35 帕南培與培南培
我們是被稱為帕南培（下游之人）與培南培（上游之人）的兩個男人，雖然我們分別住在河流的下游與上游，居所各不相同，卻彼此扶助，和睦地生活著。
我們各自捕鹿、獵熊，以獵得的肉為食，過著衣食無缺的生活。某日，住在下游的我帕南培，獨自一人進山獵熊。
走了一會，不知從哪裡突然竄出一頭大熊，朝我追了過來。事情發生得太突然，我連架起弓的時間都沒有，便轉身逃跑。不管我怎麼逃，大熊都沒有放棄追趕，我與大熊之間的距離只是不斷地縮短。
我想這樣下去一定會被咬死的，於是朝海邊逃去，一邊跑一邊脫下身上的衣物，連兜襠布也解開丟掉，赤身裸體地跳進海裡。
我朝著外海游去，那頭大熊也從我身後跳進海裡追了過來。我拚命游著，心想一旦被追上就必死無疑。大熊看著我如此拚命地游，最終放棄了追趕，回到了岸邊。我本來也想回去，但想到只要回到岸邊，大熊一定還在那裡等著；既然無論如何都是死路一條，便繼續朝更遠的外海游去。
這時，我看見前方有一座岩山，便朝那座岩山游去，費盡力氣總算游到了高聳岩山的山腳下。我爬上一小片沙灘，蜷縮起身體試著入睡，卻冷得不得了，根本睡不著，只能一邊發抖一邊環顧四周。
過了一會，從岩山上走下來一名美麗的女子，看起來不知道究竟是神還是人。仔細一看，她身上穿著好幾件黑色衣服。她手裡拿著幾件衣服，來到蜷縮著身體躺著的我旁邊。女孩一邊把衣服丟到我身上，一邊說：
「父親說，要你穿上這些衣服，跟我一起來。」
我趕緊穿上那些衣服，跟在女孩身後走去。女孩快步走上岩山的斜坡，到了岩山頂上，只見那裡建著一棟金造的華麗房子。女孩說：
「來，請跟我一起進去。」
說完便走進了屋裡，我也緊跟在女孩身後走了進去。屋內坐著一對看起來像神的老夫婦，迎接了我，但態度並不怎麼熱情。我恭敬地行完恩卡米（敬拜）後，老人板著一張生氣的臉，對我說：
「你們帕南培與培南培，還有那頭熊，其實是結拜兄弟。這是因為很久很久以前，莫西里卡啦卡姆伊（造國之神）為了打造愛努的國土，從天國降臨到這裡，造出了這個國家。造國之神一邊進行造國的工作，一邊抽菸，而他抽完菸留下的菸蒂，其中白色的部分變成了你們帕南培與培南培這樣的人類，黑色的部分則變成了熊。
「然而，上游之人獵熊、吃熊肉之後，卻把骨頭與頭顱就那樣散落丟棄，沒有把熊當作神來祭祀。熊對此感到憤怒，想要把你們兩人咬死，連骨頭也一起吃掉，所以才先追趕你。
幸好你腳程很快，我看到你沒有被熊追上而跳進海裡，便以我身為黑狐之神的力量，把你召喚到了這裡。仔細看來，我才知道不把熊當作神祭祀的不是你，而是上游之人培南培。
所以，接下來你就回家去，去上游之人那裡，把我這個神告訴你的事全部跟他說，教導他從今以後要把熊當作神來祭祀。否則，你們兩人都會被熊殺掉。」
老人，也就是黑狐之神，就這樣把事情告訴了我。聽完之後，我急忙趕回家，立刻前往上游之人培南培那裡，狠狠責備培南培：
「就是因為你不把熊當作神來祭祀，我才差點被殺掉。從今以後，要把熊當作神來祭祀！」
我一面這樣教訓他，一面也讓他向熊神獻上許多伊納烏（削木製成的幣帛），向熊神道歉。
從那以後，培南培獵到熊時，也開始鄭重地將熊當作神來祭祀；我也比以前更加珍視熊這樣重要的神，兩人又過起了衣食無缺的生活。
