賞石先導 夏商兩周時期
石器時代是人類社會發展過程中的矇昧時代。靈石崇拜與大山崇拜幾乎同時發生，互有疊壓現象，並在發展過程中不斷深化，靈石由神祕化進而人格化。
夏朝的建立和青銅器的出現，極大地促進了生產力的發展，尤其是玉器的廣泛應用和加工技術的全面提高，為賞石文化的產生打下了堅實的基礎。
商代婦好墓中的玉器品類繁多，精美絕倫，集古玉器藝術之大成，象牙杯鑲嵌有綠松石，是古代雕刻與鑲嵌精品。
遠古靈石崇拜啟蒙賞石文化
一部浩如煙海的人類文明史，也就是一部漫長的由簡單到複雜、由低級到高級的石文化史。
人類的祖先從舊石器時代利用天然石塊為工具、當武器，到新石器時代的打製石器；從出土墓葬中死者的簡單石製飾物，到後來的精美石雕和寶玉石工藝品。
各種石頭始終伴隨著人類從蠻荒時代，逐步走向文明，直至未來。古今一切利用石頭的行為及其理論，構成了石文化的基本內容。
一百七十萬年前的元謀人開始使用打製的石頭工具，比較簡單粗糙，就質地而言，早期以易於加工、質地較鬆軟的砂質岩為主。
而且，元謀人已經開始用石塊作為隨葬品。北京周口店猿人洞穴，石器原料多為石英岩，也有綠色砂岩、燧石、水晶石等。
早在三萬年前，峙峪人所製作的一件石墨飾物提供了目前所知最早的實物例證。
在三峽地區，十萬年前的長陽人遺址，幾千年前的大溪、中堡島、紅花套、城背溪、關廟山等新石器時代文化遺址，從這些遺址中發現最早最多的器物便是石器。不僅有石錛、石斧，石刀、石刮器等生產生活用具、而且還有石珠、石球、石人、石獸等裝飾和玩賞石品。
距今一萬八千年前的山頂洞人，石器加工比較精細，且已經出現裝飾品，如鑽孔石墜、穿孔小石珠、礫石等。距今一萬年前的桂林廟岩人時期，就出現了用石頭製作的工藝品。廟岩人選擇形狀像魚的天然石塊，在一端略作修飾，做成魚頭，在另一端雕刻出魚尾紋，使整塊石頭像一條魚，增添了石的觀賞魅力。
距今一萬至七千年前，桂林的甑皮岩人用小塊石頭穿孔作為胸飾佩帶。同時，在甑皮岩墓葬中還發現帶有宗教色彩的紅色赤鐵礦粉末，並以此作為崇拜物灑在女性臀部上；一些男性死者身旁擺放有鵝卵石和青石板。
距今七千年前的河姆渡文化，遺存有選料和加工具有相當水準的玉玦、玉環、玉璜等各種玉器。
這些遺物充分證明，在舊石器時代晚期，原始人除了個人使用的簡陋勞動工具和貼身裝飾品外，還利用石頭製造出了生產用品、裝飾品和祭器。
距今五千年前的馬家窯文化彩陶罐裡，發現有已斷線的礫石項鏈。
石，大者為山，小者為石，石是山的濃縮和昇華。「土之精為石。石，氣之核也。」在萬物有靈的原始宗教思想支配下，山是有靈性的，石為山之局部當然也有靈性，就出現了靈石。
在內蒙古烏拉特中旗，有一處被稱為狩獵圖的岩畫，畫中間一巨石聳立，兩邊安放著小岩石。這是氏族部落崇拜靈石的宗教場所。
人們對大山無比敬仰，以山作為神的化身，而大自然中存在一種主宰一切的神靈，神靈居住在大山之上，大山也就更加至高無上了。
泰山是大山崇拜的典型代表，是大山崇拜的載體，泰山也是中華東方崇拜信仰的典型範例。泰山是中國的神山、聖山，自古就為人們所崇敬。
石為自然生成之物，雖世間滄海桑田，天蒼地老變化無常，而石頭巍然屹立、堅硬、耐久不變。人類認為石頭有靈，從而產生了敬仰心理，產生了石崇拜和有關石頭的傳說。
石祖崇拜是廣泛存在於世界各地的一種原始信仰，它起源於遠古時代，但影響頗深，至今有些民族和地區依然保留著原始崇拜的遺俗。石祖是一種崇拜形態，一般將石柱、石塔、石洞、孤立石等作為性器官的象徵，成為崇禮和膜拜的對象。
石器是人類對自然石形態改變的結果，石器時代是石文化的重要實踐過程，也是人類自覺地、主動的與自然抗爭的過程。
