水泡人生展開
往第九號法輪寺的路上，我的腳已經開始痛了，只能慢慢地走，無法加快腳步，所幸這段路不用爬坡，一會兒就到了。
剛到寺門口時，有位先生迎面走來，送我們一人兩張他親手畫的明信片。這位先生名叫雅龍，用黑色鋼筆素描了八十八座靈場，做成明信片販售，在許多參拜用品店都買得到。他那時正提著他的小皮箱在寺前寫生。
我們那天很開心地接下他的小禮物，之後在路上看到關於他的剪報，才曉得他的故事。雅龍因為母親生病，於是離職回故鄉，踏上四國巡禮，他的方式是為每一所寺寫生，一所接一所，一圈又一圈，相信用畫筆描繪的遍路，肯定更加深刻。
關於法輪寺的傳說是這樣，空海大師巡錫至此時見到白蛇，而白蛇本是守護佛教的使者。大師於是在此立寺，並刻了一尊釋迦牟尼佛涅槃像奉為本尊，而這也是四國八十八所唯一供奉涅槃像的寺。這裡以健腳祈願聞名，供奉許多草鞋，遍路者到此寺時可以祈求步行順利唷！
我們在法輪寺休息時，有一些搭遊覽車的遍路者和我們閒聊。當我們說到這次打算走完全程時，就得到許多「了不起」的驚呼，但每次聽到這類稱讚，我們都會很不好意思。我只是彆腳地走著路，能挺進到多遠還不敢說，甚至認為說出要走到八十八號這種大話，還真是狂妄。
遍路新生如我們，才第一次上路；而在這條路上，早已有人一圈又一圈地環繞。如果佛家說的輪迴真有此事，那麼就好像有人已在這凡世累積了不少經驗值，而我們是才剛來投胎的新人類，在遍路道上偶然相逢。
快到第十號切幡寺時遇到一個叉路，路口有一家巡拜用品店。由於去參拜完還得再折回來，於是便請店家讓我們暫時把行李放在店門口的椅子上。
此時不用背著行李走路，覺得肩膀特別輕快，但也因為肩膀的痛苦消除了，才更加意識到雙腳的不適，我左腳上某些地方持續疼痛著，猜想可能已經長出水泡了。
切幡寺位在山坡上，遠處即可望見寺裡的二重塔，為切幡寺的地標。據傳當年空海大師行經此地，遇見一位父母雙亡的貧窮織女，織女以織布布施給大師，而大師為其灌頂，使之得度，因此得名為得度山切幡寺。
晚上在旅館檢查我的腳，果然長水泡了，且有三顆，還好M帶了不少藥。我突然覺得好險前一天沒有選擇要趕路，不然我這會兒的狀況可能更糟。
如何才是「自己的步調」
隔天一早，我們悠閒地出門。走路時，我和M很少持續地聊天，只偶而交換一下現況，大部分是自己安靜地走著。這時腦子裡會有各種即興的事物跑出來，在路上看到什麼，聞到什麼味道，總會和過去的回憶連接，然後這個回憶又會串連到另一個，一個半天好像會想到好多事，但它們也會很快就溜走。
表面上看起來有點無聊，只是一直走路，但其實是人生中難得一段與自己非常親密獨處的時間，我和我自己之間，沒有書、沒有電腦、沒有工作的打擾，頂多只是耳機裡傳來的音樂，我看著一路上的景物，也看著我心裡被勾起的各種想法。唷，原來我是由這些念頭所組成的人啊！
儘管老是拖拖拉拉，可是一直走路的結果，里程數還是會提升，剛開始我們一小時只能走三公里多，現在大約可走四公里多了。還不到正中午，就到了第十一號藤井寺。
