天賜國寶 天然寶石
中國是世界上最早飾用寶石的古老國家之一，可追溯到新石器時代的早期。育玉品石是中華文化的重要組成之一，也是世界文化的重要組成部分。
中國也是世界上重要的寶石產地之一，寶石資源較為豐富，寶石種類繁多，並且有幾千年的開採和利用的歷史。在眾多寶石中，最為貴重的是鑽石。
除此之外，中國其它天然寶石也較豐富，主要有紅寶石、藍寶石、祖母綠、綠松石、碧璽、雨花石、翡翠、孔雀石、水晶、青金石、瑪瑙、貓眼石等品種，各自不僅具有珍貴的價值，還蘊含有深刻的文化內涵。
寶石之王——鑽石
遠古時代的黃金開採主要靠淘洗砂金，人們在淘金過程中偶爾發現了其中雜有一些閃光的石子，這些石子無論怎樣淘洗都不磨損，這就是金剛石，也就是人們所說的鑽石。
金剛之名，初見佛經，取義與金有關。《大藏法數》稱：「跋折羅，華言金剛，此寶出於金中。」金剛的含義是堅固、銳利，能摧毀一切。
文化是人類獨特的標誌，鑽石具有獨特的標誌意義。自古以來，鑽石一直被人類視為權力、威嚴、地位和富貴的象徵。其堅不可摧、攻無不克、堅貞永恆和堅毅剛強的特質，是人類永遠追求的目標，具有潛在的、巨大的文化價值。
在古老的傳說中，鑽石被人認為是天神降臨時灑下的天水所形成，而鑽石在梵文裡是雷電的意思，所以人們又覺得鑽石是由雷電產生。古人大多覺得鑽石是隕落星星的碎片，更有一部分人覺得是天神的淚滴。
傳說鑽石的前世是一位勇猛無比的國王，他不僅出生純潔，其平生所作所為光明磊落，當他在祭壇上焚身後，他的骨頭就變成了一顆顆鑽石的種子。
眾神均前來劫奪，他們在匆忙逃走時從天上灑落下一些種子，這些種子就是蘊藏在高山、森林、江河中，堅硬、透明的金剛石。
中國的鑽石文化歷史悠久，如良渚文化和三星村文化所發現高度拋光、能照出人影來的四件剛玉石斧，表明四千年前的古人很可能已經使用了金剛石粉末加工這些剛玉斧頭。而其中最早的記載見於西元前一〇〇五年，在中國玉雕文化的發展中有重要的作用。
據說，早在西元前三〇〇年前，天子的御座上就有鑽石鑲嵌。鑽石晶瑩剔透、高雅脫俗，象徵著純潔真實、忠誠勇敢、沉著冷靜、安靜自如、穩如泰山。從那時起，人們把鑽石看成是高尚的標誌。
早在春秋時期老子所著《道德經》中，就有關於鑽石的文字記載，稱「金剛」，文中說：「金剛者不可損也……」
中國最早關於鑽石的器物，如《列子．湯問》提到一種鑲有金剛石的輥鉻之劍，和漢代《十洲記》提到的切玉刀也都鑲有鑽石。
切玉刀據說是天下最鋒利的寶刃，也稱「昆吾刀」。晉張華《博物誌》記載：「《周書》曰：西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀。火浣布汙則燒之則潔，刀切玉如臈。」
自漢以後，中國古書多有鑽石的記載，《南史．西夷傳》中說：「呵羅單國於南北朝宋文帝無嘉七年，遣使獻金剛指環。」
南朝學者劉道薈著的《晉起居注》中，第一次闡述了金剛石與黃金的關係，該書記載：
「咸寧三年，敦煌上送金剛石，生金中，百淘不消，可以切玉。」
就是說，金剛石出自黃金，來自印度，可以切玉，怎麼淘洗都不會消減，或者說怎麼使用都不會磨損。這段記載不僅表明金剛石在中國玉雕文化發展中有著重要的作用，還包含了古人如何發現金剛石的科學思想。
鑽石作為首飾是在唐朝的玄奘取經後，透過絲綢之路傳入中國。
