麥加體系
在穆罕默德之前的幾個世代，在古賽伊的領導以及敘利亞貿易路線周邊部族的幫助之下，一個名為古萊須的部族形成了，他們以宗教的形式將自己的地位制度化。這些集市以朝聖的形式舉辦，麥加人確保了神聖的休戰月（一年有四個月，並由許多部族共同遵守）期間的交通。為了定下神聖月份的時間，麥加人主張以他們自己的曆法為依據，同樣也被廣泛使用。在內部，他們藉由在卡巴（Ka‘bah）的敬神行為來維持內部團結；卡巴是一棟正立方體的建築物，它是麥加朝聖的目標。
在精靈（jinn）的世界中，阿拉伯人區別出一些需要認真對待的神靈，它們通常是特定部族的守護者，而且都在特定的地點保有它們各自的神龕、樹木或樹林，甚至是奇怪的岩石（有時可能是一顆神聖的石頭或其他物體，部族會隆重地崇拜它們），而最偉大的神靈甚至可能跟星星有關。人們為了一些世俗的希望或恐懼，而向它們祈求或請求原諒。在這些活躍的神靈背後隱藏了一個模糊的形象，也就是阿拉—超越至上的「神」，祂被視為萬物的造主以及跨越所有部族關係的神，是部族之間權利和協議的擔保者。
卡巴聚集了麥加所有氏族的神聖象徵，因此它是無數個崇拜的集結體。《古蘭經》內的作證詞告訴我們，卡巴由阿拉管轄，所以可想而知，祂的地位就是眾部族之間協議的保證者，並依麥加與其他部族的協議而成為的朝聖的保護者；就算人們仍然沒有特別崇拜阿拉，但無論如何，祂在麥加也具有特別突出的地位（在我們眼中，似乎連阿拉伯基督教徒也會到卡巴朝聖，以榮耀阿拉的造物主身分）。作為異教徒聯合崇拜的對象，卡巴聖壇所扮演的特殊角色並不僅限於麥加。除了麥加當地氏族的神聖標記，其他與古萊須結盟的部族也被鼓勵將他們自己的聖物與偶像一起攜帶過去，以成就一個共有的聖地。
在當時，似乎已經有一些更活躍的神靈在麥加受到特別的尊敬：主要是三位女神―阿拉特（Allât）、烏扎（al-‘Uzzâ），以及瑪納特（Manât），祂們廣受阿拉伯人的崇拜，並且擁有自己專屬的聖壇—位在與麥加有著密切關係的鄰近行政區。在卡巴聖壇，信仰者榮耀神的方式是徒步繞行卡巴固定的圈數，並觸摸矗立在裡面的聖石，尤其是位在某個角落裡的「黑色聖石」。在它的附近有一道聖泉湧出，名叫「扎姆扎姆」（Zamzam）。這是一個以麥加為中心並且向外擴展的神聖場域，即使不是在停戰的月份，這個區域裡的戰鬥也都被嚴格禁止。……。穆罕默德成為先知
在麥加，穆罕默德（全名是阿布－嘎西姆‧穆罕默德‧賓‧阿布杜拉是個為人實在且受人敬重的人物。他從小就是個孤兒，由家境並不富裕的伯父撫養長大；他來自地位穩固的哈須姆部族（Banû Hâshim），也就是統治麥加的古萊須部族的成員。在服務一名富裕的寡婦哈蒂嘉（Khadîjah）的過程中，穆罕默德展現出經商的能力。哈蒂嘉比他年長許多，穆罕默德後來娶了她，並生下四個女兒（兒子似乎還在襁褓之中就已夭折），他們的婚姻幫助穆罕默德躋身名門望族的行列。他以「阿敏」（al-Amîn）之名廣為麥加的人們所熟知，這個名字意思是「可信賴的人」。
在他三十多歲以前（應該不早於此），穆罕默德就已經全神貫注於追求真理與道德純潔的嚴謹生活。他顯然曾經耳聞人們對於人類生命的終極意義的討論，所以他獨自在城外的一座（在希拉山上的）山洞中隱居冥想；不過他並沒有讓自己與古萊須部族的儀式、習俗脫節，他始終與它們保持著緊密的關係。但是，他所追求的事物卻是它們所匱乏的。
部族首領普遍擁有他們各自的權威，被視為戰爭的指揮官，肩負維護部族地位與榮譽的責任，通常能夠分得四分之一的戰利品；而穆罕默德在某種程度上也處於類似的位置，他能夠收到五分之一的戰利品。穆罕默德將戰利品運用於各種社會用途，像是救濟窮人或安頓新來的皈信者，他在這些資源分配中握有絕對的權威。
