賈母的原型是誰？
黛玉初入賈府，方進房時，只見兩個人攙著一位鬢髮如銀的老母迎了上來，黛玉便知是外祖母，方欲拜見，早被外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。
此即冷子興所云之史氏太君，賈赦、賈政之母也。
賈母在賈府的家庭地位無人可比，對於《紅樓夢》故事產生了重要的支撐作用。如果沒有賈母，小說內容就可能全部解體，人物彼此隔離，情節成為碎片。正是賈母這個人物，把千頭萬緒的人物故事連成了一個整體。可以認為，賈母是《紅樓夢》創作的前提、是故事的基石、也是全書的關鍵。既然如此，弄清賈母的原型，對於理解《紅樓夢》迷霧就顯得至關重要。
關於賈母的原型，紅學界並沒有形成一致意見，但有兩派觀點值得關注。一派認為，賈母的原型是曹寅的母親孫氏，另一派認為是曹寅的妻子李氏。當然，也有人認為賈母原型是顧景星的姑媽，不過此一觀點並無什麼說服力，姑且不予考慮。
卻說孫氏和李氏，之所以被提名為賈母原型，因為兩人都與曹家高度關聯。前面說過，李氏是李煦的妹妹。曹寅任江寧織造時，李煦任蘇州織造。兩人都是康熙的心腹，彼此關係也非常親密。康熙南巡時，李煦與曹寅數次共同接駕，榮辱與共、同進同退，他們的經歷對《紅樓夢》的情節發展具有重要的推動作用。由此可見，李氏深度參與了曹家的命運起伏。問題是孫氏與李氏差了一輩，兩人在現實生活中又是婆媳關係，不可能都是賈母的原型。那麼，誰更符合賈母的形象呢？
根據作者的描述，小說中的賈母基本是一個七八十歲的老人。僅從年齡角度考慮，孫氏無疑更符合要求。但年齡並不是關鍵，畢竟李氏也有老去的一天。不過孫氏還有一個優勢，卻是李氏無論如何也比不了的，那就是「太夫人」的頭銜。具備這個資格的人，在整個清朝都屈指可數，而在康熙年間，更是鳳毛麟角，其中最重要的一位，就是孫氏。
康熙三十八年，曹寅第三次接駕，親自奉母親孫氏一同進見康熙。前已述及，孫氏曾經當過康熙的保母。清代皇帝的保母分兩種，一種負責餵奶，叫做乳母、或稱奶媽。另一種不餵奶，只是帶著孩子玩，叫做看媽，就是在旁看護的意思。康熙比曹寅大四歲，孫氏應該不是奶媽，而是看媽。看媽比奶媽陪孩子的時間更長，和孩子關係也更親，所以康熙見到孫氏就說：「此吾家老人也」，特欽封一品太夫人。冷子興向賈雨村介紹賈家情況時，明確呼賈母為太夫人。這個稱謂絕非隨意為之，等於限定了賈母的原型人選只能為孫氏。
除了封孫氏為太夫人，康熙同時還為孫氏的住房手書「萱瑞堂」三字扁額，以示尊榮。這個萱瑞堂，據信就是榮禧堂的原型。當時孫氏年68歲。據此推算，孫氏出生於1632年，正好符合賈母的年紀特徵。
小說中當然不會明確寫出孫氏曾為皇帝保母的經歷，卻曾用曲筆暗示了這段歷史。第七十六回林黛玉和史湘雲中秋聯詩，湘雲出上句：「香新榮玉桂」。黛玉對下句：「色健茂金萱」。史湘雲說：「金萱二字便宜了你，省了多少力，這樣現成的韻被你得了，只是不犯著替他們頌聖去」。林黛玉回答道：「方才是即景之實事。」這段對話暗指康熙題匾的事實，只是「萱瑞」改成了「金萱」。而萱草其實就是「金針菜」，可見作者的表現手法十分巧妙曲折。
此外還有許多證據支持孫氏，同時排除李氏。比如在第二十二回中，賈府元宵節猜燈謎，賈母特意出了一個謎語，是：「猴子身輕站樹梢，打一果名。」謎底是荔枝。謎底不是重點，重點是在傳統文化中，猴子一直姓孫，這個謎語其實在暗示賈母就是孫氏，那正是作者的慣用手法。
孫氏的最大疑慮是去世時間。康熙四十五年，也就是1706年，孫氏病故，享壽75歲，按理說這個年齡已經不小了，但第七十一回明確提到了賈母的「八旬之慶」。孫氏的年齡似乎不夠。不過也有可能不是孫氏活錯了年月，而是作者寫錯了日期。這並不是狡辯，而是文字分析得出的結論。比如第三十九回，劉姥姥到榮國府拜見賈母時，有這樣一段對話：