宋代陸游〈憶山南〉詩之二：「打球駿馬千金買，切玉名刀萬里來。」
金元代好問〈贈嵩山侍者學詩〉詩：「詩為禪客添花錦，禪為詩家切玉刀。」
鑽石還有一名字叫「金剛鑽」，最早出現在唐玄宗李隆基撰《唐六典》中：
「赤麇皮、瑟瑟、赤畦、琥珀、白玉、金剛鑽……大鵬砂出波斯及涼州。」
明代包括李時珍在內的一些學者，在研究金剛石時發現，金剛石不但可切割玉石，還能在玉器或瓷器上鑽眼。如《本草綱目》記載：「金剛石砂可鑽玉補瓷，故謂之鑽。」
約在清代末年，金剛石就逐漸稱為鑽石了，其詞義顯然來自上述的「金剛鑽」，兩者在內涵和外延方面相等，即「金剛石」與「鑽石」在含義上一樣。
清朝道光年間，湖南西部農民在沅水流域淘金時，先後在桃源、常德、黔陽一帶發現了鑽石。
與鑽石相關的，還有一個流傳很久的蛇谷故事：傳說在一個山谷中，滿地都是鑽石，但是凡人不可能輕易取到，因為有很多巨蟒守護著，就連看到巨蟒的目光都會死亡，更別說是取鑽了。
有一個很有智慧的國王成功地取得了鑽石，他利用鏡子反光的原理讓巨蟒死在自己的目光裡。又把一些帶著血腥的羊肉丟向山谷的鑽石上，那樣利用禿鷹捕食、飛向山頂的機會將禿鷹殺死，取得鑽石。
與此類似的，中國的伊斯蘭教徒中，流傳著一個辛巴達以肉餵鳥，借鳥取鑽的故事：
辛巴達本來一個人過著靜謐的隱居生活，但他突然想去俗世走走，於是乘船任隨風浪把他飄到了一個美麗的島上。
當他走向溪谷的時候，看見了滿地的鑽石，但是要想安全路過甚至拿取鑽石卻沒有那麼容易，因為有很多巨蟒守候著。
這時候他學著曾經聽過「蛇谷」故事中的方法，把自己裹在肉塊裡，在正午時分禿鷹就會抓起這個肉，帶領著辛巴達離開安全地帶。
他就是借用了採鑽者的方法，把牲畜的肉撕爛灑在鑽石上，那樣禿鷹就會抓起沾滿鑽石的肉飛回山頂，採鑽者就可以嚇走禿鷹得到鑽石。
在古代，金剛石的磨工只有極少數工匠才能掌握，不同地區的各個工匠，磨出的鑽石差別很大，所以磨好的成品常常不甚理想。
至清代，鑽石多被應用於王宮貴族的首飾中。鑽石首飾基本分為耳飾、頸飾、手飾、足飾和服飾五個大類。
耳飾包括耳釘，耳環，耳線，耳墜。項飾包括項鏈，吊墜，項圈。手飾包括戒指，手鐲，手鏈。足飾包括：腳鏈、腳環。服飾專指服裝上的飾物，包括領花、領帶夾、胸飾、袖扣。
如翡翠鑽石珠鏈及耳墜一對，白色金屬鑲嵌，配鑲鑽石，粒徑〇點一三公分，鏈長四十三點一公分，鑽石與翡翠、白金交相輝映，殊為華貴。
再如翡翠鑲鑽石珠鏈，共用鑽石三點八克拉，翡翠珠徑僅〇點三五公分至〇點五八公分，翠色濃豔，鑽色星光閃爍，精美異常。
而比較流行的戒指款式有翡翠卜方鑽石戒指、翡翠蛋面鑽石戒指、翡翠蟾蜍鑽石戒指、彩色鑽石戒指等。
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中國利用金剛石的歷史非常悠久，但中國使用現代探礦手段大規模開採金剛石的歷史只有一百年左右。
中國的金剛石探明儲量和產量均居世界第十名左右，年產量二十萬克拉。中國於西元一九六五年，先後在貴州省和山東省找到了慶伯利岩和鑽石原生礦床。
西元一九七一年在遼寧省瓦房店找到了鑽石原生礦床。目前仍在開採的兩個鑽石原生礦床分布於遼寧省瓦房店和山東省蒙陰地區。鑽石砂礦則見於湖南省沅江流域，西藏、廣西以及跨蘇皖兩省的郯廬斷裂等地。
遼寧省瓦房店、山東省蒙陰、湖南省沅江流域鑽石都是慶伯利岩型，但湖南省尚未找到原生礦，其中遼寧省的品質好，山東省的體積較大。