此外，如同某些大部族的首領坐擁眾多妻妾，穆罕默德也被授與擁有大量妻室的權限，他擁有的妻室人數多達四位以上，超過他的追隨者被規定的上限。穆罕默德似乎曾經藉由他的婚姻來鞏固政治關係，所以這種特權就像那五分之一的戰利品配額一樣，在本質上是個政治問題。（在他的妻子之中，只有一位與他成婚時仍保有處女之身，就是阿伊夏〔‘Â’ishah〕，而且這樁婚事無論怎麼查證，都沒有任何的社會或政治因素。）穆罕默德的妻子們也都受到公眾們特別的尊重，這一點與她們的重要性相符。她們的生活區域被區隔開來，只能在簾幕後方接待她們的訪客（這些訪客大多數都是基於妻子們可能對穆罕默德所具備的影響力而來訪），而不是面對面與客人互動。在穆罕默德死後，她們都沒有再婚，被尊稱為所有信徒的母親。儘管她們所代表的重要政治意義促使穆罕默德必須以社會藩籬包圍她們，但他的妻子們同時也對穆罕默德本人造成許多影響，她們彼此間的爭吵更為他帶來嚴重的感情危機；他的婚姻問題所造成的併發症，不只一次在《古蘭經》裡留下痕跡。即使她們之中從來沒有任何一個人能夠取代哈蒂嘉的地位，穆罕默德仍舊努力在各項基礎上都毫無偏袒地對待她們，但他的最愛仍然是阿布―巴克爾的女兒阿伊夏。她在九歲的時候嫁給他，是所有妻子當中最活躍的人物；對於她，穆罕默德似乎總是順著她的心意。但事實上，儘管穆罕默德的地位特殊，他似乎仍然過著簡單、節制的生活，一點也不豪奢，大多數的時候，他都謙恭且和藹可親，常常掛著喜悅的笑容，擁有一顆赤子之心。攻擊穆罕默德，就如同攻擊伊斯蘭，因為他本身就代表了伊斯蘭。對於一些曾公開欺負和羞辱他的人，穆罕默德感到深惡痛絕，尤其當他們以充滿惡意的詩句對付他的時候。（詩歌在阿拉伯人之間特別受到尊重，它不僅被當作是裝備自己和摧毀對手士氣的主要手段，甚至被視為帶有神奇的力量。）根據固有的阿拉伯習俗，穆罕默德對於那些與他沒有協議的人，並不需要承擔任何義務，因此在巴德爾之役勝利後不久，他也鼓勵他的一些追隨者去刺殺這些毀謗者，其中某些男人和女人的死亡就和這些刺客息息相關（而且，根據這些刺客的背景，他們也不受到血仇的約束）。
在穆罕默德之前的幾個世代，在古賽伊的領導以及敘利亞貿易路線周邊部族的幫助之下，一個名為古萊須的部族形成了，他們以宗教的形式將自己的地位制度化。這些集市以朝聖的形式舉辦，麥加人確保了神聖的休戰月（一年有四個月，並由許多部族共同遵守）期間的交通。為了定下神聖月份的時間，麥加人主張以他們自己的曆法為依據，同樣也被廣泛使用。在內部，他們藉由在卡巴（Ka‘bah）的敬神行為來維持內部團結；卡巴是一棟正立方體的建築物，它是麥加朝聖的目標。
在精靈（jinn）的世界中，阿拉伯人區別出一些需要認真對待的神靈，它們通常是特定部族的守護者，而且都在特定的地點保有它們各自的神龕、樹木或樹林，甚至是奇怪的岩石（有時可能是一顆神聖的石頭或其他物體，部族會隆重地崇拜它們），而最偉大的神靈甚至可能跟星星有關。人們為了一些世俗的希望或恐懼，而向它們祈求或請求原諒。在這些活躍的神靈背後隱藏了一個模糊的形象，也就是阿拉—超越至上的「神」，祂被視為萬物的造主以及跨越所有部族關係的神，是部族之間權利和協議的擔保者。
卡巴聚集了麥加所有氏族的神聖象徵，因此它是無數個崇拜的集結體。《古蘭經》內的作證詞告訴我們，卡巴由阿拉管轄，所以可想而知，祂的地位就是眾部族之間協議的保證者，並依麥加與其他部族的協議而成為的朝聖的保護者；就算人們仍然沒有特別崇拜阿拉，但無論如何，祂在麥加也具有特別突出的地位（在我們眼中，似乎連阿拉伯基督教徒也會到卡巴朝聖，以榮耀阿拉的造物主身分）。作為異教徒聯合崇拜的對象，卡巴聖壇所扮演的特殊角色並不僅限於麥加。除了麥加當地氏族的神聖標記，其他與古萊須結盟的部族也被鼓勵將他們自己的聖物與偶像一起攜帶過去，以成就一個共有的聖地。
