後記
逝者如斯夫，不捨晝夜。轉眼間，《古代人的日常生活》（台灣繁中版書名：《古人原來這樣過日子》）已經出版一年多了。感恩讀者朋友們的青睞，除平裝和精裝兩個版本外，這本書的繁體版也在港臺地區上市，各版本已累計銷售十幾萬冊。這著實讓我這樣一箇中學歷史老師喜出望外，也激勵了我繼續堅持寫作下去。於是，承蒙出版策劃方讀客文化的鼓勵和信任，經過近半年的創作和修改，《古代人的日常生活：古代也有「996」工作制嗎？》，也就是《古代人的日常生活》第二部（台灣繁中版書名：《古人原來很會過日子》）終於和小夥伴們見面了。
這本書的初稿，是我在寒假期間於西雙版納完成的。與第一部基於抖音短視頻文稿的創作方式不同，第二部書的創作基於文獻閱讀，內容的嚴謹性有所提高。遵照讀者的建議，本書在最後列出了所有的參考文獻。在本書修改期間，書稿還送給了我的同事、學生和家長試讀，他們從不同角度提出了許多寶貴的修改意見。特別是我的學生，以青少年的獨特視角提出了許多建議，給本書注入了許多朝氣。在此，我向他們表示由衷的感謝!
讀過《古代人的日常生活》的朋友，多少能在字裡行間感受到我對宋朝的偏愛，這可能不同於很多人的固有認知。國人讀史，多會崇拜那些開疆拓土的強勢王朝。實際上，這種傳統的歷史認知框架建立於近代中國落後捱打的背景之下，有著鮮明的時代烙印。那時的民族意識中帶有強烈的悲憤情結，渴望國家擺脫落後面貌，追念昔日強勢王朝能夠帶來莫大的精神慰藉，因而形成了普遍的歷史記憶。而疆域有限、缺少對外征服的宋朝，自然較少受到國民的垂青。
我在少年時代也有這樣的認知，強必稱秦漢，盛必言隋唐，篤信這才是我中華民族應有的雄偉姿態。然而，隨著年齡閱歷的增長和史料閱讀的增多，我越發感覺到古代王朝的強勢與民眾的幸福並不一定是正相關。窮人無立錐之地，疆域再大也是帝王的嫁裳；小民沒有尊嚴，國勢再強也是歷史之虛妄。皇權之下的華夏黎民，似乎很難擺脫「興也苦，亡也苦」的歷史際遇。
逝者如斯夫，不捨晝夜。轉眼間，《古代人的日常生活》（台灣繁中版書名：《古人原來這樣過日子》）已經出版一年多了。感恩讀者朋友們的青睞，除平裝和精裝兩個版本外，這本書的繁體版也在港臺地區上市，各版本已累計銷售十幾萬冊。這著實讓我這樣一箇中學歷史老師喜出望外，也激勵了我繼續堅持寫作下去。於是，承蒙出版策劃方讀客文化的鼓勵和信任，經過近半年的創作和修改，《古代人的日常生活：古代也有「996」工作制嗎？》，也就是《古代人的日常生活》第二部（台灣繁中版書名：《古人原來很會過日子》）終於和小夥伴們見面了。
這本書的初稿，是我在寒假期間於西雙版納完成的。與第一部基於抖音短視頻文稿的創作方式不同，第二部書的創作基於文獻閱讀，內容的嚴謹性有所提高。遵照讀者的建議，本書在最後列出了所有的參考文獻。在本書修改期間，書稿還送給了我的同事、學生和家長試讀，他們從不同角度提出了許多寶貴的修改意見。特別是我的學生，以青少年的獨特視角提出了許多建議，給本書注入了許多朝氣。在此，我向他們表示由衷的感謝!
讀過《古代人的日常生活》的朋友，多少能在字裡行間感受到我對宋朝的偏愛，這可能不同於很多人的固有認知。國人讀史，多會崇拜那些開疆拓土的強勢王朝。實際上，這種傳統的歷史認知框架建立於近代中國落後捱打的背景之下，有著鮮明的時代烙印。那時的民族意識中帶有強烈的悲憤情結，渴望國家擺脫落後面貌，追念昔日強勢王朝能夠帶來莫大的精神慰藉，因而形成了普遍的歷史記憶。而疆域有限、缺少對外征服的宋朝，自然較少受到國民的垂青。
我在少年時代也有這樣的認知，強必稱秦漢，盛必言隋唐，篤信這才是我中華民族應有的雄偉姿態。然而，隨著年齡閱歷的增長和史料閱讀的增多，我越發感覺到古代王朝的強勢與民眾的幸福並不一定是正相關。窮人無立錐之地，疆域再大也是帝王的嫁裳；小民沒有尊嚴，國勢再強也是歷史之虛妄。皇權之下的華夏黎民，似乎很難擺脫「興也苦，亡也苦」的歷史際遇。