賈母道：「老親家，你今年多大年紀了？」
劉姥姥忙起身答道：「我今年七十五了。」
賈母向眾人道：「這麼大年紀了，還這麼硬朗，比我大好幾歲呢。」
照此計算，當時賈母最多七十出頭。第四十七回的一段描寫則證明了這個推斷。賈母提及賈璉和鮑二家的偷情一事時，說道：
我進了這門子，做重孫媳婦起，到如今，我也有了重孫媳婦了。連頭帶尾五十四年。
此處特意提到連頭帶尾五十四年，在小說中可算是一個罕見的精確數字，極有可能就是孫氏在曹家的確切時間，可惜現在還沒有考證出相應的資料。不過清代女性平均結婚年齡不會超過二十歲，加上五十四年，最多七十四歲。考慮到孫氏實際享壽七十五歲，結合古人計算虛歲的習慣，這個結論應該比較可靠。
可是到了七十一回，中間最多過去了兩年時間，卻突然提到賈母「八旬之慶」，當中的時間無論如何也不夠。這樣寫要麼是故意製造迷霧，要麼就是真的寫錯了。此類錯誤在小說中俯拾皆是，後文會專門討論相關細節，此處暫且不提。
除了有形的證據，孫氏還有隱形的證據。
許多讀者只能看到作者在小說中寫了誰，卻很少看到沒有寫誰。有時沒寫誰也是證據。
天下之大，萬頭攢動，《紅樓夢》中沒有寫到的人很多，那並不奇怪，但有一個人沒有寫到就很奇怪，那就是賈母的丈夫。在實際生活中，孫氏的丈夫曹璽早逝。據《上元縣志》載，曹璽1684年卒於任上，享壽六十四歲。正常情況下，如果曹璽活著，理應出現在《紅樓夢》中，並成為與賈母同等重要的人物。也就是說，賈母應該有一個老頭子、賈府也應該有一個老太爺才對。但小說中只是隱約的提到過賈母的丈夫賈代善，然後在第二回中借冷子興之口交代「早已去世」。而在現實生活中，曹璽同樣早就去世了，可算是對孫氏的無言證明。大約也是作者實在對曹璽沒有印象，因為曹璽去世時，作者還沒有誕生，所以在小說中也沒有賈府老太爺的故事可說，除了偶爾提到一兩筆，「共有六位老姨奶奶，兩位家裡的，四個外面的」，此外再沒有什麼多餘的訊息。
另一個隱形證據是，一般而言，在奶奶眼裡，孫子要比重孫子（曾孫）重要。人類對孫輩的關愛是一種生物現象。當孫輩出生時，祖母的體力尚可支撐，可以和孫輩形成良性互動。而重孫子出生時，曾祖母往往已經有心無力，對重孫子的關愛必然直線下降。更重要的是，從生物學角度考慮，假設一個人與自己的親緣指數為1，那麼與兒子的親緣指數就是1/2，因為其中加入了一半父親的基因。據此推算，祖母與孫輩的親緣指數是1/4，而與重孫子之間則已經降到了1/8，只有孫子的一半。也就是說，在兒子和孫子兩者之間比較時，女性更關愛兒子。但當兒子已經成年，不需要過多關愛時，她們的關愛重點就會移向孫子。同樣的道理，在孫子和重孫子之間，女性更關愛孫子。所以賈母更關愛寶玉，而不是賈蘭。作者在書中很少寫到賈母寵愛賈蘭，不是因為賈蘭不可愛，而是因為他是重孫子，沒有多少機會得到賈母的關心。作為對照，寶玉在賈母房裡長大，賈蘭則不是。寶玉的丫鬟都是賈母一手安排的，賈蘭也無此待遇。我們閱讀《紅樓夢》時，都會把自己代入為主角寶玉，同時享受賈母的疼愛，但很少有人能體會賈蘭受到的冷落。這個現象意味著，賈母的原型在現實生活中應該是作者的祖母，而不是曾祖母。
此外還有許多證據支持孫氏，不再一一列舉。總之這個觀點得到了許多學者的支持，比如著名紅學家、臺灣清華大學人文社會學院院長、中央研究院院士黃一農就認為，孫氏就相當於賈母。之所以為黃一農列出這麼多學術頭銜，不只是為了唬人，而是可以說明此事的可靠程度。特別是他受到中國紅學權威的影響較小，結論相對比較客觀。