在當時，似乎已經有一些更活躍的神靈在麥加受到特別的尊敬：主要是三位女神―阿拉特（Allât）、烏扎（al-‘Uzzâ），以及瑪納特（Manât），祂們廣受阿拉伯人的崇拜，並且擁有自己專屬的聖壇—位在與麥加有著密切關係的鄰近行政區。在卡巴聖壇，信仰者榮耀神的方式是徒步繞行卡巴固定的圈數，並觸摸矗立在裡面的聖石，尤其是位在某個角落裡的「黑色聖石」。在它的附近有一道聖泉湧出，名叫「扎姆扎姆」（Zamzam）。這是一個以麥加為中心並且向外擴展的神聖場域，即使不是在停戰的月份，這個區域裡的戰鬥也都被嚴格禁止。……。穆罕默德成為先知
在麥加，穆罕默德（全名是阿布－嘎西姆‧穆罕默德‧賓‧阿布杜拉是個為人實在且受人敬重的人物。他從小就是個孤兒，由家境並不富裕的伯父撫養長大；他來自地位穩固的哈須姆部族（Banû Hâshim），也就是統治麥加的古萊須部族的成員。在服務一名富裕的寡婦哈蒂嘉（Khadîjah）的過程中，穆罕默德展現出經商的能力。哈蒂嘉比他年長許多，穆罕默德後來娶了她，並生下四個女兒（兒子似乎還在襁褓之中就已夭折），他們的婚姻幫助穆罕默德躋身名門望族的行列。他以「阿敏」（al-Amîn）之名廣為麥加的人們所熟知，這個名字意思是「可信賴的人」。
在他三十多歲以前（應該不早於此），穆罕默德就已經全神貫注於追求真理與道德純潔的嚴謹生活。他顯然曾經耳聞人們對於人類生命的終極意義的討論，所以他獨自在城外的一座（在希拉山上的）山洞中隱居冥想；不過他並沒有讓自己與古萊須部族的儀式、習俗脫節，他始終與它們保持著緊密的關係。但是，他所追求的事物卻是它們所匱乏的。
部族首領普遍擁有他們各自的權威，被視為戰爭的指揮官，肩負維護部族地位與榮譽的責任，通常能夠分得四分之一的戰利品；而穆罕默德在某種程度上也處於類似的位置，他能夠收到五分之一的戰利品。穆罕默德將戰利品運用於各種社會用途，像是救濟窮人或安頓新來的皈信者，他在這些資源分配中握有絕對的權威。
此外，如同某些大部族的首領坐擁眾多妻妾，穆罕默德也被授與擁有大量妻室的權限，他擁有的妻室人數多達四位以上，超過他的追隨者被規定的上限。穆罕默德似乎曾經藉由他的婚姻來鞏固政治關係，所以這種特權就像那五分之一的戰利品配額一樣，在本質上是個政治問題。（在他的妻子之中，只有一位與他成婚時仍保有處女之身，就是阿伊夏〔‘Â’ishah〕，而且這樁婚事無論怎麼查證，都沒有任何的社會或政治因素。）穆罕默德的妻子們也都受到公眾們特別的尊重，這一點與她們的重要性相符。她們的生活區域被區隔開來，只能在簾幕後方接待她們的訪客（這些訪客大多數都是基於妻子們可能對穆罕默德所具備的影響力而來訪），而不是面對面與客人互動。在穆罕默德死後，她們都沒有再婚，被尊稱為所有信徒的母親。儘管她們所代表的重要政治意義促使穆罕默德必須以社會藩籬包圍她們，但他的妻子們同時也對穆罕默德本人造成許多影響，她們彼此間的爭吵更為他帶來嚴重的感情危機；他的婚姻問題所造成的併發症，不只一次在《古蘭經》裡留下痕跡。即使她們之中從來沒有任何一個人能夠取代哈蒂嘉的地位，穆罕默德仍舊努力在各項基礎上都毫無偏袒地對待她們，但他的最愛仍然是阿布―巴克爾的女兒阿伊夏。她在九歲的時候嫁給他，是所有妻子當中最活躍的人物；對於她，穆罕默德似乎總是順著她的心意。但事實上，儘管穆罕默德的地位特殊，他似乎仍然過著簡單、節制的生活，一點也不豪奢，大多數的時候，他都謙恭且和藹可親，常常掛著喜悅的笑容，擁有一顆赤子之心。攻擊穆罕默德，就如同攻擊伊斯蘭，因為他本身就代表了伊斯蘭。對於一些曾公開欺負和羞辱他的人，穆罕默德感到深惡痛絕，尤其當他們以充滿惡意的詩句對付他的時候。（詩歌在阿拉伯人之間特別受到尊重，它不僅被當作是裝備自己和摧毀對手士氣的主要手段，甚至被視為帶有神奇的力量。）根據固有的阿拉伯習俗，穆罕默德對於那些與他沒有協議的人，並不需要承擔任何義務，因此在巴德爾之役勝利後不久，他也鼓勵他的一些追隨者去刺殺這些毀謗者，其中某些男人和女人的死亡就和這些刺客息息相關（而且，根據這些刺客的背景，他們也不受到血仇的約束）。
