一、坊表與西式銅像
在中國以前之造園上，須涉及坊表，亦正如在外國造園上，須提及銅像及紀念碑一樣，那都是讓藝術去表現著一種人類的可貴行為。回過來，又讓一種人類的可貴行為，去充實著藝術。
《書經‧周書‧畢命》篇云：
「旌別淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，樹之風聲。」
蔡注：「淑，善也，表異善人之居里，如後世旌表門閭之類，顯其為善者，而病其不為善者，以樹立為善者風聲，使顯於當時而傳於後世，所謂旌淑也。」
這就是把人類的可貴行為，指定為道德的行為，從而加以表彰之。這種表彰善行，是為了教化，而這一教化的目的，則是要把單獨的個人，納入於一大歷史文化的體系中，而讓個人的生命，有其歷史的安頓，有其文化的安頓，從而與一個歷史文化的生命，打成一片，合而為一。就其顯於當時言，那是個人的生命擴展，就其傳於後世言，那是個人的生命的延展。生命的擴展有如風，那儘會使人有所感動。生命的延展有如聲，那儘會使人有所聽聞。所謂「望風而化，聞聲而應，如風動於此，而物偃於彼，聲振於此，而響應於彼」，那就是善行引發著善行，善善相生，有如光光相映，風聲所傳，直可以鼓動千百年之遠。人立於坊表前，風便從那裡來，聲便從那裡出。人立於坊表下，風更一陣陣從髮際流，聲更一陣陣從耳邊響。當自坊表望去時，則上天下地，最是顯明，而古往今來，尤多懷想。這和立於銅像和紀念碑前是不同的。人在坊表前儘可以行過去，但在銅像或紀念碑前，便只有停下來。視線只能終止在那裡，風聲也只能凝滯在那裡。要是人立於銅像或紀念碑之下，則更使人只有感到一己的渺小，而無法有其平觀。在那裡，只能從下望到上，絕不能從近望到遠，從前望到後。在那裡的所見，像是天地連成一線，在那裡的懷想，像是古今集中一點，怎麼樣也散不開來，而在坊表那裡，則一切都是疏疏朗朗的。
崔豹《古今注》稱：
「今之華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。」
這華表亦正如坊表，其以石作成者，自更堅實，更沉重，橫交柱頭的是所謂梁。上梁是一件十分鄭重的事，修坊表時，常有上梁文，據重修麟鳳坊由邵遠平所作之上梁文稱：
「拋梁東，遙望扶桑海日紅，丹碧重新麟鳳宇，姓名不朽汗青中。」
「拋梁西，舊日春風滿六堤，高並兩峰爭岌嶪，清同湖水映漣漪。」
「拋梁南，山色江光共蔚藍，臣忠子孝千秋炳，大節何人識在三？」
「拋梁北，奕奕芳名重鄉國，千年華表鶴歸來，令威未必兒童識。」
「拋梁上，贔蛟螭齊相向，般倕鏤刻集仙靈，井榦崔嵬迎旭晃。」
「拋梁下，千甍鱗次浮鴛瓦，從教碧海有飛塵，巋巋八柱靈光亞。」
似此華表，直是壯麗著湖山，裝點著大地，而為湖山生色，讓大地增輝。再配合著人類的善行，自更使天地之間，形成了另一種寰宇。唐元稹詩云：
「積善坊中前度飲，謝家諸婢笑扶行。」
這是把生命安頓在那裡，這又是把性情安頓在那裡。又張籍詩云：
「青門坊外住，行坐見南山。」
這是把山川安頓在那裡，這又是把人世安頓在那裡。元薩都刺詩稱：
「覊旅燃薪桂，長吟出錦坊。」
到這裡，就是一個遊牧人種，也異樣風流。又明袁宏道有如下之句：
「花坊信馬行。」
到這裡，一個人生，豈不就是行雲流水。只不過在行雲流水中，而又儘會是山高水長，這便讓藝術的風味，充滿了道德的氣息。在中國造園上的坊表，就這樣作成了一種藝術與道德的綜合。
