第一章 立志圖秦
他二十六歲創造了破釜沉舟的戰爭神話，以四萬兵力擊敗了三十萬最強大的秦軍，為秦帝國的滅亡，敲響了最後的喪鐘；他二十七歲成為分封十八路諸侯的西楚霸王，達到事業的巔峰。那麼，項羽成功的祕訣究竟是什麼？他的理想又是什麼？理想對他的成功究竟產生多大的作用？
對於項羽的一生，至今人們仍然是褒貶不一、眾說紛紜。有人說他是照耀古今的英雄，也有人批評他有勇無謀、婦人之仁。然而，不管如何評價項羽，項羽曾經擁有的輝煌，是照耀古今的：
曾經不可一世的大秦帝國二世而亡，項羽功不可沒，更加不可思議的是，在群雄逐鹿的亂世，年輕的項羽只用了三年多的時間，就成為統領各路諸侯的西楚霸王。
追本溯源，人們對項羽最初的印象，都來自於司馬遷的《史記．項羽本紀》，讓我們一起走近司馬遷，看看在司馬遷的心目中，項羽究竟是怎樣的人，同時破解項羽走向事業巔峰的祕訣。
我們都非常熟悉一個詞語，叫「蓋棺論定」。也就是說，當一個人生命結束時，人們才能對他的一生做一個全面的評價。
但是，兩千多年前，著名歷史學家、《史記》的作者司馬遷遇到了一個很大的難題。一個人已經蓋棺多年了，司馬遷卻遲遲無法為他論定。這個人是誰呢？
他就是赫赫有名的西楚霸王──項羽。
在當時，有一種習慣看法：「勝者王侯敗者寇」。如果按照這個標準，項羽就不可能進入英雄的行列。就人生的結局而言，項羽敗得很慘，兵敗垓下，自刎烏江。這還不算什麼，據史書記載，追殺他的漢將，為了在劉邦面前邀功請賞，將項羽的屍體殘忍地分裂為幾塊，其慘狀可想而知。
司馬遷
（西元前145～前87年），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城，一說山西河津）人，中國西漢偉大的史學家、思想家、文學家。他撰寫的《史記》，被認為是中國史書的典範，記載了上自黃帝時代，下至漢武帝太初四年（西元前100年），共三千多年的歷史，因此被後世尊稱為史遷、太史公。他與司馬光並稱「史界兩司馬」，與司馬相如合稱「文章西漢兩司馬」。
然而，面對項羽波瀾壯闊的一生，司馬遷可謂是思緒萬千，感慨良多。他覺得，項羽在短短三十一年的人生歷程中，表現出頂天立地的氣勢、一往無前的精神，在滅掉強秦的過程中，獲得了輝煌業績。不管從哪個角度來說，都應該名垂青史，都應該算是一位大英雄，至少也是個悲劇性的英雄。
於是，司馬遷打破常規，開創了對歷史人物評價的一個新理念：不以成敗論英雄。也就是說，對一個人的評價，不僅要看結果，還要看過程；不僅要看眼前，還要看長遠；不僅要看物質的，還要看精神的。
確定了這個標準後，司馬遷用兩種形式表達自己對項羽的崇敬之情。
一是給項羽一個很高的禮遇。
在人生價值的選擇方面，古中國有一個傳統觀念，就是要留名青史。對這一點，文天祥在〈過零丁洋〉中有一句著名的詩句說得最清楚、最直接：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」也就是說，不管你是達官顯貴，還是一介草民；不管你是腰纏萬貫，還是一貧如洗，最終都會走向生命的盡頭。這是自然的法則，誰也無法違背。你說你靠權力，靠金錢，向天再借五百年，那是絕對不可能的，這是生命中最大的公平。
文天祥
（西元1236～1283年），吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋民族英雄，初名雲孫，字天祥。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（西元1256年）中狀元後再改字宋瑞，後因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳後世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事蹟被後世稱許，與陸秀夫、張世傑並稱為「宋末三傑」。
既然如此，人生奮鬥的意義是什麼呢？那就是要在青史上留下自己的姓和名，透過後人的記憶，來延續自己的生命和價值。
這種理念，或者說這種人生價值的追求，對古中國人有一種強烈的約束作用。也就是說，人要做好事、要做善事，要在身後留下一個好名聲，不要讓後人戳自己的脊梁骨罵，讓自己的子孫都抬不起頭來，跟著挨罵。
在《史記》中，司馬遷不僅詳細記錄了項羽的一生，讓項羽青史留名，更重要的是，他用的是「本紀」的形式。要知道，「本紀」裡都是三皇五帝和秦皇漢武這樣的歷代帝王。項羽並沒有登過帝王之位，司馬遷這樣安排，足以說明，項羽的人生有他獨特的魅力，有他獨特的歷史功績。