傳說相傳空海大師四十二歲時，為眾生安寧祈福，在此立寺，並刻了一尊藥師如來像為本尊。大師在此種植許多藤花，寺名因此為「藤井」。此寺在歷史上曾遭多次火災，一六四七年由臨濟宗再興，至此改為臨濟宗的寺院。而藤井寺旁，就是通往第十二號燒山寺的登山口。
參拜完後，我們走到附近的旅館吉野，直接詢問當天是否有空房可住。遍路民宿較一般民宿更有彈性，除了可事先預訂，若是遍路者當天直接登門接洽住宿，只要有空房，民宿主人多半會接受。且附近民宿彼此熟識，如果這家客滿，也可麻煩他們建議或代為詢問鄰近的住宿。
旅館吉野的老闆娘親切地收留了我們，放下行李後，我們步行到一公里遠的鴨島站逛逛。我們在當地吃了午餐，再去超市買了一些食物和藥品，過了一個悠閒的下午。
這天雖然里程不多，但是我腳上的水泡持續痛著。回旅館的路，我慢慢跛著走，而明天要爬的那座山就在眼前。望著那座山，我思考起什麼是「自己的步調」。
雖然在出發前已看很多資料，都提醒著遍路者「要依循自己的步調」，也不斷如此告訴自己。但在腳很痛的此刻，我才意識到「自己的步調」是什麼意思。
那不是要縱容自己偷懶，也不是要督促自己達到預期的進度，而是和自己站在一起，陪自己往前的平衡狀態，一種共同的意識。
之前的我還是會在意一些無關緊要的小事，以至於無法身心一致，腦子老是想著要快一點，但身體沒辦法配合；那麼現在我的意念是不是可以更往我這邊站過來些呢？
想到這裡，突然對於明天的山路和之後一千多公里的路程釋懷了一點，我決定要和我自己一起走，走到我們都覺得足夠了就好。
同行二人，大師在我身後！
上燒山寺的日子終於來了。在江口洋介的那部遍路日劇裡，特別拍到了上燒山寺這段山路，因此在我了解遍路時，就已經知道燒山寺很辛苦。且它一直像根刺一樣，鯁在我的遍路計畫裡，只要一想到就有點不安。
在遍路道上，所有位在山上或較難到達的寺院會被稱為「難所」。位在德島的難所就有三座，一是第十二號燒山寺，二是第二十號鶴林寺，三是第二十一號太龍寺。
燒山寺通常是遍路的第三或第四天遇到的行程，它位在標高八百公尺的山上，是一個很早就得面對的考驗。
不過，遍路道的難所通常不只有一條路，有時會有兩、三條可選，有山路捷徑，也有水泥鋪裝良好的車道可走。
燒山寺的問題在於如果選擇走車道，那距離會是山道的兩倍以上；且燒山寺的山路遍路道被稱為是空海大師曾走過、且保存最完整的古道。於是，好像沒有什麼好選的。雖然是個鯁在心裡的刺，還是要慢慢消滅它。
一早起床是個好天氣，吃完早餐，旅館吉野的老闆娘已幫我們準備了中午的飯糰便當。
我吸了一大口氣，來到燒山寺的登山口，石階旁有著一尊尊來自八十八所寺廟的小石佛，這些小石佛像在列著隊幫遍路者加油。
腳的狀況還是不好，不過長了水泡的腳在走山路時，反而比較沒有那麼痛，倒是膝蓋有些不舒服。M的腳程挺快，她先上前走了，我在後慢慢跟上，一路上還是會遇到其他遍路者，在路上遇到時大家會互相打招呼，彼此說聲「辛苦了」。
德島遍路道上偶而會有像電話亭的小箱子，裡面會放區段地圖供步行遍路者取用，這種地圖很有用處，它除了會用較大的版面將路徑畫出來，遇有山路難所的圖示還會另外標出山路高低差的切片圖，讓遍路者可以確實掌握道路資訊。