明高啟詩稱：「閒坊車馬少，不似在京華。」這京華在那時就是指北平，北平牌坊真為北平增光不少。今歐美人士多稱北平為顏色裡的都城（Town in color），此從煤山望去，如時當黃昏日落之際或朝陽初上之時，晚霞或朝霞映於故宮黃瓦之上，加以到處的朱門赤壁，和北海的綠波，天壇的濃樹，顏色之調和，那真是世界任何名都所絕難比擬的。只不過在那一群顏色裡，若是別開那古都裡的無數牌坊，不予計算，則北平之所以為北平，那還是不易說出的。作為顏色裡的都城之唯一特徵，與其說是顏色，還不如說是各色各樣的牌坊或坊表。在北平通衢裡的坊表下，從前通過著無數的馬車，那真所謂車水馬龍。到了民國以來，或通過著新式的汽車，那更是所謂車如流水。汽車在上海一帶之現代都市裡，急駛於柏油馬路之上，那是被一般市民綽號著市虎。其在歐美現代化之都市中亦復如是。以紐約而言，每年為此市虎所傷之男男女女，老老少少，總有可觀的數量。說它是都市中的老虎，並沒有形容過甚。只不過當現代的交通工具，以汽車來說，其通過著中國北平的牌坊之下，卻一下子像是由市虎成了市貓。這所以給人以如此的印象之故，實由於那些坊表，巍巍的樹立著，其聲勢儘足以鎮懾著一切於其下面通過的事物，這對市虎，亦非例外。由此而又象徵著現代文明，在坊表之下，也儘可不致橫溢，而有著好好的安頓，此即安頓於一大歷史文化系統中。這當然難怪坊表之為北平增光。那是一種東方特有的都市美。
據《春明夢餘錄》所載五城坊名：「中城曰：南薰坊、澄清坊、仁壽坊、明照坊、保泰坊、大時雍坊、小時雍坊、安福坊、積慶坊。東城曰：明時坊、黃華坊、思城坊、居賢坊、朝陽坊。南城曰：正東坊、正西坊、正南坊、宣南坊、宣北坊、崇南坊、崇北坊。西城曰：阜財坊、金城坊、鳴玉坊、朝天坊、河漕西坊、關外坊。北城曰：崇教坊、昭回坊、清泰坊、靈椿坊、登祥坊、金臺坊、教忠坊、日中坊、關外坊。」其中教忠坊，據《五城坊巷衚衕集》所稱，係因「元殺宋文丞相於此地，故名」。此所謂坊，係舉其著者，此外旌表之坊，為數自是多得很。
在中國以前之造園上，須涉及坊表，亦正如在外國造園上，須提及銅像及紀念碑一樣，那都是讓藝術去表現著一種人類的可貴行為。回過來，又讓一種人類的可貴行為，去充實著藝術。
《書經‧周書‧畢命》篇云：
「旌別淑慝，表厥宅里，彰善癉惡，樹之風聲。」
蔡注：「淑，善也，表異善人之居里，如後世旌表門閭之類，顯其為善者，而病其不為善者，以樹立為善者風聲，使顯於當時而傳於後世，所謂旌淑也。」
這就是把人類的可貴行為，指定為道德的行為，從而加以表彰之。這種表彰善行，是為了教化，而這一教化的目的，則是要把單獨的個人，納入於一大歷史文化的體系中，而讓個人的生命，有其歷史的安頓，有其文化的安頓，從而與一個歷史文化的生命，打成一片，合而為一。就其顯於當時言，那是個人的生命擴展，就其傳於後世言，那是個人的生命的延展。生命的擴展有如風，那儘會使人有所感動。生命的延展有如聲，那儘會使人有所聽聞。所謂「望風而化，聞聲而應，如風動於此，而物偃於彼，聲振於此，而響應於彼」，那就是善行引發著善行，善善相生，有如光光相映，風聲所傳，直可以鼓動千百年之遠。人立於坊表前，風便從那裡來，聲便從那裡出。人立於坊表下，風更一陣陣從髮際流，聲更一陣陣從耳邊響。當自坊表望去時，則上天下地，最是顯明，而古往今來，尤多懷想。這和立於銅像和紀念碑前是不同的。人在坊表前儘可以行過去，但在銅像或紀念碑前，便只有停下來。視線只能終止在那裡，風聲也只能凝滯在那裡。要是人立於銅像或紀念碑之下，則更使人只有感到一己的渺小，而無法有其平觀。在那裡，只能從下望到上，絕不能從近望到遠，從前望到後。在那裡的所見，像是天地連成一線，在那裡的懷想，像是古今集中一點，怎麼樣也散不開來，而在坊表那裡，則一切都是疏疏朗朗的。
