（節錄）
針灸源流

　　《素問》十二卷，世稱黃帝、岐伯問答之書。及觀其旨意，殆非一時之言，而所撰述，亦非一人之手。劉向指為諸韓公子所著，程子謂出戰國之末，而其大略正如《禮記》之萃於漢儒，而與孔子、子思之言並傳也。蓋《靈蘭祕典》、《五常正大》、《六元正紀》等篇，無非闡明陰陽五行生制之理，配象合德，實切於人身。其諸色脈病名，針炙治要，皆推是理以廣之，而皇甫謐之《甲乙》，楊上善之《太素》，亦皆本之於此，而微有異同。醫家之綱法，無越於是書矣。然按《西漢．藝文志》，有《內經》十八卷及扁鵲名，白氏云：《內經》凡三家，而《素問》之目乃不列，至《隋書經籍志》始有《素問》之名，而指為《內經》。唐王冰乃以《九靈》九卷，牽合《漢志》之數，而為之註釋，復以《陰陽大論》托為張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之於迂疏，引援或至於未切。至宋林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗於冰為有功。

　　《難經》十三卷，秦越人祖述《黃帝內經》，設為問答之辭，以示學者。

　　《子午經》一卷，論針灸之要，撰成歌訣，後人依託扁鵲者。

　　《千金方》唐孫思邈所撰。至引導之要，無不周悉。

　　《十四經發揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法於東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。而施治功，以盡醫之神妙。
《神應經》一卷，乃宏綱陳會所撰。先著《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十九穴，總成一帙，以為學者守約之規，南昌劉瑾校。

　　《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經小學》中取關於針灸諸姓氏，各見原書。

　　《玄機祕要》，三衢繼洲楊濟時家傳著集。

　　《針灸大成》，總輯以上諸書，類成一部，分為十卷，委晉陽靳賢選集校正。後人習學，屢試屢效。
一、手法

　　手法歌、修針、取寸、持針、定神、補瀉法、退針、合法、暈針。
手法歌
　　三陰三陽氣血分，凝滯全憑用金針，左指點穴知真所，右手持針須靜心。

　　補要久留虛不虛，瀉要去疾實不侵，轉左陰中能生陽，旋右陽中可生陰。

　　發明素難真玄妙，景仰岐黃秘訣深。誠欲勞心勞力學，必往愈明愈哲尋。

　　譬如閉戶造車輛，出門合轍值千金。企望志士細推此，機秘千載有知音。
論修針
　　古針有九，先屢造，總不如法，後得吾師口授，用縫衣大鋼針一個，長二寸，或一寸五分三稜針一個，皆以銅絲纏其首，極緊，留下三分，已足用矣。鋼針即古毫針也，醫百病，內有手法列後；三稜針炙而即出，出血，無手法，曰瀉針，醫百病。毫針去鋒，遇筋筋躲，逢骨骨頂，不傷肌肉；三稜針不去鋒，便出血也。以金造針更佳。外一針二穴，用長針五六寸。

　　又偶斷針者，再將原針穴邊復刺一針補之，即出。或用磁石引針出。磁石即吸鐵石。