黛玉初入賈府，方進房時，只見兩個人攙著一位鬢髮如銀的老母迎了上來，黛玉便知是外祖母，方欲拜見，早被外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。一時眾人慢慢解勸住了，黛玉方拜見了外祖母。
此即冷子興所云之史氏太君，賈赦、賈政之母也。
賈母在賈府的家庭地位無人可比，對於《紅樓夢》故事產生了重要的支撐作用。如果沒有賈母，小說內容就可能全部解體，人物彼此隔離，情節成為碎片。正是賈母這個人物，把千頭萬緒的人物故事連成了一個整體。可以認為，賈母是《紅樓夢》創作的前提、是故事的基石、也是全書的關鍵。既然如此，弄清賈母的原型，對於理解《紅樓夢》迷霧就顯得至關重要。
關於賈母的原型，紅學界並沒有形成一致意見，但有兩派觀點值得關注。一派認為，賈母的原型是曹寅的母親孫氏，另一派認為是曹寅的妻子李氏。當然，也有人認為賈母原型是顧景星的姑媽，不過此一觀點並無什麼說服力，姑且不予考慮。
卻說孫氏和李氏，之所以被提名為賈母原型，因為兩人都與曹家高度關聯。前面說過，李氏是李煦的妹妹。曹寅任江寧織造時，李煦任蘇州織造。兩人都是康熙的心腹，彼此關係也非常親密。康熙南巡時，李煦與曹寅數次共同接駕，榮辱與共、同進同退，他們的經歷對《紅樓夢》的情節發展具有重要的推動作用。由此可見，李氏深度參與了曹家的命運起伏。問題是孫氏與李氏差了一輩，兩人在現實生活中又是婆媳關係，不可能都是賈母的原型。那麼，誰更符合賈母的形象呢？
根據作者的描述，小說中的賈母基本是一個七八十歲的老人。僅從年齡角度考慮，孫氏無疑更符合要求。但年齡並不是關鍵，畢竟李氏也有老去的一天。不過孫氏還有一個優勢，卻是李氏無論如何也比不了的，那就是「太夫人」的頭銜。具備這個資格的人，在整個清朝都屈指可數，而在康熙年間，更是鳳毛麟角，其中最重要的一位，就是孫氏。
康熙三十八年，曹寅第三次接駕，親自奉母親孫氏一同進見康熙。前已述及，孫氏曾經當過康熙的保母。清代皇帝的保母分兩種，一種負責餵奶，叫做乳母、或稱奶媽。另一種不餵奶，只是帶著孩子玩，叫做看媽，就是在旁看護的意思。康熙比曹寅大四歲，孫氏應該不是奶媽，而是看媽。看媽比奶媽陪孩子的時間更長，和孩子關係也更親，所以康熙見到孫氏就說：「此吾家老人也」，特欽封一品太夫人。冷子興向賈雨村介紹賈家情況時，明確呼賈母為太夫人。這個稱謂絕非隨意為之，等於限定了賈母的原型人選只能為孫氏。
除了封孫氏為太夫人，康熙同時還為孫氏的住房手書「萱瑞堂」三字扁額，以示尊榮。這個萱瑞堂，據信就是榮禧堂的原型。當時孫氏年68歲。據此推算，孫氏出生於1632年，正好符合賈母的年紀特徵。
小說中當然不會明確寫出孫氏曾為皇帝保母的經歷，卻曾用曲筆暗示了這段歷史。第七十六回林黛玉和史湘雲中秋聯詩，湘雲出上句：「香新榮玉桂」。黛玉對下句：「色健茂金萱」。史湘雲說：「金萱二字便宜了你，省了多少力，這樣現成的韻被你得了，只是不犯著替他們頌聖去」。林黛玉回答道：「方才是即景之實事。」這段對話暗指康熙題匾的事實，只是「萱瑞」改成了「金萱」。而萱草其實就是「金針菜」，可見作者的表現手法十分巧妙曲折。
此外還有許多證據支持孫氏，同時排除李氏。比如在第二十二回中，賈府元宵節猜燈謎，賈母特意出了一個謎語，是：「猴子身輕站樹梢，打一果名。」謎底是荔枝。謎底不是重點，重點是在傳統文化中，猴子一直姓孫，這個謎語其實在暗示賈母就是孫氏，那正是作者的慣用手法。
孫氏的最大疑慮是去世時間。康熙四十五年，也就是1706年，孫氏病故，享壽75歲，按理說這個年齡已經不小了，但第七十一回明確提到了賈母的「八旬之慶」。孫氏的年齡似乎不夠。不過也有可能不是孫氏活錯了年月，而是作者寫錯了日期。這並不是狡辯，而是文字分析得出的結論。比如第三十九回，劉姥姥到榮國府拜見賈母時，有這樣一段對話：
