中國最美農村 婺源古村
江西省婺源地處贛東北，與皖南、浙西毗鄰。婺源古村落的建築，是當今中國古建築保存最多、最完好的地方之一。被世界譽為「中國最美麗的農村」。
古村以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、岩洞、飛瀑、舟渡、古民居為組合的景觀，有著世外桃源般的意境，猶如一幅韻味無窮的山水畫。
徽商和官員在婺源大建房屋
在中國古代，有兩大著名的商派，晉商和徽商。其中，徽商是當時商界的佼佼者，自古就有「無徽不成商」之說。
晉商：「晉」是山西的簡稱。晉商是「山西商人」的簡稱。通常意義的晉商指明清五百年間的山西商人。晉商主要經營鹽業，票號等商業，尤其以票號最為出名。歷史上，晉商為中國留下豐富的建築遺產，著名的有喬家大院、常家莊園、曹家三多堂等。
然而，徽商中最厲害的商人卻在古徽州六縣之一的婺源地區。為此，在徽商裡又有「無婺不成徽」之說。
不過，這出徽商的婺源地區最初的時候只是一個窮山溝，這裡是：
八分半山一分田，半分水路和莊園。
也就是說，這裡山多地少，人口多。所以當地的婺源流傳這一句俗話：
前世不修，生在徽州，十三四歲往外一丟。
從這句俗話中，我們可以知道，當時婺源男子的命運是非常苦的。為了生活得更好，古代的婺源人只能出去經商。
據說，婺源古人很多都是做茶葉和木材生意的，這些生意人慢慢形成一個商派，就是「徽商」。
話說，這婺源的商人們在外地掙了錢以後，便回到自己的家鄉修造氏族宗祠和家室府第。由於去外地經商的人越來越多，所以回到婺源修房子的人也就越來越多，如此一來，婺源一帶的房子也就漸漸多了起來。
宗祠：也稱稱祠堂，是供奉祖先神主，進行祭祀的場所，被視為宗族的象徵。宗廟制度產生於周代。上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。後來宋代朱熹提倡建立家族祠堂。它是族權與神權交織的中心。
另一方面，在婺源本地也有一些不願意經商的窮人，他們為了出人頭地，便努力讀書，考取功名。如此一來，婺源後來便出了很多讀書人。這些讀書人有的一舉成名，當上地方官。之後，他們也回到家鄉建起官邸，光宗耀祖。
修建的房子多了，漸漸地，婺源一帶成為著名的鄉村，後來又變成一個古老的縣城。
婺源地區建立縣制，是在一千兩百多年前。據史書記載，西元七四〇年，為便於統治，唐玄宗李隆基決定設置婺源縣，將安徽休寧縣的回玉鄉和江西樂平縣的懷金鄉劃歸婺源縣管轄，縣城設在清華鎮。
到了西元九〇一年的，縣城遷至弦高，即今的紫陽鎮。建縣時，婺源隸屬歙州管轄。
以後歷經宋、元、明、清各代，儘管歙州的隸屬有所變化，但是婺源隸屬歙州的管轄一直沒有變化。西元一一二一年，歙州改稱徽州，形成歷史上的徽州一府六縣。
從婺源建縣一千兩百多年的歷史來看，婺源地區歸安徽管轄。也正是因為如此，婺源地區的古老村落至今仍完整地保持徽派建築的風貌。
這些古建築群，是當今中國保存最多、最完好的古建築之一。全縣至今仍完好地保存明清時代的古祠堂一百一十三座、古府第二十八棟、古民宅三十六幢和古橋一百八十七座。
婺源位於江西省東北部，與安徽、浙江兩省交界，素有「書鄉」、「茶鄉」之稱，為古徽州的一部分。婺源是中國著名的文化與生態旅遊縣，被外界譽為「中國最美的鄉村」、「一顆鑲嵌在贛、浙、皖三省交界處的綠色明珠。」
村莊一般都選擇在前有流水、後靠青山的地方。村前的小河、水口山、水口林和村後的後龍山林木，歷來得到村民悉心保護。誰要是砍了山上的一竹一木，就要受到公眾的譴責和鄉規民約的處罰。
古村落選址一般按照陰陽五行學說，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時、地利、人和和諸吉兼備，達到「天人合一」的境界。
陰陽五行學說：是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互滋生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。
村落住宅一般多面臨街巷，粉牆黛瓦，鱗次櫛比，散落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風格。
