一、色諾芬《希耶羅》
1. 民眾真的愛戴專制暴君嗎？
色諾芬的出生年分不詳，一般認為，他出生於西元前430年，西元前354年去世。這樣的話，他應該比修昔底德小30歲，比希羅多德小53歲，是希臘三位歷史學家中的「晚輩」。不光在年齡上是前兩位的後輩，而且還沒有他們「專業」。他的一些著作雖然談的是歷史上的事情，卻讓人不能確定是否該把它們當「歷史」著作來閱讀。他最著名的《居魯士的教育》（Cyropaedia）就包含了多種主題──統治術、哲學、教育、軍事技術、波斯風俗等。人們無法確定它是一部歷史著作，還是教育君王的歷史小說，或者二者皆可。早在羅馬共和國晚期，讀者們已感到這部作品過於龐雜，以至於需要對之進行若干開宗明義式的導讀。西塞羅在寫給他弟弟的一封信中就說《居魯士的教育》所提供的「不是信史，而是一件公正政體的理想模型」。
色諾芬關於斯巴達歷史的《拉刻代蒙人的政制》（Lacedaemonion Politeia）也是這樣，所以被歸入政體研究，而非歷史寫作的傳統內。麥可．利普卡（Michael Lipka）在他編輯的《色諾芬：斯巴達政制》（Xenophon: Spartan Constitution）裡認為，該作品傳統手稿的標題「拉刻代蒙人的政制」多少有些牽強附會，因為色諾芬所討論的實際上是相當廣泛意義上的「公共事務」。事實上，色諾芬這部作品主要探討的是斯巴達的教育制度。
用「歷史」來談論政治統治藝術、政體或教育，在古希臘歷史著作中，可謂是標新立異、獨樹一幟。我們接下來閱讀的《希耶羅》（Hiero）也是這樣，對話裡的兩位人物──敘拉古僭主希耶羅和希臘詩人西蒙尼特斯──在歷史上都確有其人，這部作品卻可以說是一部描繪暴君心理的文學故事，而著名學者列奧．史特勞斯則是把它當作一部政治哲學的著作來讀。
色諾芬的人生經歷也很特殊，他出生於雅典附近的阿提卡城的一個上層社會家庭，因此享有一些貴族特權。早年師從蘇格拉底，據說，蘇格拉底初次遇見童年時的色諾芬時，用手杖攔住了他，驟然問他什麼地方可購買市場上出售的各種商品。這個孩子知道購買商品的地方，十分有禮貌地回答了他，最後蘇格拉底又問道：「哪裡可以買到『高尚』和『善良』？」這一難以解釋的概念含有「高尚的人」和「善良的人」的意思。孩子一臉茫然，這位哲學家隨即說道：「那麼跟我來吧！」蘇格拉底比色諾芬年長39或40歲，想來他初次遇到童年的色諾芬時大概是50來歲的樣子，問一個孩子這種問題似乎並不恰當。色諾芬後來成為蘇格拉底的學生，雖然他並沒有成為一位哲學家，但他確實是一位「高尚和善良的人」──有虔誠的宗教信仰，是出色的運動家和軍人，也是一位好丈夫和好父親，他還有不少著作，稱他為一位好作家，也是實至名歸。
他的老師蘇格拉底被處死的時候，他大概31歲。在這之前，他已經擔任過軍事長官和將軍，有過傳奇般的軍旅生涯，與斯巴達的阿格西萊二世（Agesilaus II，約西元前444～前360年）交好。蘇格拉底死後，雅典他是回不去了，他正式加入斯巴達軍隊，並隨阿格西萊二世出征，在喀羅尼亞戰役（Battle of Chaeronea）中戰勝了底比斯和雅典的聯軍，當時他僅41歲。斯巴達人在伊利斯（Elis）附近的斯奇盧斯分給他一份地產。此後20年間，他作為一位鄉紳隱居其間，勤奮寫作。西元前371年，伊利斯人攻占斯奇盧斯，色諾芬全家逃往科林斯。西元前369年，雅典與斯巴達關係改善，雅典政府取消了對色諾芬的放逐令，色諾芬將自己的孩子送回雅典，自己也經常短暫地回雅典，但最終死於科林斯。
