第一章 魯凱族創世神話口傳文學

一、魯凱族始祖花生說傳說故事
〈始祖花生傳說〉
在好茶有一則關於頭目始祖乃花生的傳說：遠古時代的時候，傳說有一名女神，因為她專注著欣賞著美麗的花朵，在花朵中竟然誕生了頭目家的始祖。本則故事謂好茶村頭目家始祖，乃由一位女神把美麗的花朵「看」出生了頭目家的始祖，饒富趣味。後來魯凱族人喜歡頭戴花飾，或許與本則故事有關。
洪田浚〈讓百合花文化永不凋零：好茶魯凱族文化簡述〉載〈始祖花生傳說〉：（註三）
傳說，大武山上的女神「摩阿該以該以」，在百合花盛開的春天，巡視祂的領地，突然，祂凝神專注，被一種超凡脫俗的花朵給吸引住了，那是一種小喇叭型的潔白花朵。這時在微風中搖曳的花朵和女神的心靈相互感應，從子房中誕生出一名男孩，就是「凱坦吉南」家的始祖。
本則傳說故事是「凱坦吉南」家的始祖傳說，女神「摩阿該以該以」與百合花感應而從子房中孕育男孩。從此百合花成了魯凱族的神花，百合花所蘊涵的文化內容，非常的優雅雄邁，是美神眷顧的族群。

二、魯凱族始祖太陽卵生說傳說故事
《生蕃傳說集》載〈始祖太陽卵生說〉：（註四）
有一天，太陽在山上產了兩個卵，一個是白色的，另一個是紅色的。有一條蛇Vunun 前來孵卵。不久，一對男女神成形，孵化而生，他們就是這個部落頭目的祖先，其他的平民則是從另一種青色的蛇，產下的卵所孵化生出的。
本則傳說故事謂魯凱族頭目的始祖是太陽所產下的一白一紅的卵，經Vunun 蛇孵化成人；至於平民則為青蛇產下的卵所孵化。
本則故事牽涉到「太陽」、「Vunun 蛇」、「青色蛇」，且有「頭目」與「平民」階級之分。推測這種傳說已在階級社會形成之後，故區別了Vunun 蛇孵化了頭目的祖先，青蛇則孵化平民的後代。而頭目祖先的源頭，則是「太陽圖騰族祖」與「靈蛇圖騰族祖」通婚以後，兼併承傳了太陽與蛇的崇拜。（註五）

〈卡巴哩彎〉
資料來源：奧威尼．卡露斯《魯凱族：多情的巴嫩姑娘》
很久很久以前，魯凱族的始祖原本來自達露巴淋湖附近的卡里阿罕（語意是生命第一道曙光降臨的意思），這裡正是生命第一道曙光降臨的地方。那時候，大地一片混沌，沒有任何生命，唯獨卡里阿罕一個神祕洞穴裡頭的陶壺中，有兩粒太陽的蛋；每當東方第一道曙光乍現，便正好照射在這兩粒蛋上。
陽光日復一日的照耀著。有一天，這兩粒蛋破殼，誕生了一對兄妹：男孩子名叫依拉伊勞，女孩子名叫阿拉優沐。他們兩人後來成為夫婦，生了一對兄妹，男孩子叫阿喇琉，女孩子叫冒都都姑。阿喇琉和冒都都姑長大後又成為夫婦，那時，正好遭遇大地洪水氾濫，生活環境非常惡劣，所生的幾個孩子都雙目失明，相繼夭折；最後生下來唯一存活的小女兒名叫凱亞卡德，也是瞎子。冒都都姑很想再生個小男孩許配給凱亞卡德，可是丈夫年已老邁，不能再生小孩，她很為女兒的未來擔憂。
有一天，天色朦朧，東方出現一道曙光，從天窗照射下來，隨後掉落一粒檳榔，冒都都姑撿起來往嘴裡咀嚼，於是懷孕生了蘇馬拉拉伊（「曙光之子」之意）。慶幸的是，凱亞卡德和蘇馬拉拉伊成為夫婦之後，生養了很多健康的子子孫孫，開始繁衍族群。當大洪水慢慢退去，凱亞卡德和蘇馬拉拉伊夫婦帶著年邁的雙親，向東方順著洪水消退的谷地，走到洪水退盡的一處平原台地定居下來。由於洪水剛退，台地黏糊糊的，便稱這個地方叫里都古阿。過了一代又一代，族中人數成長得很快。
到了凱亞卡德和蘇馬拉拉伊不知第幾代的子孫阿東蓋亞和娥稜夫婦，生了兩個兄弟，卡里瑪勞和巴沙卡拉尼，兩兄弟都覺得族人這麼多，必須再找其他地方定居。哥哥卡里瑪勞認為時機成熟，便對弟弟巴沙卡拉尼說：「黏糊糊的地實在不容易生存，為子子孫孫的將來，我們必須另外尋找更寬暢的地方。卡里瑪勞又說：「往山上走，應該比較容易尋找食物」！於是，卡里瑪勞和弟弟巴沙卡拉尼各帶一群族人出發，找尋適合居住的土地。卡里瑪勞這一支隊伍便到了肯都爾山。巴沙卡拉尼所帶領的這一群人，則沿著海岸線經過古拉拉烏（指今屏東縣來義鄉古樓村），起初來到瑪底阿讚（指今屏東縣霧台鄉佳暮村派出所後面的一座山丘），後來因為地勢不理想，又常受外來侵擾，於是又遷移到卡巴哩彎（在今天的屏東縣霧台鄉大武村的東北方一處台地）。在魯凱人心目中，卡巴哩彎就是他們永久的家鄉。（註六）
遠古時大地渾沌，一道生命曙光直射神祕洞穴中的陶壺，不分晝夜孕育著陶壺中的兩粒太陽蛋，最後太陽蛋破裂生出一對男女，魯凱族的始祖誕生了，為了讓生命延續，他們結為夫妻，歷經挫折和失敗，終於繁衍出健康的子孫，也尋覓到魯凱族人永遠的家鄉卡巴哩彎（指現在的大鬼湖）。（註七）