同時有大量的文化建築，如書院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，使得整個環境富有文化氣息和園林情趣。站在高處望村落，只見白牆青瓦，層層疊疊，跌宕起伏，錯落有致。
走進古村落，可以看到爬滿青藤的粉牆，長著青苔的黛瓦，飛檐斗角的精巧雕刻，剝落的雕梁畫棟和門楣。古村落的民居建築群，戶連戶，屋連屋，鱗次櫛比，灰瓦疊疊，白牆片片，黑白相間，布局緊湊而典雅。門前聽流水，窗外聞鳥啼。
這些徽派建築房屋多為一至三層穿斗式木構架，封火山牆，青瓦坡頂，清水磚牆或白粉牆。
房屋布局常為三開間，前後六井，格局嚴謹而又富有文化，善於結合自然環境組成和諧、有趣、統一的建築空間。
在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭牆高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數階，檐角青瓦起墊飛翹。
在蔚藍的天際間，勾勒出民居牆頭與天空的輪廓線，增加空間的層次和韻律美，體現天人之間的和諧。
這些民宅多為樓房，以「四水歸堂」的開井院落為單元，少則兩三個，多則十幾個、二十幾個，最多達三十六個。
門罩指的就是較為簡單的門樓，只不過在結構和造型上顯得較為簡潔一些。門罩通常只是在門頭牆上用青磚壘砌出不同的形狀，在頂部砌出仿木結構的屋簷，並鑲刻磚雕作為裝飾。門罩上常置屋簷，檐下有瓦，可以遮擋風雨，保護檐下構件和門頭上方的牆面。
隨著時間推移和人口增長，還可以不斷增添、擴展和完善，符合徽人崇尚幾代同堂、幾房同堂的習俗。民居前後或側旁，設有庭院和小花園，置石桌石凳，掘水井魚池，植花卉果木，甚至疊果木，疊假山、造流泉、飾漏窗，和自然諧和一體。
在內部裝飾上力求精美，梁棟檁板無不描金繪彩，尤其是充分運用木、磚、石雕藝術，在斗栱飛檐、窗櫺槅扇、門罩屋翎、花門欄杆、神位龕座，精雕細刻。
石雕：造型藝術的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創製方法的總稱。指用各種可塑材料，如石膏、樹脂、黏土等，或可雕、可刻的硬質材料，如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等，創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象。雕刻傳統技藝始於漢，成熟於魏晉，盛於唐。
斗栱：亦作「斗拱」，中國建築特有的一種結構。在立柱和橫梁交接處，從柱頂上的一層層探出成弓形的承重結構叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。兩者合稱斗栱。也作枓拱、枓栱。由斗、栱、翹、昂、升組成。斗栱是中國建築學會的會徽。
內容有日月雲濤、山水樓台等景物，花草蟲魚、飛禽走獸等畫面，傳說故事、神話歷史等戲文，還有耕織漁樵、仕學孝悌等民情。
題材廣泛，內容豐富，雕刻精美，活生生一部明清風情長卷，賦予原本呆滯、單調的靜體以生命，使之躍躍欲動，栩栩如生。
此外，村內還保存眾多的明清祠堂、牌坊，建築風格也頗具特色，與明清民居稱為「古建三絕」。
矗立於縣城的許國石坊、北岸吳氏祠堂的石雕《百鹿圖》和《西湖風景》，大阜潘氏祠堂的「五鳳樓」磚雕和《百馬圖》木雕，分別體現徽派「三雕」藝術的最高水平。
古村內明代建築的風格疏朗高雅；清代建築多纖巧精緻。這些數百年前的古建築是中國古代人民勞動和智慧的結晶，是不朽的藝術傑作。幾經滄桑，得以留存至今，成為古建築藝術不可多得的瑰寶。
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關於婺源縣名稱的解釋，眾家說法不一。婺字的意義，《辭海》是這樣說的：一、古星名，即「女宿」，舊時用作對婦人的頌詞，如婺煥中天；二、水名，為對金華一江的別稱。
《現代漢語詞典》是這樣說的：一、婺江，水名，在江西；二、指舊婺州，在浙江金華一帶。