事情就是這麼一回事，熊與人類，是很久很久以前從造國之神的菸蒂中誕生的結拜兄弟，所以應該和睦相處。帕南培如此說道。
口述者 平取町荷負本村 木村馬都坦
（一九六四年五月二十二日採錄）
解說
關於下游之人與上游之人的傳說故事，本書中收錄了〈帕南培與培南培〉以及下一篇的〈帕南培與小鳥〉這兩篇。
在愛努的烏威佩給雷（昔話）中，像這個故事一樣，以帕南培與培南培、住在下游的人與住在上游的人為主角的故事非常多。
其中，這些故事的主角對愛努的孩子們來說，是非常親近的。
在兩人當中，培南培（上游之人）總是扮演反派角色，模仿帕南培（下游之人）卻總是失敗，不是給下游之人添麻煩，就是自己死掉。
然而，正是因為故事中出現了這樣的善人與惡人，聽故事的孩子便能以此作為判斷什麼事可以做、什麼事不可以做的依據。所以，當孩子們向呼奇（老婆婆）撒嬌說：「講個昔話給我們聽嘛。」呼奇便會以「帕南培與培南培……（有個下游之人，有個上游之人……）」開始講述，因此，孩子們最先記住的就是這些故事。
這個故事中既講述了人類誕生的故事，也教導人們，人與熊都是從造國之神的菸蒂中誕生的，所以要把熊當作神來祭祀。在昔話中，關於人類誕生的故事，除了這個從菸蒂中誕生的版本之外，我很少聽到其他的說法。
至於上游與下游的觀念，愛努的想法與一般觀念恰好相反，他們似乎認為河流並不是從山上流向下方，而是從海洋往山上流。這是因為他們大概認為平日作為食物的鮭魚（秋味）、鱒魚、赤腹魚、柳葉魚，以及其他魚類，全都是隨著河流從海洋往山裡游上來的吧。
■愛努的生活用具■撒盼佩（頭冠）
在伊幼滿替（送熊祭）等慶祝場合，男性會戴上稱為「撒盼佩」的頭冠。頭冠正面裝有熊頭形狀的飾物，將葡萄藤的樹皮編成八條，並在上面各綁上五支「奇諾伊耶伊納烏」；再以名為「聖塔沙朗佩」7的布料作為裝飾，在單側綁上三、四處，即告完成。
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36 帕南培與小鳥
除了我帕南培（下游的人）之外，人類只有一個住在上游的培南培（上游的人）。
因為只有我們帕南培與培南培兩個人類，所以我們和睦相處，捕了很多鹿，也獵了很多熊，過著無憂無慮的生活。無論捕到鹿還是熊，我們都只吃肉，對於那些動物的頭也不知道該怎麼處理，就這樣丟掉了。
就在這樣的某一天，我們兩人不知怎麼地都產生了想要到某個地方去的衝動，再也無法忍耐。於是兩人都離開家來到海邊，我（帕南培）輕快地把自己的船推出來，兩人一起上了船。培南培與我都沒有特定的目的地就上了船，所以彼此面面相覷，但不知怎麼地都拿起了船槳，開始向外海的方向划去。
划了一會，遠遠地看見了一座山，於是朝著那座山奮力地划，漸漸地越來越靠近了。那是一座很高很高的山，雖然山頂被雲覆蓋，甚至看不見，但可以看到山腳下有美麗的沙灘。
我與培南培兩人商量後，把船拖到那片沙灘上。
我們把船拖上沙灘後，一邊說著「今晚就在這裡過夜吧！」一邊望向山的方向，這時有個女子正從岩山的陡峭斜坡走下來。我看著她，心想能在那樣的陡坡上行走也許不是人類，這時，那女子走到了我們身邊。