中國是世界上最早飾用寶石的古老國家之一，可追溯到新石器時代的早期。育玉品石是中華文化的重要組成之一，也是世界文化的重要組成部分。
中國也是世界上重要的寶石產地之一，寶石資源較為豐富，寶石種類繁多，並且有幾千年的開採和利用的歷史。在眾多寶石中，最為貴重的是鑽石。
除此之外，中國其它天然寶石也較豐富，主要有紅寶石、藍寶石、祖母綠、綠松石、碧璽、雨花石、翡翠、孔雀石、水晶、青金石、瑪瑙、貓眼石等品種，各自不僅具有珍貴的價值，還蘊含有深刻的文化內涵。
寶石之王——鑽石
遠古時代的黃金開採主要靠淘洗砂金，人們在淘金過程中偶爾發現了其中雜有一些閃光的石子，這些石子無論怎樣淘洗都不磨損，這就是金剛石，也就是人們所說的鑽石。
金剛之名，初見佛經，取義與金有關。《大藏法數》稱：「跋折羅，華言金剛，此寶出於金中。」金剛的含義是堅固、銳利，能摧毀一切。
文化是人類獨特的標誌，鑽石具有獨特的標誌意義。自古以來，鑽石一直被人類視為權力、威嚴、地位和富貴的象徵。其堅不可摧、攻無不克、堅貞永恆和堅毅剛強的特質，是人類永遠追求的目標，具有潛在的、巨大的文化價值。
在古老的傳說中，鑽石被人認為是天神降臨時灑下的天水所形成，而鑽石在梵文裡是雷電的意思，所以人們又覺得鑽石是由雷電產生。古人大多覺得鑽石是隕落星星的碎片，更有一部分人覺得是天神的淚滴。
傳說鑽石的前世是一位勇猛無比的國王，他不僅出生純潔，其平生所作所為光明磊落，當他在祭壇上焚身後，他的骨頭就變成了一顆顆鑽石的種子。
眾神均前來劫奪，他們在匆忙逃走時從天上灑落下一些種子，這些種子就是蘊藏在高山、森林、江河中，堅硬、透明的金剛石。
中國的鑽石文化歷史悠久，如良渚文化和三星村文化所發現高度拋光、能照出人影來的四件剛玉石斧，表明四千年前的古人很可能已經使用了金剛石粉末加工這些剛玉斧頭。而其中最早的記載見於西元前一〇〇五年，在中國玉雕文化的發展中有重要的作用。
據說，早在西元前三〇〇年前，天子的御座上就有鑽石鑲嵌。鑽石晶瑩剔透、高雅脫俗，象徵著純潔真實、忠誠勇敢、沉著冷靜、安靜自如、穩如泰山。從那時起，人們把鑽石看成是高尚的標誌。
早在春秋時期老子所著《道德經》中，就有關於鑽石的文字記載，稱「金剛」，文中說：「金剛者不可損也……」
中國最早關於鑽石的器物，如《列子．湯問》提到一種鑲有金剛石的輥鉻之劍，和漢代《十洲記》提到的切玉刀也都鑲有鑽石。
切玉刀據說是天下最鋒利的寶刃，也稱「昆吾刀」。晉張華《博物誌》記載：「《周書》曰：西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀。火浣布汙則燒之則潔，刀切玉如臈。」
自漢以後，中國古書多有鑽石的記載，《南史．西夷傳》中說：「呵羅單國於南北朝宋文帝無嘉七年，遣使獻金剛指環。」
南朝學者劉道薈著的《晉起居注》中，第一次闡述了金剛石與黃金的關係，該書記載：
「咸寧三年，敦煌上送金剛石，生金中，百淘不消，可以切玉。」
就是說，金剛石出自黃金，來自印度，可以切玉，怎麼淘洗都不會消減，或者說怎麼使用都不會磨損。這段記載不僅表明金剛石在中國玉雕文化發展中有著重要的作用，還包含了古人如何發現金剛石的科學思想。
鑽石作為首飾是在唐朝的玄奘取經後，透過絲綢之路傳入中國。
