第七幕
挑戰舊秩序
孔夫子，女兒之角色，何也？妻之角色，何也？
汝等認為女性纏足是「和」的象徵，
故女人跛行乃合乎禮法之表現乎？
使天下一半的人口殘廢之社會，還有「仁」可言邪？
馬克思：（低聲嘟囔，接著轉身對孔子說）孔夫子，冒昧一提，在二十世紀初期，你們的國人，那些逃亡到東京的學生，意外讀了我的《共產黨宣言》，那本呼籲工人階級團結的書。那本小冊子點燃了一九一九年的五四運動，他們的英雄魯迅筆下不留人，都一起喊著「打倒孔家店」的口號，並把你的學說視為封建主義的鐵鍊，是框限女性、農民，還有人們心靈的鐐銬。請告訴我，面對這些以進步之名反對你們思想的孩子，你們怎麼回應？
孔子：（垂下視線，陷入若有所思的沉默）吾曾聞此魯氏，其言民之精神陷於「一間絕無窗戶的鐵屋子」。吾對此人無憎恨之情，魯氏大嚷擊牆，以助他人甦醒吐息。若其深信此牆乃吾所造，則破牆乃正當之舉也。
馬克思：（驚呼）你竟如此輕易接受他的論述？
孔子：吾所接受者乃其起心，而非其忿恨。吾主張以和為貴，然若君王忘德，和則淪為官僚階級。禮乃本於博愛之心，然數百年之濫用已使禮淪為鐐銬。
蘇格拉底：（緩緩點頭）所以你的德性已經被權力腐化了，就如同許多哲學思想一樣。
孔子：眾所斥者非儒學本身，而為儒學之衰敗也。世世代代皆需自荒廢遺跡中拯救出真理。
馬克思：（向前傾身）然而，思想的衰敗並不是意外。當道德允許人民屈服，權力便會介入。你們那些父子、君臣的階級，難道不就是讓人低頭屈服的結構嗎？
孔子：兒公然反抗父之景，何以見得？汝誤以叛亂引向更新。然若根系搗毀，草木亦無法生長。
馬克思：如果沒有動亂，土壤就會持續貧瘠。
孔子：吾之道所尋求者，長治久安也，汝之道則導向動亂。此乃往昔與變動之角力也。
柏拉圖：我認為爭論的關鍵又回到城邦的問題上，即我們應該要治癒它，還是重建整個結構。
馬克思：我認為是重建。孔夫子，你的名字已經變成落後的象徵，清朝的皇帝把你的德性變為意識形態，他們稱叛國者為不孝，稱屈服者為忠誠。恕我直言，你已變成中國人民的心理鴉片。
孔子：汝所言之鴉片者，乃指毒藥也。
馬克思：不，我用鴉片這個字代指真相。你的儒家秩序不是恆常的真理，而只是意識形態的上層建築，用來證成地主榨取農民勞動的行為。你只看到文化而看不到階級，只看到責任而看不到剝削。
孔子：若人皆為心懷憎惡之孤島，則社會無以存續也。
馬克思：如果每個人都被禮儀所綑綁，社會也無法運作！你教導人們依照社會角色的期待演出，而不是自由自在地生活，這便是讓人從真實的人性中異化。在這樣的社會下，女人被視為影子，她們的德性便是沉默。請傾聽一九一九年女性的吶喊，她們在祠堂破壞你的牌位，呼籲社會看見女人的存在。
後台出現一道尖銳而清晰的聲音。
何殷震從走廊緩步邁出，她一現身便立即盯著孔子，讓思想家的爭論更加劍拔弩張。
何殷震：（聲音斬釘截鐵，眾人都能感受到她的氣勢）孔夫子，女兒之角色，何也？妻之角色，何也？汝等認為女性纏足是「和」的象徵，故女人跛行乃合乎禮法之表現乎？使天下一半的人口殘廢之社會，還有「仁」可言邪？
孔子：禮儀者，待雕琢也。汝言之纏足習俗，乃禮之變形；此陋習未把握禮之真義，乃需與仁相結合也。無博愛之禮儀，世衰道微矣。
何殷震：此乃暴君所用之方便之辭。非汝言之秩序，而為精心設計之酷刑也。
蘇格拉底：（點頭）未經檢視的習俗不值得人依循其生活。（轉向希臘哲學家們）我們雅典人以理性和民主為傲。