他二十六歲創造了破釜沉舟的戰爭神話，以四萬兵力擊敗了三十萬最強大的秦軍，為秦帝國的滅亡，敲響了最後的喪鐘；他二十七歲成為分封十八路諸侯的西楚霸王，達到事業的巔峰。那麼，項羽成功的祕訣究竟是什麼？他的理想又是什麼？理想對他的成功究竟產生多大的作用？
對於項羽的一生，至今人們仍然是褒貶不一、眾說紛紜。有人說他是照耀古今的英雄，也有人批評他有勇無謀、婦人之仁。然而，不管如何評價項羽，項羽曾經擁有的輝煌，是照耀古今的：
曾經不可一世的大秦帝國二世而亡，項羽功不可沒，更加不可思議的是，在群雄逐鹿的亂世，年輕的項羽只用了三年多的時間，就成為統領各路諸侯的西楚霸王。
追本溯源，人們對項羽最初的印象，都來自於司馬遷的《史記．項羽本紀》，讓我們一起走近司馬遷，看看在司馬遷的心目中，項羽究竟是怎樣的人，同時破解項羽走向事業巔峰的祕訣。
我們都非常熟悉一個詞語，叫「蓋棺論定」。也就是說，當一個人生命結束時，人們才能對他的一生做一個全面的評價。
但是，兩千多年前，著名歷史學家、《史記》的作者司馬遷遇到了一個很大的難題。一個人已經蓋棺多年了，司馬遷卻遲遲無法為他論定。這個人是誰呢？
他就是赫赫有名的西楚霸王──項羽。
在當時，有一種習慣看法：「勝者王侯敗者寇」。如果按照這個標準，項羽就不可能進入英雄的行列。就人生的結局而言，項羽敗得很慘，兵敗垓下，自刎烏江。這還不算什麼，據史書記載，追殺他的漢將，為了在劉邦面前邀功請賞，將項羽的屍體殘忍地分裂為幾塊，其慘狀可想而知。
司馬遷
（西元前145～前87年），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城，一說山西河津）人，中國西漢偉大的史學家、思想家、文學家。他撰寫的《史記》，被認為是中國史書的典範，記載了上自黃帝時代，下至漢武帝太初四年（西元前100年），共三千多年的歷史，因此被後世尊稱為史遷、太史公。他與司馬光並稱「史界兩司馬」，與司馬相如合稱「文章西漢兩司馬」。
然而，面對項羽波瀾壯闊的一生，司馬遷可謂是思緒萬千，感慨良多。他覺得，項羽在短短三十一年的人生歷程中，表現出頂天立地的氣勢、一往無前的精神，在滅掉強秦的過程中，獲得了輝煌業績。不管從哪個角度來說，都應該名垂青史，都應該算是一位大英雄，至少也是個悲劇性的英雄。
於是，司馬遷打破常規，開創了對歷史人物評價的一個新理念：不以成敗論英雄。也就是說，對一個人的評價，不僅要看結果，還要看過程；不僅要看眼前，還要看長遠；不僅要看物質的，還要看精神的。
確定了這個標準後，司馬遷用兩種形式表達自己對項羽的崇敬之情。
一是給項羽一個很高的禮遇。
在人生價值的選擇方面，古中國有一個傳統觀念，就是要留名青史。對這一點，文天祥在〈過零丁洋〉中有一句著名的詩句說得最清楚、最直接：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」也就是說，不管你是達官顯貴，還是一介草民；不管你是腰纏萬貫，還是一貧如洗，最終都會走向生命的盡頭。這是自然的法則，誰也無法違背。你說你靠權力，靠金錢，向天再借五百年，那是絕對不可能的，這是生命中最大的公平。
文天祥
（西元1236～1283年），吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋民族英雄，初名雲孫，字天祥。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（西元1256年）中狀元後再改字宋瑞，後因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。文天祥以忠烈名傳後世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，生平事蹟被後世稱許，與陸秀夫、張世傑並稱為「宋末三傑」。
既然如此，人生奮鬥的意義是什麼呢？那就是要在青史上留下自己的姓和名，透過後人的記憶，來延續自己的生命和價值。
這種理念，或者說這種人生價值的追求，對古中國人有一種強烈的約束作用。也就是說，人要做好事、要做善事，要在身後留下一個好名聲，不要讓後人戳自己的脊梁骨罵，讓自己的子孫都抬不起頭來，跟著挨罵。
在《史記》中，司馬遷不僅詳細記錄了項羽的一生，讓項羽青史留名，更重要的是，他用的是「本紀」的形式。要知道，「本紀」裡都是三皇五帝和秦皇漢武這樣的歷代帝王。項羽並沒有登過帝王之位，司馬遷這樣安排，足以說明，項羽的人生有他獨特的魅力，有他獨特的歷史功績。