宋代陸游〈憶山南〉詩之二：「打球駿馬千金買，切玉名刀萬里來。」
金元代好問〈贈嵩山侍者學詩〉詩：「詩為禪客添花錦，禪為詩家切玉刀。」
鑽石還有一名字叫「金剛鑽」，最早出現在唐玄宗李隆基撰《唐六典》中：
「赤麇皮、瑟瑟、赤畦、琥珀、白玉、金剛鑽……大鵬砂出波斯及涼州。」
明代包括李時珍在內的一些學者，在研究金剛石時發現，金剛石不但可切割玉石，還能在玉器或瓷器上鑽眼。如《本草綱目》記載：「金剛石砂可鑽玉補瓷，故謂之鑽。」
約在清代末年，金剛石就逐漸稱為鑽石了，其詞義顯然來自上述的「金剛鑽」，兩者在內涵和外延方面相等，即「金剛石」與「鑽石」在含義上一樣。
清朝道光年間，湖南西部農民在沅水流域淘金時，先後在桃源、常德、黔陽一帶發現了鑽石。
與鑽石相關的，還有一個流傳很久的蛇谷故事：傳說在一個山谷中，滿地都是鑽石，但是凡人不可能輕易取到，因為有很多巨蟒守護著，就連看到巨蟒的目光都會死亡，更別說是取鑽了。
有一個很有智慧的國王成功地取得了鑽石，他利用鏡子反光的原理讓巨蟒死在自己的目光裡。又把一些帶著血腥的羊肉丟向山谷的鑽石上，那樣利用禿鷹捕食、飛向山頂的機會將禿鷹殺死，取得鑽石。
與此類似的，中國的伊斯蘭教徒中，流傳著一個辛巴達以肉餵鳥，借鳥取鑽的故事：
辛巴達本來一個人過著靜謐的隱居生活，但他突然想去俗世走走，於是乘船任隨風浪把他飄到了一個美麗的島上。
當他走向溪谷的時候，看見了滿地的鑽石，但是要想安全路過甚至拿取鑽石卻沒有那麼容易，因為有很多巨蟒守候著。
這時候他學著曾經聽過「蛇谷」故事中的方法，把自己裹在肉塊裡，在正午時分禿鷹就會抓起這個肉，帶領著辛巴達離開安全地帶。
他就是借用了採鑽者的方法，把牲畜的肉撕爛灑在鑽石上，那樣禿鷹就會抓起沾滿鑽石的肉飛回山頂，採鑽者就可以嚇走禿鷹得到鑽石。
在古代，金剛石的磨工只有極少數工匠才能掌握，不同地區的各個工匠，磨出的鑽石差別很大，所以磨好的成品常常不甚理想。
至清代，鑽石多被應用於王宮貴族的首飾中。鑽石首飾基本分為耳飾、頸飾、手飾、足飾和服飾五個大類。
耳飾包括耳釘，耳環，耳線，耳墜。項飾包括項鏈，吊墜，項圈。手飾包括戒指，手鐲，手鏈。足飾包括：腳鏈、腳環。服飾專指服裝上的飾物，包括領花、領帶夾、胸飾、袖扣。
如翡翠鑽石珠鏈及耳墜一對，白色金屬鑲嵌，配鑲鑽石，粒徑〇點一三公分，鏈長四十三點一公分，鑽石與翡翠、白金交相輝映，殊為華貴。
再如翡翠鑲鑽石珠鏈，共用鑽石三點八克拉，翡翠珠徑僅〇點三五公分至〇點五八公分，翠色濃豔，鑽色星光閃爍，精美異常。
而比較流行的戒指款式有翡翠卜方鑽石戒指、翡翠蛋面鑽石戒指、翡翠蟾蜍鑽石戒指、彩色鑽石戒指等。
【閱讀連結】
中國利用金剛石的歷史非常悠久，但中國使用現代探礦手段大規模開採金剛石的歷史只有一百年左右。
中國的金剛石探明儲量和產量均居世界第十名左右，年產量二十萬克拉。中國於西元一九六五年，先後在貴州省和山東省找到了慶伯利岩和鑽石原生礦床。
西元一九七一年在遼寧省瓦房店找到了鑽石原生礦床。目前仍在開採的兩個鑽石原生礦床分布於遼寧省瓦房店和山東省蒙陰地區。鑽石砂礦則見於湖南省沅江流域，西藏、廣西以及跨蘇皖兩省的郯廬斷裂等地。
遼寧省瓦房店、山東省蒙陰、湖南省沅江流域鑽石都是慶伯利岩型，但湖南省尚未找到原生礦，其中遼寧省的品質好，山東省的體積較大。