先前我們拿到了燒山寺遍路道的地圖，因此對於哪一段路要上坡、哪一段路要下坡，算是做好了心理建設。心理建設是很重要的，這樣身體也會跟著一起做準備，配好夠用的體力。
從藤井寺出發到下一個休息點長戶庵，大約是三公里多，這段路都是陡升的山階，雖然走起來很不舒服，但只要撐過了剛暖身的急喘，慢慢也就習慣了。
不過，走到這時我發現膝蓋真的不舒服了，只好再調整一下護膝，慢慢往前走。在遍路的前期，我的腳一直鬧脾氣，水泡和膝蓋的問題不斷；而M的腳倒還好，反而是肩膀疼痛的問題讓她很困擾。
柳水庵是爬燒山寺途中一個較大的休息點，M比我早到，我們在那裡吃午餐。吃完午飯後繼續走，先是從柳水庵到一本杉兩公里多的上坡道，然後是約四公里的急下坡道再接上坡道。最後那一段上坡道是在樹林間迂迂迴迴，感覺好像沒有終點似的，路彎了又彎，以為要到了，卻又只是下一個彎道口而已。
遍路配備為什麼會有金剛杖的原因，除了可以當拐杖輔助前進外，金剛杖也代表著空海大師，讓遍路者在路上不會孤單，因而在遍路道上，隨處可見「同行二人」的標語，即遍路者和大師二人同行。
在山路的遍路道上，路標會懸掛或綁在樹枝上，有些路標會直接寫著「遍路道」或「往XX寺」，有些則會寫著「南無大師遍照金剛」或是「同行二人」，也有的會寫著「加油」、「人生即遍路」等字句。這些牌子是要讓遍路者知道，雖然走山路很辛苦，但我們正走在正確的路上，只要依著自己的步調繼續向前，就會到達目標。
不過走這段山路時，我老覺得有人走在我後頭，不時還會聽到後方傳來清脆的鈴鐺聲，及沉重的錫杖杵地的聲音，但每當我轉頭一看，整條山路沒個人影，我只好幻想著：「莫非真是『同行二人』，大師陪我爬山了呢？」
在離開旅館吉野的七小時後，我終於走到燒山寺，M大概比我早個半小時到，她已在寺門口等我；一般來說，如果腳程快的人，只要五個半小時到六小時間就可以抵達。
到達的那一刻，我非常開心，心裡的刺總算消滅了。
傳說燒山寺曾是修驗道開山祖役小角的修行地，空海大師巡錫至此時，見此地受到會噴火的大蛇所害而全山大火，大師便唱誦真言使火勢減弱，將大蛇封鎖在洞穴裡，並刻了一尊虛空藏菩薩像，在此開基立寺。
去寺裡參拜完，便到宿坊報到。這裡的宿坊是和式，僅用紙門隔出房間，彼此聲息互通，住隔壁的大叔們閒聊打屁的聲音，完全聽得一清二楚。
遍路小屋
隔天從燒山寺離開，先是一段山路下坡道，來到一個標示著某某峠的小路標，看起來又是條山路。雖然只有六百公尺的上坡道，我卻走得老大不情願，經過昨天的山路洗禮，膝蓋快要廢了。
過了坡道，就在山上的產業道路裡轉來轉去，這段路的風景很好，有山有水，有橋有花，視野開闊；但或許就是太開闊了，陽光直射，且路上雖然有民家，卻沒有什麼飲食店，連販賣機都不好找，只能一直走，大概在下午一點多，我們才經過一家有營業的食堂，趕快進去吃點東西。
在離第十三號大日寺還有兩公里的路旁，有一座很漂亮的遍路小屋。裡面除了有桌椅，還有熱水、咖啡粉、茶包、紙杯、糖果，冰箱裡還放了十幾顆冰橘子和幾瓶冰水，供遍路者自行取用。這裡實在太舒服了，我們休息了一會兒，在留言本上留了感謝的話才離開。