何殷震：（銳利的眼神轉向希臘哲學家）豈是如此？汝等民主是少數人之慶典，公民為城市命運辯論之時，奴隸卻為公民之閒暇而勞動。此類社會何以稱仁？
亞里斯多德：這便是自然秩序。公民們不受身體的勞動限制，才能培養德性。女人適合待在私密領域，奴隸則是必要的經濟制度。這就是城邦和諧運作的法則。
何殷震：自然秩序？和諧運作？皆證成權力之藉口也。亞里斯多德，汝以為女性之責僅有育子治家。而孔夫子，汝不認為女性有掌管國家之德性，汝認同義之重要性，但若只有男性為道德培養之對象，則義何在？汝等之哲學僅為美麗而複雜之牢籠矣。
孔子：（沉默良久後開口）忠言逆耳，汝言極是也。傳統習俗如致苦難，則為待棄之包袱也。仁之真諦或為聽取往昔因維護天下太平而消除之吶喊也。
蘇格拉底：我們討論了好幾個世紀的正義，卻都沒有看見自己家園中的不正義。
何殷震：所謂正義，乃使不正義之階級制度解體也。吾望能警醒地打造社會，使女人之雙足不再受限、使人人之吶喊皆受聽取，此方為禮之真義。如此一來，所有人方能共同向前也。
孔子：吾傳授仁，即博愛之心，早於現代所倡之平等數世代也。若能實踐博愛，則壓迫者將無立足之地。
馬克思：若沒有革命，博愛便只是空有情感而已。你們追求和諧，卻不改變摧毀和諧的固有環境。
孔子：汝之行為，棄和而求自由，以鮮血為師也。
蘇格拉底：（輕柔的語氣，彷彿在自言自語）智慧一定要經歷破壞才能修復嗎？
馬克思：若權力本身便是疾病，那麼修復必然引向破壞。
孔子：人心不可僅有否定之思想也。革命者可合摧毀與建造為一，則吾盼汝革命成功矣。
馬克思：封建的思維必須死亡，人們才能夠再次自由地思考。
孔子：任其亡，然勿忘之。死灰之中，或萌生引向太平之秩序也。
第七幕結束
挑戰舊秩序
孔夫子，女兒之角色，何也？妻之角色，何也？
汝等認為女性纏足是「和」的象徵，
故女人跛行乃合乎禮法之表現乎？
使天下一半的人口殘廢之社會，還有「仁」可言邪？
馬克思：（低聲嘟囔，接著轉身對孔子說）孔夫子，冒昧一提，在二十世紀初期，你們的國人，那些逃亡到東京的學生，意外讀了我的《共產黨宣言》，那本呼籲工人階級團結的書。那本小冊子點燃了一九一九年的五四運動，他們的英雄魯迅筆下不留人，都一起喊著「打倒孔家店」的口號，並把你的學說視為封建主義的鐵鍊，是框限女性、農民，還有人們心靈的鐐銬。請告訴我，面對這些以進步之名反對你們思想的孩子，你們怎麼回應？
孔子：（垂下視線，陷入若有所思的沉默）吾曾聞此魯氏，其言民之精神陷於「一間絕無窗戶的鐵屋子」。吾對此人無憎恨之情，魯氏大嚷擊牆，以助他人甦醒吐息。若其深信此牆乃吾所造，則破牆乃正當之舉也。
馬克思：（驚呼）你竟如此輕易接受他的論述？
孔子：吾所接受者乃其起心，而非其忿恨。吾主張以和為貴，然若君王忘德，和則淪為官僚階級。禮乃本於博愛之心，然數百年之濫用已使禮淪為鐐銬。
蘇格拉底：（緩緩點頭）所以你的德性已經被權力腐化了，就如同許多哲學思想一樣。
孔子：眾所斥者非儒學本身，而為儒學之衰敗也。世世代代皆需自荒廢遺跡中拯救出真理。
馬克思：（向前傾身）然而，思想的衰敗並不是意外。當道德允許人民屈服，權力便會介入。你們那些父子、君臣的階級，難道不就是讓人低頭屈服的結構嗎？
孔子：兒公然反抗父之景，何以見得？汝誤以叛亂引向更新。然若根系搗毀，草木亦無法生長。
馬克思：如果沒有動亂，土壤就會持續貧瘠。
孔子：吾之道所尋求者，長治久安也，汝之道則導向動亂。此乃往昔與變動之角力也。