賈母道：「老親家，你今年多大年紀了？」
劉姥姥忙起身答道：「我今年七十五了。」
賈母向眾人道：「這麼大年紀了，還這麼硬朗，比我大好幾歲呢。」
照此計算，當時賈母最多七十出頭。第四十七回的一段描寫則證明了這個推斷。賈母提及賈璉和鮑二家的偷情一事時，說道：
我進了這門子，做重孫媳婦起，到如今，我也有了重孫媳婦了。連頭帶尾五十四年。
此處特意提到連頭帶尾五十四年，在小說中可算是一個罕見的精確數字，極有可能就是孫氏在曹家的確切時間，可惜現在還沒有考證出相應的資料。不過清代女性平均結婚年齡不會超過二十歲，加上五十四年，最多七十四歲。考慮到孫氏實際享壽七十五歲，結合古人計算虛歲的習慣，這個結論應該比較可靠。
可是到了七十一回，中間最多過去了兩年時間，卻突然提到賈母「八旬之慶」，當中的時間無論如何也不夠。這樣寫要麼是故意製造迷霧，要麼就是真的寫錯了。此類錯誤在小說中俯拾皆是，後文會專門討論相關細節，此處暫且不提。
除了有形的證據，孫氏還有隱形的證據。
許多讀者只能看到作者在小說中寫了誰，卻很少看到沒有寫誰。有時沒寫誰也是證據。
天下之大，萬頭攢動，《紅樓夢》中沒有寫到的人很多，那並不奇怪，但有一個人沒有寫到就很奇怪，那就是賈母的丈夫。在實際生活中，孫氏的丈夫曹璽早逝。據《上元縣志》載，曹璽1684年卒於任上，享壽六十四歲。正常情況下，如果曹璽活著，理應出現在《紅樓夢》中，並成為與賈母同等重要的人物。也就是說，賈母應該有一個老頭子、賈府也應該有一個老太爺才對。但小說中只是隱約的提到過賈母的丈夫賈代善，然後在第二回中借冷子興之口交代「早已去世」。而在現實生活中，曹璽同樣早就去世了，可算是對孫氏的無言證明。大約也是作者實在對曹璽沒有印象，因為曹璽去世時，作者還沒有誕生，所以在小說中也沒有賈府老太爺的故事可說，除了偶爾提到一兩筆，「共有六位老姨奶奶，兩位家裡的，四個外面的」，此外再沒有什麼多餘的訊息。
另一個隱形證據是，一般而言，在奶奶眼裡，孫子要比重孫子（曾孫）重要。人類對孫輩的關愛是一種生物現象。當孫輩出生時，祖母的體力尚可支撐，可以和孫輩形成良性互動。而重孫子出生時，曾祖母往往已經有心無力，對重孫子的關愛必然直線下降。更重要的是，從生物學角度考慮，假設一個人與自己的親緣指數為1，那麼與兒子的親緣指數就是1/2，因為其中加入了一半父親的基因。據此推算，祖母與孫輩的親緣指數是1/4，而與重孫子之間則已經降到了1/8，只有孫子的一半。也就是說，在兒子和孫子兩者之間比較時，女性更關愛兒子。但當兒子已經成年，不需要過多關愛時，她們的關愛重點就會移向孫子。同樣的道理，在孫子和重孫子之間，女性更關愛孫子。所以賈母更關愛寶玉，而不是賈蘭。作者在書中很少寫到賈母寵愛賈蘭，不是因為賈蘭不可愛，而是因為他是重孫子，沒有多少機會得到賈母的關心。作為對照，寶玉在賈母房裡長大，賈蘭則不是。寶玉的丫鬟都是賈母一手安排的，賈蘭也無此待遇。我們閱讀《紅樓夢》時，都會把自己代入為主角寶玉，同時享受賈母的疼愛，但很少有人能體會賈蘭受到的冷落。這個現象意味著，賈母的原型在現實生活中應該是作者的祖母，而不是曾祖母。
此外還有許多證據支持孫氏，不再一一列舉。總之這個觀點得到了許多學者的支持，比如著名紅學家、臺灣清華大學人文社會學院院長、中央研究院院士黃一農就認為，孫氏就相當於賈母。之所以為黃一農列出這麼多學術頭銜，不只是為了唬人，而是可以說明此事的可靠程度。特別是他受到中國紅學權威的影響較小，結論相對比較客觀。