靠近一看，真是個美麗的女孩，那女孩對我們說：
「兩名年輕人，跟我一起來吧。」
然而，我們兩人猶豫了。因為我們認為那樣陡峭的山，人類的雙腳是絕對不可能爬得上去。但是那女孩極力邀請我們，我們就跟著一起走了，到了陡峭的上坡路段後，我們像是吊掛在女孩的雙手上一般走著。結果，我們毫不費力地就爬了上去，轉眼間便到了山頂。
到了山頂一看，山的另一側是平緩的斜坡，那個斜坡是美麗的茅草原。在茅草原的另一端可以看見一棟相當大的房子，而且還是一棟黃金打造的房子。女孩朝著那棟房子的方向走去，我們很快就到了房子前面。
在房子外面停下來環顧四周，房子的東邊長著兩棵蝦夷松，那些蝦夷松高得彷彿直達天際。然後，有一隻藍色小鳥輕盈地從那棵蝦夷松上飛舞而下，來到樹的中間位置，又再次飛舞而上，反覆進行著這樣的動作。
從另一棵蝦夷松上，有一隻白色小鳥也反覆飛舞而下、飛舞而上。看到這幅景象的我們，完全被這宛如神之國的景象所迷住，懷著由衷愉快的心情站在那裡。
這時，從房子裡傳來老人的聲音，他呼喚我們：
「我是有事拜託才請你們來的，快進到房子裡來吧。」
我們兩人很是拘謹，連開入口的門都要彎下腰，幾乎低到手碰著地面一般，小心翼翼地用手開門。
我們像爬行一般越過門檻，進入房子一看，有一對年事已高的夫婦坐著，剛才的女孩看起來像是這戶人家的獨生女。老人對坐在爐邊的我們說了以下這番話：
「今天把你們兩人找到這裡來，是因為你們不管捕鹿還是獵熊，都不把那些頭當作神來祭祀，反而把它們丟掉了。鹿與熊在獵物中是格外重要的神，你們如此輕率地對待是不可饒恕的。我原本想要懲罰你們，所以把你們叫來，你們打算怎麼辦？」
他非常嚴厲地責備我們。
慌張的我們哭著請求：
「我們帕南培與培南培，除了我們兩人之外從未見過其他人類，所以一直到現在，都不知道該用什麼方法把鹿與熊送回神之國。從今以後，我們會把鹿與熊當作神鄭重對待，將它們的頭送往神之國，請饒恕我們。」
於是老人說：
「這是真的嗎？」
他反覆確認了好幾次，我們也鄭重承諾一定會把熊與鹿當作神來祭祀。於是，身為神的老人說：
「從今以後一定要把熊與鹿當作神來祭祀。」
就原諒了我們。然後他說：
「作為你們來到這裡的證明，把外面蝦夷松上的小鳥各帶一隻回去吧。這樣一來，之後會發生什麼事，你們自然就會明白了。」
我（帕南培）與培南培走到外面，遵照神明老人的吩咐，培南培拿了藍色小鳥，我帕南培拿了白色小鳥，各自將一隻放進懷裡。
前來迎接我們的女孩再次為我們送行，我們抓著女孩的雙手，走下那座一般人根本無法行走的岩山絕壁，回到了我們船隻所在的沙灘。女孩回到山上的家，我們則乘船回到了家裡。
一夜過後，昨天帶回來的那些小鳥，竟然變成了美麗得不得了的女孩。培南培與我驚訝地面面相覷，然後由衷地感到歡喜。
過了幾天，我和培南培都與原本是小鳥的女孩結婚了。我們像以前一樣去狩獵，捕鹿獵熊，吃牠們的肉，並按照神所教的做法，將獵物的頭送回神之國。自從這麼做之後，我們都能夠獵到特別多的鹿與熊，完全不會為食物而困擾。
我的妻子也生了很多孩子，培南培那邊也有孩子出生，現在都過著被許多孩子圍繞的生活。