在遍路道上，偶而會有專門讓遍路者休息的小屋或涼亭，徒步地圖大多有標示出來。有些是設備相當良好且附空調的精緻小房子，也有小亭子，有些會擺放附近居民接待的各種飲食，也會擺放留言本，讓遍路者可以留言分享心情；而這些地方通常在夜間會有野宿遍路者就地鋪睡袋過夜。
這些遍路小屋大多是附近民家集合接待，或是民間組織搭建。對於遍路者來說，這些休息點的存在都很必要，既是理解，也是安慰。它們像在和遍路者說：「一路走來辛苦了。」
每當來到遍路小屋休息時，我總會想像著如果人生路上，也有這種東西就好了，讓我們總有機會被理解、被安慰。
第十三號大日寺就在大馬路邊。遍路道上共有三座大日寺，這是第二座，但這裡供奉的本尊卻不是大日如來。
傳說空海大師曾在此寺址附近的森林護摩修法時，感應到大日如來從空中現身，便刻了一尊大日如來像，在此立寺；大日寺曾是協助鄰近一宮神社的寺院，明治年間因神佛分離令使堂塔荒廢，之後一宮神社的十一面觀音像移入大日寺本堂，成為寺內供奉的本尊。
參拜完大日寺後，已預訂的名西旅館就在旁邊。旅館老闆對於他有電梯設備、早餐附咖啡、料理很華麗、洗衣免費等服務顯然非常得意，儘管我們已確定要入住這裡，他仍不時會和我們宣傳幾句：「明天早上有咖啡喲！」「衣服洗了嗎？洗衣機現在空著喲！別擔心，是免費的。」「上樓嗎？電梯來了，我先幫忙按著，快請進吧。」
他通知用餐的方式不是用電話或和客人先約好時間，而是廣播，對，就是國小教室裡的那種擴音廣播，第一次在房間裡聽到廣播時，我們有點傻住，因為那聲音語氣同時透露出得意與親切，怎麼這麼妙！
（摘自〈Chapter2 發心的道場──德島〉）
往第九號法輪寺的路上，我的腳已經開始痛了，只能慢慢地走，無法加快腳步，所幸這段路不用爬坡，一會兒就到了。
剛到寺門口時，有位先生迎面走來，送我們一人兩張他親手畫的明信片。這位先生名叫雅龍，用黑色鋼筆素描了八十八座靈場，做成明信片販售，在許多參拜用品店都買得到。他那時正提著他的小皮箱在寺前寫生。
我們那天很開心地接下他的小禮物，之後在路上看到關於他的剪報，才曉得他的故事。雅龍因為母親生病，於是離職回故鄉，踏上四國巡禮，他的方式是為每一所寺寫生，一所接一所，一圈又一圈，相信用畫筆描繪的遍路，肯定更加深刻。
關於法輪寺的傳說是這樣，空海大師巡錫至此時見到白蛇，而白蛇本是守護佛教的使者。大師於是在此立寺，並刻了一尊釋迦牟尼佛涅槃像奉為本尊，而這也是四國八十八所唯一供奉涅槃像的寺。這裡以健腳祈願聞名，供奉許多草鞋，遍路者到此寺時可以祈求步行順利唷！
我們在法輪寺休息時，有一些搭遊覽車的遍路者和我們閒聊。當我們說到這次打算走完全程時，就得到許多「了不起」的驚呼，但每次聽到這類稱讚，我們都會很不好意思。我只是彆腳地走著路，能挺進到多遠還不敢說，甚至認為說出要走到八十八號這種大話，還真是狂妄。
遍路新生如我們，才第一次上路；而在這條路上，早已有人一圈又一圈地環繞。如果佛家說的輪迴真有此事，那麼就好像有人已在這凡世累積了不少經驗值，而我們是才剛來投胎的新人類，在遍路道上偶然相逢。
快到第十號切幡寺時遇到一個叉路，路口有一家巡拜用品店。由於去參拜完還得再折回來，於是便請店家讓我們暫時把行李放在店門口的椅子上。
