尋香山湛上人

題解
　　香山：在今河南洛陽市南。白居易〈修香山寺記〉云：「洛陽西郊，山水之勝，龍門首焉。龍門十寺之勝，香山首焉。」或疑香山在今湖北京山北及江西廬山等地，疑非是。湛上人：疑為開元時僧湛然。孟浩然有〈還山贈湛禪師〉詩，所指或當為一人。據龍門地區新發現的唐代石刻〈唐故滎陽郡夫人鄭氏墓誌銘〉「漢陽沙門湛然書」，湛然為湖北漢陽人，為香山寺僧。上人，是對僧人之尊稱。佛家分人為四等，上人為其中之一。《十誦律》：「人有四種：一、粗人；二、濁人；三、中間人；四、上人。瓶沙王呼佛弟子為上人。古師云：內有智德，外有勝行，在上之人，名上人。」詩中「谷口」二句，或在「苔壁饒古意」之後。「兩相棄」，或作「永相棄」。
　　朝遊訪名山，山遠若空翠。
　　氛氳亙百里，日入行始至。
　　谷口聞鐘聲，林端識香氣。
　　杖策尋故人，解鞍暫停騎。
　　石門殊豁險，篁徑轉森邃。
　　法侶欣相逢，清談曉不寐。
　　平生慕真隱，累日探靈異。
　　野老朝入田，山僧暮歸寺。
　　松泉多清響，苔壁饒古意。
　　願言投此山，身世兩相棄。

新解
　　朝遊訪名山，山遠若空翠。氛氳亙百里，日入行始至──空翠：山色青翠，遠映於天空之中。氛氳：盛大的樣子。亙：橫亙、綿延。這四句寫詩人慕香山之盛名清早往訪，遠望香山，但見山色青翠，遠遠地映於天空之中。山勢盛大，綿延百里之遠，直到日落時分才趕到山下。
　　谷口聞鐘聲，林端識香氣。杖策尋故人，解鞍暫停騎──谷口：山谷的入口處。香氣：《法苑珠林》卷七：「有十二因緣能生寒冷於須彌山、佉提羅迦山。二山之間有須彌海，闊八萬四千，由旬周迴無量，其中眾華皆遍滿，香氣甚盛，日天光明，照觸彼海。」杖策：杖，持。策，手杖。左思〈招隱詩〉：「杖策招隱士，荒途橫古今。」這四句意思是說詩人剛到山谷的埠，就聽到山寺清遠的鐘聲，濃郁的香氣也在林端瀰漫、擴散，沁人心脾，遂翻身下馬，杖策而行，尋訪故人。
　　石門殊豁險，篁徑轉森邃。法侶欣相逢，清談曉不寐──殊：尤其。豁險：五臣注《文選》卷二十二徐悱〈古意酬到長史溉登琅邪城〉：「此江稱豁險，茲山復鬱盤。」呂延濟注云：「豁險，鬱盤、重厚貌。」篁徑：竹徑。森邃：幽暗深遠。法侶：指尊法之徒侶，即僧侶。梁武帝〈金剛般若懺文〉：「恆沙眾生，皆為法侶。」清談：魏正始中，何晏、夏侯玄、王弼等，崇尚老、莊，專談玄理，以無為本，時人謂之清談。這裡是指妙談佛理。這四句描寫詩人入山後的見聞，意思是說初入石門，甚覺厚重，而步入竹徑時，又轉而感到幽暗深遠。與僧侶欣然相逢，暢談佛理，雖向曉而不寐。
　　平生慕真隱，累日探靈異。野老朝入田，山僧暮歸寺──真隱：真正的隱士。《南史．何尚之傳》：「二十九年致仕於方山，著〈退居賦〉以明所守，而議者咸謂尚之不能固志。……袁淑乃錄古來隱士有跡無名者為《真隱傳》以嗤焉。」野老：鄉野之年長者。這四句的意思是說自己平生仰慕那些真正的隱者，日復一日地探尋天下景物之神奇靈異者。在這樣的地方，那些鄉間老者白天下地從事於耕作，僧侶們則瀟然散澹，日暮時分才回到寺裡。
　　松泉多清響，苔壁饒古意。願言投此山，身世兩相棄──饒：多有。願言：表示希望之意。《詩經．邶風．終風》：「寤言不寐，願言則嚏。」言，語氣助詞。這四句詩人自抒懷抱，表達志在山林之趣尚，意思是說松林中泉水清澈蕩漾，時時傳來淙淙之聲響，而岸邊石壁上布滿的青苔，又給人亙古久遠的歷史之感。真希望能夠投入到香山的懷抱，永遠地將人世放棄、遺忘。