所以，一開始只有帕南培與培南培兩個男人，但是去了神之國，原本以為帶回來的是小鳥，結果小鳥變成了女孩，我們人類因此增加了。這是一名叫作帕南培的男子所說的故事。
口述者 平取町二風谷 貝澤知己氏
（一九六四年五月二十二日採錄）
解說
帕南培與培南培，下游的人與上游的人，〈帕南培與培南培〉（四六二頁）的故事，是一則人類誕生的故事。這個故事中只有兩個男人，沒有女人。於是神明喚了兩人，各給了他們一隻小鳥，讓小鳥變成女人，為他們生下孩子。
草率對待鹿與熊而受到神責備的部分，聽起來與〈帕南培和培南培〉很相似；但神正是透過這樣的故事，一次又一次以烏威佩給雷（昔話）的形式，教導人們要祭祀鹿與熊，對獵物表示感謝。
為我們講述這個故事的貝澤知己氏呼奇（老婆婆），出生於荷負，居住在二風谷，育有許多孩子，也被許多孫子圍繞，是一位幸福的呼奇。她有一副優美的嗓音，在愛努式的遊戲中，也很會唱「雅伊薩滿」這種歌，是一位博學多聞的人。
另外，這位呼奇是會出現「依姆」行為的人。「依姆」是在以前的愛努女性中，有些人經常會出現的一種行為模式。比如叫她跑，她卻不跑，也就是對方下達指令後，她會迅速做出與指令相反的動作，是一種外向型的歇斯底里反應。
截至一九八七年，二風谷仍有幾個會出現「依姆」行為的人，但這些愛努的風俗習慣恐怕也不久也會被遺忘了。
■愛努的生活用具■尼斯（臼）、依由塔尼（杵）
從前，據說男人要親手製作臼、杵與簸箕，才能娶妻。臼分為大型（用於脫穀）與小型（用於精白）兩種，所用材料為「蘭扣」（桂樹）或「柸漏」（橡樹）；杵則使用「托沛尼」（槭樹）或「沛扣」來製作。
我們是被稱為帕南培（下游之人）與培南培（上游之人）的兩個男人，雖然我們分別住在河流的下游與上游，居所各不相同，卻彼此扶助，和睦地生活著。
我們各自捕鹿、獵熊，以獵得的肉為食，過著衣食無缺的生活。某日，住在下游的我帕南培，獨自一人進山獵熊。
走了一會，不知從哪裡突然竄出一頭大熊，朝我追了過來。事情發生得太突然，我連架起弓的時間都沒有，便轉身逃跑。不管我怎麼逃，大熊都沒有放棄追趕，我與大熊之間的距離只是不斷地縮短。
我想這樣下去一定會被咬死的，於是朝海邊逃去，一邊跑一邊脫下身上的衣物，連兜襠布也解開丟掉，赤身裸體地跳進海裡。
我朝著外海游去，那頭大熊也從我身後跳進海裡追了過來。我拚命游著，心想一旦被追上就必死無疑。大熊看著我如此拚命地游，最終放棄了追趕，回到了岸邊。我本來也想回去，但想到只要回到岸邊，大熊一定還在那裡等著；既然無論如何都是死路一條，便繼續朝更遠的外海游去。
這時，我看見前方有一座岩山，便朝那座岩山游去，費盡力氣總算游到了高聳岩山的山腳下。我爬上一小片沙灘，蜷縮起身體試著入睡，卻冷得不得了，根本睡不著，只能一邊發抖一邊環顧四周。
過了一會，從岩山上走下來一名美麗的女子，看起來不知道究竟是神還是人。仔細一看，她身上穿著好幾件黑色衣服。她手裡拿著幾件衣服，來到蜷縮著身體躺著的我旁邊。女孩一邊把衣服丟到我身上，一邊說：
「父親說，要你穿上這些衣服，跟我一起來。」
我趕緊穿上那些衣服，跟在女孩身後走去。女孩快步走上岩山的斜坡，到了岩山頂上，只見那裡建著一棟金造的華麗房子。女孩說：
