哈里布斯布斯，嘴在冒煙——從一個有趣的地名窺見早期台灣史

一九九六年夏天，六十五歲的我與六十七歲的登山夥伴林古松，加上兩位臺大登山社山友，一起到臺東縣卑南鄉大南村，準備由此前往大南舊社和位於肯杜爾山的大南祖社。大南村曾經遭受風災與火災而毀村，重建後的部落被命名為帶有漢人祈福意味的「東興社區」。近年來，原住民意識抬頭，於是決議將村落之名恢復為最早期的名稱 Taromak（大魯瑪克）。
大魯瑪克屬於東魯凱群，族人自古以來皆自稱大魯瑪克人，而不稱作Rukai人（魯凱人）。它是東部唯一的純魯凱族大社，過去一千年來，部落歷經數次遷移，從海拔一千九百四十七公尺高的肯杜爾山（大、小鬼湖東方），沿著向東伸展的長稜，逐次遷移至目前位於大南溪與利嘉溪合流點下方的大聚落，也就是地圖上標明大南村的大魯瑪克。
遷移過程中，大魯瑪克人聚居於大南溪北岸，海拔五百六十五公尺處的「舊」大南社的時間最長。大南舊社是我們訪查的第一個目標。
六月十一日清晨，我們一行人和事先約好的原住民嚮導Okeniga（漢名田水生）從大魯瑪克出發。六十一歲的Okeniga，是個精瘦高䠷的獵人，由於經年在山間狩獵，或受雇於測量隊背負器材登山，曬出一身古銅色肌膚及保持依舊精敏的眼神和身手。
我們沿著產業道路來到大南山南坡，看到路旁有一棵高大的雀榕，正上方就是日治時期大南警官駐在所的舊址。由於近年檳榔園擴種到此，原本的古道及屋基都被翻剷殆盡，只留下兩片三公尺高的駁坎和幾個石階。
路的下方是一大片部落廢墟和廢棄旱田，數道溪溝沿著緩坡平行貫流，注入南面的大南溪。這裡正是大南舊社，它所選取建社的地形，正和其他山居的原住民部落一樣，都是在圓潤的山肩，同樣有小溪貫流耕地和部落。這樣的地形，原是最容易生活且最不易受災的。然而最新的部落位置，（在日治時期的強迫遷村及戰後國民政府的「德政」下）紛紛設立於溪畔河階，以致於洪水、土石流毀村慘劇層出不窮，真令人慨嘆。
清除部落廢墟上的灌木及雜草蔓藤後，發現許多殘破的陶甕和酒瓶，以及原本作為屋瓦的石片傾頹散落一地，其中數片屋瓦均穿有小孔，用於綁繫藤索。限於人力只能清理一小部分，但是已可看出昔日部落的富足與規模。
離開部落繼續往前走，不久，看見路旁有一堆二尺多高的疊石，用來做為休息之用，人可以靠坐在上，背包或背籃也可以很輕鬆地暫時擱在上頭。
我們也不能免俗地坐下來休息，這時山風吹來，令人感到非常舒暢，心情愉快的Okeniga說起，這個地方名叫「哈里布斯布斯」，意思是「嘴巴在冒煙」。
哈里布斯布斯，嘴在冒煙，多有趣的地名！它是怎麼來的？
原來，早在鄭成功來臺之前，荷蘭人已經在治理台灣了。根據「荷治時代台灣史」權威中村孝志博士編註荷蘭海牙國立總文獻館典藏的台灣檔案，西元一六五○年五月一日，荷蘭政務員在卑南（臺東）召開各番社頭目、長老的地方會議後，提出番設戶口表，其中一項記載卑南地區番社中，位於南部的有「Taroma及其後方尚未歸順的七個番社」。Taroma就是Taromak（大魯瑪克），也就是我們所到的大南舊社。
荷蘭人雖然統治了大半個南台灣，勢力也伸到東部，畢竟只是漢人、平埔族和少數居住平原淺山的原住民的地界。深山的馘首習俗當然嚇阻了荷蘭人，而像大魯瑪克這樣不深不淺的部落，偶爾還是有荷蘭人冒險一探。
話說從前某日，有個荷蘭人深入大魯瑪克一探，當他走到這裡，看到路旁的疊石，就坐下來休息，點了菸草來抽。這時候剛好有兩個魯凱少女汲水回家，看到這個金髮碧眼、皮膚蒼白的怪人，從嘴巴裡噗噗地吐出白煙，嚇得魂不附體，裝水的陶甕一摔，沒命似地奔回部落。一面跑，一面大喊：「Haribusbus！Haribusbus！」這是古魯凱語，意思是「嘴在冒煙！嘴在冒煙！」頭目聽到這個消息後，立刻召集社內勇士，持番刀出來迎戰這個「妖怪」。這個倒楣的荷蘭人，沒想到抽個菸竟然引來這麼大的麻煩，嚇得狂奔而去。大魯瑪克頭目和勇士們順利完成驅除妖怪的任務，特地把妖怪休息抽菸的地方命名為哈里布斯布斯。
三百多年後，我們藉著這個有趣的地名，看到早期原住民和外來客相遇時擦出的火花。台灣雖然只是個蕞薾小島，但是由於獨特的地理位置及恰有親潮、黑潮兩大洋流通過，自古就有文化漂流到此。來自大陸南陲的苗族，來自東南亞地區的馬來族，來自北方的琉球人，都曾帶來文化土壤。
十六世紀西歐海洋霸權的興起，為台灣帶來更大的衝擊，其中有效統治南台灣長達三十八年之久的荷蘭人，更引進耕牛、王田制度、栽植菸草的技術、蔗糖大規模化的生產，甚至為蔗農興建醫院……，改變了台灣的經濟結構。而為了便於統治，對本地文化、習俗、語言、戶口的調查也頗下功夫，留下成篇累牘的古荷蘭文獻報告等待我們去發掘。最重要的是伴隨殖民官吏而來的傳教士，他們教導平埔族以及淺山地區的原住民讀寫羅馬拼音字，在宗教與教育上都留下深遠的影響。當然，這一切都是為了殖民者本身的利益，但同時也為早期的台灣文化，注入更豐盛的內涵。