1. 民眾真的愛戴專制暴君嗎？
色諾芬的出生年分不詳，一般認為，他出生於西元前430年，西元前354年去世。這樣的話，他應該比修昔底德小30歲，比希羅多德小53歲，是希臘三位歷史學家中的「晚輩」。不光在年齡上是前兩位的後輩，而且還沒有他們「專業」。他的一些著作雖然談的是歷史上的事情，卻讓人不能確定是否該把它們當「歷史」著作來閱讀。他最著名的《居魯士的教育》（Cyropaedia）就包含了多種主題──統治術、哲學、教育、軍事技術、波斯風俗等。人們無法確定它是一部歷史著作，還是教育君王的歷史小說，或者二者皆可。早在羅馬共和國晚期，讀者們已感到這部作品過於龐雜，以至於需要對之進行若干開宗明義式的導讀。西塞羅在寫給他弟弟的一封信中就說《居魯士的教育》所提供的「不是信史，而是一件公正政體的理想模型」。
色諾芬關於斯巴達歷史的《拉刻代蒙人的政制》（Lacedaemonion Politeia）也是這樣，所以被歸入政體研究，而非歷史寫作的傳統內。麥可．利普卡（Michael Lipka）在他編輯的《色諾芬：斯巴達政制》（Xenophon: Spartan Constitution）裡認為，該作品傳統手稿的標題「拉刻代蒙人的政制」多少有些牽強附會，因為色諾芬所討論的實際上是相當廣泛意義上的「公共事務」。事實上，色諾芬這部作品主要探討的是斯巴達的教育制度。
用「歷史」來談論政治統治藝術、政體或教育，在古希臘歷史著作中，可謂是標新立異、獨樹一幟。我們接下來閱讀的《希耶羅》（Hiero）也是這樣，對話裡的兩位人物──敘拉古僭主希耶羅和希臘詩人西蒙尼特斯──在歷史上都確有其人，這部作品卻可以說是一部描繪暴君心理的文學故事，而著名學者列奧．史特勞斯則是把它當作一部政治哲學的著作來讀。
色諾芬的人生經歷也很特殊，他出生於雅典附近的阿提卡城的一個上層社會家庭，因此享有一些貴族特權。早年師從蘇格拉底，據說，蘇格拉底初次遇見童年時的色諾芬時，用手杖攔住了他，驟然問他什麼地方可購買市場上出售的各種商品。這個孩子知道購買商品的地方，十分有禮貌地回答了他，最後蘇格拉底又問道：「哪裡可以買到『高尚』和『善良』？」這一難以解釋的概念含有「高尚的人」和「善良的人」的意思。孩子一臉茫然，這位哲學家隨即說道：「那麼跟我來吧！」蘇格拉底比色諾芬年長39或40歲，想來他初次遇到童年的色諾芬時大概是50來歲的樣子，問一個孩子這種問題似乎並不恰當。色諾芬後來成為蘇格拉底的學生，雖然他並沒有成為一位哲學家，但他確實是一位「高尚和善良的人」──有虔誠的宗教信仰，是出色的運動家和軍人，也是一位好丈夫和好父親，他還有不少著作，稱他為一位好作家，也是實至名歸。
他的老師蘇格拉底被處死的時候，他大概31歲。在這之前，他已經擔任過軍事長官和將軍，有過傳奇般的軍旅生涯，與斯巴達的阿格西萊二世（Agesilaus II，約西元前444～前360年）交好。蘇格拉底死後，雅典他是回不去了，他正式加入斯巴達軍隊，並隨阿格西萊二世出征，在喀羅尼亞戰役（Battle of Chaeronea）中戰勝了底比斯和雅典的聯軍，當時他僅41歲。斯巴達人在伊利斯（Elis）附近的斯奇盧斯分給他一份地產。此後20年間，他作為一位鄉紳隱居其間，勤奮寫作。西元前371年，伊利斯人攻占斯奇盧斯，色諾芬全家逃往科林斯。西元前369年，雅典與斯巴達關係改善，雅典政府取消了對色諾芬的放逐令，色諾芬將自己的孩子送回雅典，自己也經常短暫地回雅典，但最終死於科林斯。