此時不用背著行李走路，覺得肩膀特別輕快，但也因為肩膀的痛苦消除了，才更加意識到雙腳的不適，我左腳上某些地方持續疼痛著，猜想可能已經長出水泡了。
切幡寺位在山坡上，遠處即可望見寺裡的二重塔，為切幡寺的地標。據傳當年空海大師行經此地，遇見一位父母雙亡的貧窮織女，織女以織布布施給大師，而大師為其灌頂，使之得度，因此得名為得度山切幡寺。
晚上在旅館檢查我的腳，果然長水泡了，且有三顆，還好M帶了不少藥。我突然覺得好險前一天沒有選擇要趕路，不然我這會兒的狀況可能更糟。
如何才是「自己的步調」
隔天一早，我們悠閒地出門。走路時，我和M很少持續地聊天，只偶而交換一下現況，大部分是自己安靜地走著。這時腦子裡會有各種即興的事物跑出來，在路上看到什麼，聞到什麼味道，總會和過去的回憶連接，然後這個回憶又會串連到另一個，一個半天好像會想到好多事，但它們也會很快就溜走。
表面上看起來有點無聊，只是一直走路，但其實是人生中難得一段與自己非常親密獨處的時間，我和我自己之間，沒有書、沒有電腦、沒有工作的打擾，頂多只是耳機裡傳來的音樂，我看著一路上的景物，也看著我心裡被勾起的各種想法。唷，原來我是由這些念頭所組成的人啊！
儘管老是拖拖拉拉，可是一直走路的結果，里程數還是會提升，剛開始我們一小時只能走三公里多，現在大約可走四公里多了。還不到正中午，就到了第十一號藤井寺。
傳說相傳空海大師四十二歲時，為眾生安寧祈福，在此立寺，並刻了一尊藥師如來像為本尊。大師在此種植許多藤花，寺名因此為「藤井」。此寺在歷史上曾遭多次火災，一六四七年由臨濟宗再興，至此改為臨濟宗的寺院。而藤井寺旁，就是通往第十二號燒山寺的登山口。
參拜完後，我們走到附近的旅館吉野，直接詢問當天是否有空房可住。遍路民宿較一般民宿更有彈性，除了可事先預訂，若是遍路者當天直接登門接洽住宿，只要有空房，民宿主人多半會接受。且附近民宿彼此熟識，如果這家客滿，也可麻煩他們建議或代為詢問鄰近的住宿。
旅館吉野的老闆娘親切地收留了我們，放下行李後，我們步行到一公里遠的鴨島站逛逛。我們在當地吃了午餐，再去超市買了一些食物和藥品，過了一個悠閒的下午。
這天雖然里程不多，但是我腳上的水泡持續痛著。回旅館的路，我慢慢跛著走，而明天要爬的那座山就在眼前。望著那座山，我思考起什麼是「自己的步調」。
雖然在出發前已看很多資料，都提醒著遍路者「要依循自己的步調」，也不斷如此告訴自己。但在腳很痛的此刻，我才意識到「自己的步調」是什麼意思。
那不是要縱容自己偷懶，也不是要督促自己達到預期的進度，而是和自己站在一起，陪自己往前的平衡狀態，一種共同的意識。
之前的我還是會在意一些無關緊要的小事，以至於無法身心一致，腦子老是想著要快一點，但身體沒辦法配合；那麼現在我的意念是不是可以更往我這邊站過來些呢？
想到這裡，突然對於明天的山路和之後一千多公里的路程釋懷了一點，我決定要和我自己一起走，走到我們都覺得足夠了就好。
同行二人，大師在我身後！
上燒山寺的日子終於來了。在江口洋介的那部遍路日劇裡，特別拍到了上燒山寺這段山路，因此在我了解遍路時，就已經知道燒山寺很辛苦。且它一直像根刺一樣，鯁在我的遍路計畫裡，只要一想到就有點不安。