「來，請跟我一起進去。」
說完便走進了屋裡，我也緊跟在女孩身後走了進去。屋內坐著一對看起來像神的老夫婦，迎接了我，但態度並不怎麼熱情。我恭敬地行完恩卡米（敬拜）後，老人板著一張生氣的臉，對我說：
「你們帕南培與培南培，還有那頭熊，其實是結拜兄弟。這是因為很久很久以前，莫西里卡啦卡姆伊（造國之神）為了打造愛努的國土，從天國降臨到這裡，造出了這個國家。造國之神一邊進行造國的工作，一邊抽菸，而他抽完菸留下的菸蒂，其中白色的部分變成了你們帕南培與培南培這樣的人類，黑色的部分則變成了熊。
「然而，上游之人獵熊、吃熊肉之後，卻把骨頭與頭顱就那樣散落丟棄，沒有把熊當作神來祭祀。熊對此感到憤怒，想要把你們兩人咬死，連骨頭也一起吃掉，所以才先追趕你。
幸好你腳程很快，我看到你沒有被熊追上而跳進海裡，便以我身為黑狐之神的力量，把你召喚到了這裡。仔細看來，我才知道不把熊當作神祭祀的不是你，而是上游之人培南培。
所以，接下來你就回家去，去上游之人那裡，把我這個神告訴你的事全部跟他說，教導他從今以後要把熊當作神來祭祀。否則，你們兩人都會被熊殺掉。」
老人，也就是黑狐之神，就這樣把事情告訴了我。聽完之後，我急忙趕回家，立刻前往上游之人培南培那裡，狠狠責備培南培：
「就是因為你不把熊當作神來祭祀，我才差點被殺掉。從今以後，要把熊當作神來祭祀！」
我一面這樣教訓他，一面也讓他向熊神獻上許多伊納烏（削木製成的幣帛），向熊神道歉。
從那以後，培南培獵到熊時，也開始鄭重地將熊當作神來祭祀；我也比以前更加珍視熊這樣重要的神，兩人又過起了衣食無缺的生活。
事情就是這麼一回事，熊與人類，是很久很久以前從造國之神的菸蒂中誕生的結拜兄弟，所以應該和睦相處。帕南培如此說道。
口述者 平取町荷負本村 木村馬都坦
（一九六四年五月二十二日採錄）
解說
關於下游之人與上游之人的傳說故事，本書中收錄了〈帕南培與培南培〉以及下一篇的〈帕南培與小鳥〉這兩篇。
在愛努的烏威佩給雷（昔話）中，像這個故事一樣，以帕南培與培南培、住在下游的人與住在上游的人為主角的故事非常多。
其中，這些故事的主角對愛努的孩子們來說，是非常親近的。
在兩人當中，培南培（上游之人）總是扮演反派角色，模仿帕南培（下游之人）卻總是失敗，不是給下游之人添麻煩，就是自己死掉。
然而，正是因為故事中出現了這樣的善人與惡人，聽故事的孩子便能以此作為判斷什麼事可以做、什麼事不可以做的依據。所以，當孩子們向呼奇（老婆婆）撒嬌說：「講個昔話給我們聽嘛。」呼奇便會以「帕南培與培南培……（有個下游之人，有個上游之人……）」開始講述，因此，孩子們最先記住的就是這些故事。
這個故事中既講述了人類誕生的故事，也教導人們，人與熊都是從造國之神的菸蒂中誕生的，所以要把熊當作神來祭祀。在昔話中，關於人類誕生的故事，除了這個從菸蒂中誕生的版本之外，我很少聽到其他的說法。
至於上游與下游的觀念，愛努的想法與一般觀念恰好相反，他們似乎認為河流並不是從山上流向下方，而是從海洋往山上流。這是因為他們大概認為平日作為食物的鮭魚（秋味）、鱒魚、赤腹魚、柳葉魚，以及其他魚類，全都是隨著河流從海洋往山裡游上來的吧。