崔豹《古今注》稱：
「今之華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。」
這華表亦正如坊表，其以石作成者，自更堅實，更沉重，橫交柱頭的是所謂梁。上梁是一件十分鄭重的事，修坊表時，常有上梁文，據重修麟鳳坊由邵遠平所作之上梁文稱：
「拋梁東，遙望扶桑海日紅，丹碧重新麟鳳宇，姓名不朽汗青中。」
「拋梁西，舊日春風滿六堤，高並兩峰爭岌嶪，清同湖水映漣漪。」
「拋梁南，山色江光共蔚藍，臣忠子孝千秋炳，大節何人識在三？」
「拋梁北，奕奕芳名重鄉國，千年華表鶴歸來，令威未必兒童識。」
「拋梁上，贔蛟螭齊相向，般倕鏤刻集仙靈，井榦崔嵬迎旭晃。」
「拋梁下，千甍鱗次浮鴛瓦，從教碧海有飛塵，巋巋八柱靈光亞。」
似此華表，直是壯麗著湖山，裝點著大地，而為湖山生色，讓大地增輝。再配合著人類的善行，自更使天地之間，形成了另一種寰宇。唐元稹詩云：
「積善坊中前度飲，謝家諸婢笑扶行。」
這是把生命安頓在那裡，這又是把性情安頓在那裡。又張籍詩云：
「青門坊外住，行坐見南山。」
這是把山川安頓在那裡，這又是把人世安頓在那裡。元薩都刺詩稱：
「覊旅燃薪桂，長吟出錦坊。」
到這裡，就是一個遊牧人種，也異樣風流。又明袁宏道有如下之句：
「花坊信馬行。」
到這裡，一個人生，豈不就是行雲流水。只不過在行雲流水中，而又儘會是山高水長，這便讓藝術的風味，充滿了道德的氣息。在中國造園上的坊表，就這樣作成了一種藝術與道德的綜合。
明高啟詩稱：「閒坊車馬少，不似在京華。」這京華在那時就是指北平，北平牌坊真為北平增光不少。今歐美人士多稱北平為顏色裡的都城（Town in color），此從煤山望去，如時當黃昏日落之際或朝陽初上之時，晚霞或朝霞映於故宮黃瓦之上，加以到處的朱門赤壁，和北海的綠波，天壇的濃樹，顏色之調和，那真是世界任何名都所絕難比擬的。只不過在那一群顏色裡，若是別開那古都裡的無數牌坊，不予計算，則北平之所以為北平，那還是不易說出的。作為顏色裡的都城之唯一特徵，與其說是顏色，還不如說是各色各樣的牌坊或坊表。在北平通衢裡的坊表下，從前通過著無數的馬車，那真所謂車水馬龍。到了民國以來，或通過著新式的汽車，那更是所謂車如流水。汽車在上海一帶之現代都市裡，急駛於柏油馬路之上，那是被一般市民綽號著市虎。其在歐美現代化之都市中亦復如是。以紐約而言，每年為此市虎所傷之男男女女，老老少少，總有可觀的數量。說它是都市中的老虎，並沒有形容過甚。只不過當現代的交通工具，以汽車來說，其通過著中國北平的牌坊之下，卻一下子像是由市虎成了市貓。這所以給人以如此的印象之故，實由於那些坊表，巍巍的樹立著，其聲勢儘足以鎮懾著一切於其下面通過的事物，這對市虎，亦非例外。由此而又象徵著現代文明，在坊表之下，也儘可不致橫溢，而有著好好的安頓，此即安頓於一大歷史文化系統中。這當然難怪坊表之為北平增光。那是一種東方特有的都市美。
據《春明夢餘錄》所載五城坊名：「中城曰：南薰坊、澄清坊、仁壽坊、明照坊、保泰坊、大時雍坊、小時雍坊、安福坊、積慶坊。東城曰：明時坊、黃華坊、思城坊、居賢坊、朝陽坊。南城曰：正東坊、正西坊、正南坊、宣南坊、宣北坊、崇南坊、崇北坊。西城曰：阜財坊、金城坊、鳴玉坊、朝天坊、河漕西坊、關外坊。北城曰：崇教坊、昭回坊、清泰坊、靈椿坊、登祥坊、金臺坊、教忠坊、日中坊、關外坊。」其中教忠坊，據《五城坊巷衚衕集》所稱，係因「元殺宋文丞相於此地，故名」。此所謂坊，係舉其著者，此外旌表之坊，為數自是多得很。