對婺源的解釋，歸納各派說法，大致可以分為三種：一是以「婺水繞城三面」，所以叫這個名；二是「舊以縣本休寧地，曾屬婺州，取上應婺女之說」，所以叫婺源；三是「以縣東大鏞水流入婺州」，所以叫婺源。
江西省婺源地處贛東北，與皖南、浙西毗鄰。婺源古村落的建築，是當今中國古建築保存最多、最完好的地方之一。被世界譽為「中國最美麗的農村」。
古村以山、水、竹、石、樹、木、橋、亭、澗、灘、岩洞、飛瀑、舟渡、古民居為組合的景觀，有著世外桃源般的意境，猶如一幅韻味無窮的山水畫。
徽商和官員在婺源大建房屋
在中國古代，有兩大著名的商派，晉商和徽商。其中，徽商是當時商界的佼佼者，自古就有「無徽不成商」之說。
晉商：「晉」是山西的簡稱。晉商是「山西商人」的簡稱。通常意義的晉商指明清五百年間的山西商人。晉商主要經營鹽業，票號等商業，尤其以票號最為出名。歷史上，晉商為中國留下豐富的建築遺產，著名的有喬家大院、常家莊園、曹家三多堂等。
然而，徽商中最厲害的商人卻在古徽州六縣之一的婺源地區。為此，在徽商裡又有「無婺不成徽」之說。
不過，這出徽商的婺源地區最初的時候只是一個窮山溝，這裡是：
八分半山一分田，半分水路和莊園。
也就是說，這裡山多地少，人口多。所以當地的婺源流傳這一句俗話：
前世不修，生在徽州，十三四歲往外一丟。
從這句俗話中，我們可以知道，當時婺源男子的命運是非常苦的。為了生活得更好，古代的婺源人只能出去經商。
據說，婺源古人很多都是做茶葉和木材生意的，這些生意人慢慢形成一個商派，就是「徽商」。
話說，這婺源的商人們在外地掙了錢以後，便回到自己的家鄉修造氏族宗祠和家室府第。由於去外地經商的人越來越多，所以回到婺源修房子的人也就越來越多，如此一來，婺源一帶的房子也就漸漸多了起來。
宗祠：也稱稱祠堂，是供奉祖先神主，進行祭祀的場所，被視為宗族的象徵。宗廟制度產生於周代。上古時代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。後來宋代朱熹提倡建立家族祠堂。它是族權與神權交織的中心。
另一方面，在婺源本地也有一些不願意經商的窮人，他們為了出人頭地，便努力讀書，考取功名。如此一來，婺源後來便出了很多讀書人。這些讀書人有的一舉成名，當上地方官。之後，他們也回到家鄉建起官邸，光宗耀祖。
修建的房子多了，漸漸地，婺源一帶成為著名的鄉村，後來又變成一個古老的縣城。
婺源地區建立縣制，是在一千兩百多年前。據史書記載，西元七四〇年，為便於統治，唐玄宗李隆基決定設置婺源縣，將安徽休寧縣的回玉鄉和江西樂平縣的懷金鄉劃歸婺源縣管轄，縣城設在清華鎮。
到了西元九〇一年的，縣城遷至弦高，即今的紫陽鎮。建縣時，婺源隸屬歙州管轄。
以後歷經宋、元、明、清各代，儘管歙州的隸屬有所變化，但是婺源隸屬歙州的管轄一直沒有變化。西元一一二一年，歙州改稱徽州，形成歷史上的徽州一府六縣。
從婺源建縣一千兩百多年的歷史來看，婺源地區歸安徽管轄。也正是因為如此，婺源地區的古老村落至今仍完整地保持徽派建築的風貌。
這些古建築群，是當今中國保存最多、最完好的古建築之一。全縣至今仍完好地保存明清時代的古祠堂一百一十三座、古府第二十八棟、古民宅三十六幢和古橋一百八十七座。
婺源位於江西省東北部，與安徽、浙江兩省交界，素有「書鄉」、「茶鄉」之稱，為古徽州的一部分。婺源是中國著名的文化與生態旅遊縣，被外界譽為「中國最美的鄉村」、「一顆鑲嵌在贛、浙、皖三省交界處的綠色明珠。」
村莊一般都選擇在前有流水、後靠青山的地方。村前的小河、水口山、水口林和村後的後龍山林木，歷來得到村民悉心保護。誰要是砍了山上的一竹一木，就要受到公眾的譴責和鄉規民約的處罰。
古村落選址一般按照陰陽五行學說，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時、地利、人和和諸吉兼備，達到「天人合一」的境界。
陰陽五行學說：是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互滋生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。