■愛努的生活用具■撒盼佩（頭冠）
在伊幼滿替（送熊祭）等慶祝場合，男性會戴上稱為「撒盼佩」的頭冠。頭冠正面裝有熊頭形狀的飾物，將葡萄藤的樹皮編成八條，並在上面各綁上五支「奇諾伊耶伊納烏」；再以名為「聖塔沙朗佩」7的布料作為裝飾，在單側綁上三、四處，即告完成。
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36 帕南培與小鳥
除了我帕南培（下游的人）之外，人類只有一個住在上游的培南培（上游的人）。
因為只有我們帕南培與培南培兩個人類，所以我們和睦相處，捕了很多鹿，也獵了很多熊，過著無憂無慮的生活。無論捕到鹿還是熊，我們都只吃肉，對於那些動物的頭也不知道該怎麼處理，就這樣丟掉了。
就在這樣的某一天，我們兩人不知怎麼地都產生了想要到某個地方去的衝動，再也無法忍耐。於是兩人都離開家來到海邊，我（帕南培）輕快地把自己的船推出來，兩人一起上了船。培南培與我都沒有特定的目的地就上了船，所以彼此面面相覷，但不知怎麼地都拿起了船槳，開始向外海的方向划去。
划了一會，遠遠地看見了一座山，於是朝著那座山奮力地划，漸漸地越來越靠近了。那是一座很高很高的山，雖然山頂被雲覆蓋，甚至看不見，但可以看到山腳下有美麗的沙灘。
我與培南培兩人商量後，把船拖到那片沙灘上。
我們把船拖上沙灘後，一邊說著「今晚就在這裡過夜吧！」一邊望向山的方向，這時有個女子正從岩山的陡峭斜坡走下來。我看著她，心想能在那樣的陡坡上行走也許不是人類，這時，那女子走到了我們身邊。
靠近一看，真是個美麗的女孩，那女孩對我們說：
「兩名年輕人，跟我一起來吧。」
然而，我們兩人猶豫了。因為我們認為那樣陡峭的山，人類的雙腳是絕對不可能爬得上去。但是那女孩極力邀請我們，我們就跟著一起走了，到了陡峭的上坡路段後，我們像是吊掛在女孩的雙手上一般走著。結果，我們毫不費力地就爬了上去，轉眼間便到了山頂。
到了山頂一看，山的另一側是平緩的斜坡，那個斜坡是美麗的茅草原。在茅草原的另一端可以看見一棟相當大的房子，而且還是一棟黃金打造的房子。女孩朝著那棟房子的方向走去，我們很快就到了房子前面。
在房子外面停下來環顧四周，房子的東邊長著兩棵蝦夷松，那些蝦夷松高得彷彿直達天際。然後，有一隻藍色小鳥輕盈地從那棵蝦夷松上飛舞而下，來到樹的中間位置，又再次飛舞而上，反覆進行著這樣的動作。
從另一棵蝦夷松上，有一隻白色小鳥也反覆飛舞而下、飛舞而上。看到這幅景象的我們，完全被這宛如神之國的景象所迷住，懷著由衷愉快的心情站在那裡。
這時，從房子裡傳來老人的聲音，他呼喚我們：
「我是有事拜託才請你們來的，快進到房子裡來吧。」
我們兩人很是拘謹，連開入口的門都要彎下腰，幾乎低到手碰著地面一般，小心翼翼地用手開門。
我們像爬行一般越過門檻，進入房子一看，有一對年事已高的夫婦坐著，剛才的女孩看起來像是這戶人家的獨生女。老人對坐在爐邊的我們說了以下這番話：
「今天把你們兩人找到這裡來，是因為你們不管捕鹿還是獵熊，都不把那些頭當作神來祭祀，反而把它們丟掉了。鹿與熊在獵物中是格外重要的神，你們如此輕率地對待是不可饒恕的。我原本想要懲罰你們，所以把你們叫來，你們打算怎麼辦？」