在遍路道上，所有位在山上或較難到達的寺院會被稱為「難所」。位在德島的難所就有三座，一是第十二號燒山寺，二是第二十號鶴林寺，三是第二十一號太龍寺。
燒山寺通常是遍路的第三或第四天遇到的行程，它位在標高八百公尺的山上，是一個很早就得面對的考驗。
不過，遍路道的難所通常不只有一條路，有時會有兩、三條可選，有山路捷徑，也有水泥鋪裝良好的車道可走。
燒山寺的問題在於如果選擇走車道，那距離會是山道的兩倍以上；且燒山寺的山路遍路道被稱為是空海大師曾走過、且保存最完整的古道。於是，好像沒有什麼好選的。雖然是個鯁在心裡的刺，還是要慢慢消滅它。
一早起床是個好天氣，吃完早餐，旅館吉野的老闆娘已幫我們準備了中午的飯糰便當。
我吸了一大口氣，來到燒山寺的登山口，石階旁有著一尊尊來自八十八所寺廟的小石佛，這些小石佛像在列著隊幫遍路者加油。
腳的狀況還是不好，不過長了水泡的腳在走山路時，反而比較沒有那麼痛，倒是膝蓋有些不舒服。M的腳程挺快，她先上前走了，我在後慢慢跟上，一路上還是會遇到其他遍路者，在路上遇到時大家會互相打招呼，彼此說聲「辛苦了」。
德島遍路道上偶而會有像電話亭的小箱子，裡面會放區段地圖供步行遍路者取用，這種地圖很有用處，它除了會用較大的版面將路徑畫出來，遇有山路難所的圖示還會另外標出山路高低差的切片圖，讓遍路者可以確實掌握道路資訊。
先前我們拿到了燒山寺遍路道的地圖，因此對於哪一段路要上坡、哪一段路要下坡，算是做好了心理建設。心理建設是很重要的，這樣身體也會跟著一起做準備，配好夠用的體力。
從藤井寺出發到下一個休息點長戶庵，大約是三公里多，這段路都是陡升的山階，雖然走起來很不舒服，但只要撐過了剛暖身的急喘，慢慢也就習慣了。
不過，走到這時我發現膝蓋真的不舒服了，只好再調整一下護膝，慢慢往前走。在遍路的前期，我的腳一直鬧脾氣，水泡和膝蓋的問題不斷；而M的腳倒還好，反而是肩膀疼痛的問題讓她很困擾。
柳水庵是爬燒山寺途中一個較大的休息點，M比我早到，我們在那裡吃午餐。吃完午飯後繼續走，先是從柳水庵到一本杉兩公里多的上坡道，然後是約四公里的急下坡道再接上坡道。最後那一段上坡道是在樹林間迂迂迴迴，感覺好像沒有終點似的，路彎了又彎，以為要到了，卻又只是下一個彎道口而已。
遍路配備為什麼會有金剛杖的原因，除了可以當拐杖輔助前進外，金剛杖也代表著空海大師，讓遍路者在路上不會孤單，因而在遍路道上，隨處可見「同行二人」的標語，即遍路者和大師二人同行。
在山路的遍路道上，路標會懸掛或綁在樹枝上，有些路標會直接寫著「遍路道」或「往XX寺」，有些則會寫著「南無大師遍照金剛」或是「同行二人」，也有的會寫著「加油」、「人生即遍路」等字句。這些牌子是要讓遍路者知道，雖然走山路很辛苦，但我們正走在正確的路上，只要依著自己的步調繼續向前，就會到達目標。
不過走這段山路時，我老覺得有人走在我後頭，不時還會聽到後方傳來清脆的鈴鐺聲，及沉重的錫杖杵地的聲音，但每當我轉頭一看，整條山路沒個人影，我只好幻想著：「莫非真是『同行二人』，大師陪我爬山了呢？」