柏拉圖：我認為爭論的關鍵又回到城邦的問題上，即我們應該要治癒它，還是重建整個結構。
馬克思：我認為是重建。孔夫子，你的名字已經變成落後的象徵，清朝的皇帝把你的德性變為意識形態，他們稱叛國者為不孝，稱屈服者為忠誠。恕我直言，你已變成中國人民的心理鴉片。
孔子：汝所言之鴉片者，乃指毒藥也。
馬克思：不，我用鴉片這個字代指真相。你的儒家秩序不是恆常的真理，而只是意識形態的上層建築，用來證成地主榨取農民勞動的行為。你只看到文化而看不到階級，只看到責任而看不到剝削。
孔子：若人皆為心懷憎惡之孤島，則社會無以存續也。
馬克思：如果每個人都被禮儀所綑綁，社會也無法運作！你教導人們依照社會角色的期待演出，而不是自由自在地生活，這便是讓人從真實的人性中異化。在這樣的社會下，女人被視為影子，她們的德性便是沉默。請傾聽一九一九年女性的吶喊，她們在祠堂破壞你的牌位，呼籲社會看見女人的存在。
後台出現一道尖銳而清晰的聲音。
何殷震從走廊緩步邁出，她一現身便立即盯著孔子，讓思想家的爭論更加劍拔弩張。
何殷震：（聲音斬釘截鐵，眾人都能感受到她的氣勢）孔夫子，女兒之角色，何也？妻之角色，何也？汝等認為女性纏足是「和」的象徵，故女人跛行乃合乎禮法之表現乎？使天下一半的人口殘廢之社會，還有「仁」可言邪？
孔子：禮儀者，待雕琢也。汝言之纏足習俗，乃禮之變形；此陋習未把握禮之真義，乃需與仁相結合也。無博愛之禮儀，世衰道微矣。
何殷震：此乃暴君所用之方便之辭。非汝言之秩序，而為精心設計之酷刑也。
蘇格拉底：（點頭）未經檢視的習俗不值得人依循其生活。（轉向希臘哲學家們）我們雅典人以理性和民主為傲。
何殷震：（銳利的眼神轉向希臘哲學家）豈是如此？汝等民主是少數人之慶典，公民為城市命運辯論之時，奴隸卻為公民之閒暇而勞動。此類社會何以稱仁？
亞里斯多德：這便是自然秩序。公民們不受身體的勞動限制，才能培養德性。女人適合待在私密領域，奴隸則是必要的經濟制度。這就是城邦和諧運作的法則。
何殷震：自然秩序？和諧運作？皆證成權力之藉口也。亞里斯多德，汝以為女性之責僅有育子治家。而孔夫子，汝不認為女性有掌管國家之德性，汝認同義之重要性，但若只有男性為道德培養之對象，則義何在？汝等之哲學僅為美麗而複雜之牢籠矣。
孔子：（沉默良久後開口）忠言逆耳，汝言極是也。傳統習俗如致苦難，則為待棄之包袱也。仁之真諦或為聽取往昔因維護天下太平而消除之吶喊也。
蘇格拉底：我們討論了好幾個世紀的正義，卻都沒有看見自己家園中的不正義。
何殷震：所謂正義，乃使不正義之階級制度解體也。吾望能警醒地打造社會，使女人之雙足不再受限、使人人之吶喊皆受聽取，此方為禮之真義。如此一來，所有人方能共同向前也。
孔子：吾傳授仁，即博愛之心，早於現代所倡之平等數世代也。若能實踐博愛，則壓迫者將無立足之地。
馬克思：若沒有革命，博愛便只是空有情感而已。你們追求和諧，卻不改變摧毀和諧的固有環境。
孔子：汝之行為，棄和而求自由，以鮮血為師也。
蘇格拉底：（輕柔的語氣，彷彿在自言自語）智慧一定要經歷破壞才能修復嗎？
馬克思：若權力本身便是疾病，那麼修復必然引向破壞。
孔子：人心不可僅有否定之思想也。革命者可合摧毀與建造為一，則吾盼汝革命成功矣。
馬克思：封建的思維必須死亡，人們才能夠再次自由地思考。
孔子：任其亡，然勿忘之。死灰之中，或萌生引向太平之秩序也。
第七幕結束