村落住宅一般多面臨街巷，粉牆黛瓦，鱗次櫛比，散落在山麓或叢林之間，濃綠與黑白相映，形成特色的風格。
同時有大量的文化建築，如書院、樓閣、祠堂、牌坊、古塔和園林雜陳其間，使得整個環境富有文化氣息和園林情趣。站在高處望村落，只見白牆青瓦，層層疊疊，跌宕起伏，錯落有致。
走進古村落，可以看到爬滿青藤的粉牆，長著青苔的黛瓦，飛檐斗角的精巧雕刻，剝落的雕梁畫棟和門楣。古村落的民居建築群，戶連戶，屋連屋，鱗次櫛比，灰瓦疊疊，白牆片片，黑白相間，布局緊湊而典雅。門前聽流水，窗外聞鳥啼。
這些徽派建築房屋多為一至三層穿斗式木構架，封火山牆，青瓦坡頂，清水磚牆或白粉牆。
房屋布局常為三開間，前後六井，格局嚴謹而又富有文化，善於結合自然環境組成和諧、有趣、統一的建築空間。
在民居的外部造型上，層層跌落的馬頭牆高出屋脊，有的中間高兩頭低，微見屋脊坡頂，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，兩端跌落數階，檐角青瓦起墊飛翹。
在蔚藍的天際間，勾勒出民居牆頭與天空的輪廓線，增加空間的層次和韻律美，體現天人之間的和諧。
這些民宅多為樓房，以「四水歸堂」的開井院落為單元，少則兩三個，多則十幾個、二十幾個，最多達三十六個。
門罩指的就是較為簡單的門樓，只不過在結構和造型上顯得較為簡潔一些。門罩通常只是在門頭牆上用青磚壘砌出不同的形狀，在頂部砌出仿木結構的屋簷，並鑲刻磚雕作為裝飾。門罩上常置屋簷，檐下有瓦，可以遮擋風雨，保護檐下構件和門頭上方的牆面。
隨著時間推移和人口增長，還可以不斷增添、擴展和完善，符合徽人崇尚幾代同堂、幾房同堂的習俗。民居前後或側旁，設有庭院和小花園，置石桌石凳，掘水井魚池，植花卉果木，甚至疊果木，疊假山、造流泉、飾漏窗，和自然諧和一體。
在內部裝飾上力求精美，梁棟檁板無不描金繪彩，尤其是充分運用木、磚、石雕藝術，在斗栱飛檐、窗櫺槅扇、門罩屋翎、花門欄杆、神位龕座，精雕細刻。
石雕：造型藝術的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創製方法的總稱。指用各種可塑材料，如石膏、樹脂、黏土等，或可雕、可刻的硬質材料，如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等，創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象。雕刻傳統技藝始於漢，成熟於魏晉，盛於唐。
斗栱：亦作「斗拱」，中國建築特有的一種結構。在立柱和橫梁交接處，從柱頂上的一層層探出成弓形的承重結構叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。兩者合稱斗栱。也作枓拱、枓栱。由斗、栱、翹、昂、升組成。斗栱是中國建築學會的會徽。
內容有日月雲濤、山水樓台等景物，花草蟲魚、飛禽走獸等畫面，傳說故事、神話歷史等戲文，還有耕織漁樵、仕學孝悌等民情。
題材廣泛，內容豐富，雕刻精美，活生生一部明清風情長卷，賦予原本呆滯、單調的靜體以生命，使之躍躍欲動，栩栩如生。
此外，村內還保存眾多的明清祠堂、牌坊，建築風格也頗具特色，與明清民居稱為「古建三絕」。
矗立於縣城的許國石坊、北岸吳氏祠堂的石雕《百鹿圖》和《西湖風景》，大阜潘氏祠堂的「五鳳樓」磚雕和《百馬圖》木雕，分別體現徽派「三雕」藝術的最高水平。
古村內明代建築的風格疏朗高雅；清代建築多纖巧精緻。這些數百年前的古建築是中國古代人民勞動和智慧的結晶，是不朽的藝術傑作。幾經滄桑，得以留存至今，成為古建築藝術不可多得的瑰寶。
【閱讀連結】
關於婺源縣名稱的解釋，眾家說法不一。婺字的意義，《辭海》是這樣說的：一、古星名，即「女宿」，舊時用作對婦人的頌詞，如婺煥中天；二、水名，為對金華一江的別稱。
《現代漢語詞典》是這樣說的：一、婺江，水名，在江西；二、指舊婺州，在浙江金華一帶。
對婺源的解釋，歸納各派說法，大致可以分為三種：一是以「婺水繞城三面」，所以叫這個名；二是「舊以縣本休寧地，曾屬婺州，取上應婺女之說」，所以叫婺源；三是「以縣東大鏞水流入婺州」，所以叫婺源。
