或是提出更令人恐慌的警告，如「專家警告：AI機器人正以新創語言交流，恐引發……」，迷惑更深。
「恐懼源於無知。」但本書不是要教大家如何使用某些AI工具或系統，坊間已太多這類教戰手冊。這本書的目的，是幫助大家認識AI的本質與運作模式，知曉哪些與人類之間是相似的，哪些是絕不可能達到的（至少從天主教哲學來說），並且認識AI的風險。
但瞭解關於AI本身的一切還不夠，我們得認識自己；作為人類，天主最喜愛的受造物，有必要去認識天主究竟賜給我們什麼獨特性，不論是本能與天賦，或是責任與使命。更重要的是，由此認識來看待人類發明的AI，該如何為它本身、它的使用及發展設立界限。我們需要認識哪些是AI擅長的（機器、運算、邏輯的），哪些是人類獨有的（生物、感知、類比的）。
身處後現代的人們，在追求多元、去結構、去中心化的思潮中，即便是基督徒，亦不缺少懷疑人類是天主所造最靈秀的受造物，懷疑天主創造的決定性，人手所造的AI已能匹配天主的卓越創造，甚或已超越祂。AI具有人類意識的懷疑論，使人不再堅信人類是天主最獨特的受造物，在理智、記憶與意志三方面相似天主，能知、能希冀、能愛。
之後的章節，我會一一說明為什麼應當相信我們是按天主肖像所創造的獨特受造物，最終目的是與天主相愛。也正因為人渴望愛的這一特點，人會把愛情投射在超越自己完善的對象上。令人傾慕的明星和偶像，或似乎能為人伸張正義的政客，乃至功能強大又設計精美的手機，都是我們投射愛慕的對象；因為我們有所缺乏，所以希冀能以此來補足。
例如失戀心碎時，具有人聲、柔情萬種的語調和甜言蜜語的AI伴侶，立刻填補空洞的心靈與受傷所需的慰藉。倘若它長成人的模樣，具有人工皮膚，能表現愛憐的表情，又有多少人能抗拒呢？事實上，AI伴侶的心是空洞無感的，稍後將說明原因。
首先，第壹部要帶領你認識AI究竟是什麼，探究它的本質及其包含的要素。什麼是智能（Intelligence）？它與智慧（Wisdom）有何不同？為何我們不能將AI視為一種「智慧」？我將從本質方面來解釋。
接著介紹目前AI科技如何運用演算法，來模擬人類認識事物的能力與步驟。為什麼越來越困難從外在表現的成果，來辨別是AI或是人類的創作？我們還需要認清AI的優點與專長，也當問它有無限度？它會超越人類嗎？現今對AI的科技研發有哪些核心領域，以及潛在風險為何？
再來，第貳部要說明人受造的本質，為何稱人是天主的肖像，人與其他受造物有什麼區別。我會進一步解釋人類的心靈如何認識事物，並以聖多瑪斯的思想來說明認知事物的步驟，及其代表的意義。為何人有意識？人類的推理和理解，與AI有何不同？一個有意識的「位格人」（Human Person）應該如何在AI時代活出其獨特性？我們需要恐懼AI，還是擁抱AI？人類最大的恐懼來自於無知。
既然已認識了AI與人類在本質及能力上的異同，本書也要談一談由宗座教義部及文化教育部頒布的《古今交融》文件內容，它標誌出天主教會面對AI科技的運用與發展的立場和觀點，是重要的倫理原則依據。我們需要響應教宗方濟各提出的「相遇文化」，從中獲得啟發，進一步省思在AI科技演化時代，人該往何處去。
最後，第參部將聚焦於人類與AI的異質共存。我們已進入第三次哥白尼革命的時代，若只將AI視為工具，容易在某種程度上低估了AI的影響力。我們一方面不能視AI只是某種電腦科學產物，事實上它既包含了人類整體的知識文明，再進而成為人類知識文明的一部分，如此螺旋式地向未來演進。另一方面，低估AI與人類關係的後果，將迫使人類在道德倫理方面，永遠處於追趕的位置。
AI的應用已經細微到深入市井小民的每日生活，又擴及至大國爭霸與人類的生存發展。它不僅是一種技術創新與效能卓越工具的改革，更涉及人類位格的本體論層面，神學以外的其他學科，視AI表現出「理解意識」的現象消除了人機界限，試圖動搖人獨特的位格地位。
在人類與AI「異質共存」的人類世，人類必然帶著AI的痕跡留在地球演化史的軌跡中。我們應關注如何對AI進行設計與發展，避免讓這項科技傾向於控制和操縱，而是促進人類與世界的關係及相遇。
在最後一章，我要以Magnifica Humanitas通諭來總結本書的討論。教宗良十四世強調，AI的設計與應用必須「去武裝化」（Disarm），這不僅要求軍事武器上運用AI的去武裝化，也要求AI不可應用於剝奪人權、帝國主義心態的科技爭霸，以及藉由掌握發展AI所必需的地球資源作為壟斷科技和保持政經優勢的武器。
科技進步不意味著真正的進步，真實的進步在於是否更為人性，更符合人性尊嚴，以及是否更實現公眾福祉。人類的具身性是人與萬物、與天主相遇不可分割的部分，這脆弱性是展現憐憫與關懷、愛與包容、體悟萬物相依之情的高貴情操與價值，而非要被解決的問題。
人類與AI既是本質相異，但「未來人」不可避免地「藉著」AI（工具性）、「偕同」AI（滲透性），並在「人性化的AI世代內」（異質共存）立於天地之間。這個論點立基於符合受造物身分的倫理立場，要求發展和設計AI時以人性為本，以倫理善為目標；在運用AI時，以人本身位格的尊嚴為目的，在相遇關係中以邁向天主為終向。
（全文未完，更多精采內容，請見《AI科技演化時代，人往哪裡去？》）