他非常嚴厲地責備我們。
慌張的我們哭著請求：
「我們帕南培與培南培，除了我們兩人之外從未見過其他人類，所以一直到現在，都不知道該用什麼方法把鹿與熊送回神之國。從今以後，我們會把鹿與熊當作神鄭重對待，將它們的頭送往神之國，請饒恕我們。」
於是老人說：
「這是真的嗎？」
他反覆確認了好幾次，我們也鄭重承諾一定會把熊與鹿當作神來祭祀。於是，身為神的老人說：
「從今以後一定要把熊與鹿當作神來祭祀。」
就原諒了我們。然後他說：
「作為你們來到這裡的證明，把外面蝦夷松上的小鳥各帶一隻回去吧。這樣一來，之後會發生什麼事，你們自然就會明白了。」
我（帕南培）與培南培走到外面，遵照神明老人的吩咐，培南培拿了藍色小鳥，我帕南培拿了白色小鳥，各自將一隻放進懷裡。
前來迎接我們的女孩再次為我們送行，我們抓著女孩的雙手，走下那座一般人根本無法行走的岩山絕壁，回到了我們船隻所在的沙灘。女孩回到山上的家，我們則乘船回到了家裡。
一夜過後，昨天帶回來的那些小鳥，竟然變成了美麗得不得了的女孩。培南培與我驚訝地面面相覷，然後由衷地感到歡喜。
過了幾天，我和培南培都與原本是小鳥的女孩結婚了。我們像以前一樣去狩獵，捕鹿獵熊，吃牠們的肉，並按照神所教的做法，將獵物的頭送回神之國。自從這麼做之後，我們都能夠獵到特別多的鹿與熊，完全不會為食物而困擾。
我的妻子也生了很多孩子，培南培那邊也有孩子出生，現在都過著被許多孩子圍繞的生活。
所以，一開始只有帕南培與培南培兩個男人，但是去了神之國，原本以為帶回來的是小鳥，結果小鳥變成了女孩，我們人類因此增加了。這是一名叫作帕南培的男子所說的故事。
口述者 平取町二風谷 貝澤知己氏
（一九六四年五月二十二日採錄）
解說
帕南培與培南培，下游的人與上游的人，〈帕南培與培南培〉（四六二頁）的故事，是一則人類誕生的故事。這個故事中只有兩個男人，沒有女人。於是神明喚了兩人，各給了他們一隻小鳥，讓小鳥變成女人，為他們生下孩子。
草率對待鹿與熊而受到神責備的部分，聽起來與〈帕南培和培南培〉很相似；但神正是透過這樣的故事，一次又一次以烏威佩給雷（昔話）的形式，教導人們要祭祀鹿與熊，對獵物表示感謝。
為我們講述這個故事的貝澤知己氏呼奇（老婆婆），出生於荷負，居住在二風谷，育有許多孩子，也被許多孫子圍繞，是一位幸福的呼奇。她有一副優美的嗓音，在愛努式的遊戲中，也很會唱「雅伊薩滿」這種歌，是一位博學多聞的人。
另外，這位呼奇是會出現「依姆」行為的人。「依姆」是在以前的愛努女性中，有些人經常會出現的一種行為模式。比如叫她跑，她卻不跑，也就是對方下達指令後，她會迅速做出與指令相反的動作，是一種外向型的歇斯底里反應。
截至一九八七年，二風谷仍有幾個會出現「依姆」行為的人，但這些愛努的風俗習慣恐怕也不久也會被遺忘了。
■愛努的生活用具■尼斯（臼）、依由塔尼（杵）
從前，據說男人要親手製作臼、杵與簸箕，才能娶妻。臼分為大型（用於脫穀）與小型（用於精白）兩種，所用材料為「蘭扣」（桂樹）或「柸漏」（橡樹）；杵則使用「托沛尼」（槭樹）或「沛扣」來製作。