在離開旅館吉野的七小時後，我終於走到燒山寺，M大概比我早個半小時到，她已在寺門口等我；一般來說，如果腳程快的人，只要五個半小時到六小時間就可以抵達。
到達的那一刻，我非常開心，心裡的刺總算消滅了。
傳說燒山寺曾是修驗道開山祖役小角的修行地，空海大師巡錫至此時，見此地受到會噴火的大蛇所害而全山大火，大師便唱誦真言使火勢減弱，將大蛇封鎖在洞穴裡，並刻了一尊虛空藏菩薩像，在此開基立寺。
去寺裡參拜完，便到宿坊報到。這裡的宿坊是和式，僅用紙門隔出房間，彼此聲息互通，住隔壁的大叔們閒聊打屁的聲音，完全聽得一清二楚。
遍路小屋
隔天從燒山寺離開，先是一段山路下坡道，來到一個標示著某某峠的小路標，看起來又是條山路。雖然只有六百公尺的上坡道，我卻走得老大不情願，經過昨天的山路洗禮，膝蓋快要廢了。
過了坡道，就在山上的產業道路裡轉來轉去，這段路的風景很好，有山有水，有橋有花，視野開闊；但或許就是太開闊了，陽光直射，且路上雖然有民家，卻沒有什麼飲食店，連販賣機都不好找，只能一直走，大概在下午一點多，我們才經過一家有營業的食堂，趕快進去吃點東西。
在離第十三號大日寺還有兩公里的路旁，有一座很漂亮的遍路小屋。裡面除了有桌椅，還有熱水、咖啡粉、茶包、紙杯、糖果，冰箱裡還放了十幾顆冰橘子和幾瓶冰水，供遍路者自行取用。這裡實在太舒服了，我們休息了一會兒，在留言本上留了感謝的話才離開。
在遍路道上，偶而會有專門讓遍路者休息的小屋或涼亭，徒步地圖大多有標示出來。有些是設備相當良好且附空調的精緻小房子，也有小亭子，有些會擺放附近居民接待的各種飲食，也會擺放留言本，讓遍路者可以留言分享心情；而這些地方通常在夜間會有野宿遍路者就地鋪睡袋過夜。
這些遍路小屋大多是附近民家集合接待，或是民間組織搭建。對於遍路者來說，這些休息點的存在都很必要，既是理解，也是安慰。它們像在和遍路者說：「一路走來辛苦了。」
每當來到遍路小屋休息時，我總會想像著如果人生路上，也有這種東西就好了，讓我們總有機會被理解、被安慰。
第十三號大日寺就在大馬路邊。遍路道上共有三座大日寺，這是第二座，但這裡供奉的本尊卻不是大日如來。
傳說空海大師曾在此寺址附近的森林護摩修法時，感應到大日如來從空中現身，便刻了一尊大日如來像，在此立寺；大日寺曾是協助鄰近一宮神社的寺院，明治年間因神佛分離令使堂塔荒廢，之後一宮神社的十一面觀音像移入大日寺本堂，成為寺內供奉的本尊。
參拜完大日寺後，已預訂的名西旅館就在旁邊。旅館老闆對於他有電梯設備、早餐附咖啡、料理很華麗、洗衣免費等服務顯然非常得意，儘管我們已確定要入住這裡，他仍不時會和我們宣傳幾句：「明天早上有咖啡喲！」「衣服洗了嗎？洗衣機現在空著喲！別擔心，是免費的。」「上樓嗎？電梯來了，我先幫忙按著，快請進吧。」
他通知用餐的方式不是用電話或和客人先約好時間，而是廣播，對，就是國小教室裡的那種擴音廣播，第一次在房間裡聽到廣播時，我們有點傻住，因為那聲音語氣同時透露出得意與親切，怎麼這麼妙！
（摘自〈Chapter2 發心的道場──德島〉）