石器的製造經過了由簡而繁、由單一到多樣，進而到定型化、藝術化的過程。舊石器時期，石器外形簡單粗糙，多為利用天然石塊或河灘軟石稍加打製用於生產。
後來隨生產的發展和所需的不同，種類繁多的石器相繼出現。
石器在材料選擇上由自然石塊到普通石材，由軟質石料到硬質石料，由單一石種到多石種，由普通石種到優質石種，直至玉石、寶石。並由重外形到重質地、重色彩，各種優質石種相繼被發現、被應用。
可以說，石器的多功能、多樣化與定型化，石料選擇由就地取材到多方尋覓，是經過長期選擇和實踐的結果。同時，石器的多樣化與定型化，是歷經億萬次實踐而形成的最佳外觀形式，這種最佳的外觀形式萌生美的雛形。
因此，石器時期是石文化的奠基階段，是賞石文化的實踐階段。
遠古的神話傳說是先民對自然山石、社會生活和思想意識的生動反映。它積澱了一定的歷史真實，並且寄託著先民對宇宙奧祕的認識、理解和對自己命運的追求。
它是集體創造的最初形態的原始文化意識，在文字出現後逐漸被記錄下來，雖有一定的加工和附會，但仍能反映出樸素的原始風貌。
《南康記》記述：
歸美山山石紅丹，赫若彩繪，峨峨秀上，切霄鄰景，名曰女媧石。
女媧是中國神話中創造萬物的女神，她創造了人類，是人類的始祖。「女媧補天」的神話傳說，記述遠古時期，當天崩地裂，人類生存受到威脅時，她以大無畏的精神，煉五彩石把殘缺的天補起來，挽救了人類，後人因此把彩色異常之石叫做女媧石。
女媧石與女媧一樣，在中國歷史上具有深遠影響，它被認為是中國最古老的奇石，也是人間最理想的觀賞石。
世界上每個民族都有其獨特的地理環境，也相應有其理想的環境模式，崑崙山是中國人追求的神山仙境，它被描繪成無比高大奇特，拔地而起直上青天，是一處可望而不可即的仙境，同時又被視為西王母居住之地，很多歷史文獻多有記載。
《山海經．海內經》中說：「崑崙之虛方八百里，高萬仞，百神之所在。」《海內十州記》中將崑崙山描寫得富麗輝煌：「金台玉樓，相鮮如流精之闕光；碧玉之堂，瓊華之室，紫翠丹房，錦雲燭日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙靈之所宗。」
此外，先秦古書《穆天子傳》則細緻描繪了周穆王駕八駿渡沙漠，萬里西遊至崑崙，與西王母瑤池歡宴的盛況。這些神奇的神話傳說，自然引起人們的極度憧憬。
小者為石，大者為山，因此崑崙山也就成為遠古時期最偉大的奇石。
石器時代是人類社會發展過程中的矇昧時代。靈石崇拜與大山崇拜幾乎同時發生，互有疊壓現象，並在發展過程中不斷深化，靈石由神祕化進而人格化。
夏朝的建立和青銅器的出現，極大地促進了生產力的發展，尤其是玉器的廣泛應用和加工技術的全面提高，為賞石文化的產生打下了堅實的基礎。
商代婦好墓中的玉器品類繁多，精美絕倫，集古玉器藝術之大成，象牙杯鑲嵌有綠松石，是古代雕刻與鑲嵌精品。
遠古靈石崇拜啟蒙賞石文化
一部浩如煙海的人類文明史，也就是一部漫長的由簡單到複雜、由低級到高級的石文化史。
人類的祖先從舊石器時代利用天然石塊為工具、當武器，到新石器時代的打製石器；從出土墓葬中死者的簡單石製飾物，到後來的精美石雕和寶玉石工藝品。
各種石頭始終伴隨著人類從蠻荒時代，逐步走向文明，直至未來。古今一切利用石頭的行為及其理論，構成了石文化的基本內容。
一百七十萬年前的元謀人開始使用打製的石頭工具，比較簡單粗糙，就質地而言，早期以易於加工、質地較鬆軟的砂質岩為主。
而且，元謀人已經開始用石塊作為隨葬品。北京周口店猿人洞穴，石器原料多為石英岩，也有綠色砂岩、燧石、水晶石等。
早在三萬年前，峙峪人所製作的一件石墨飾物提供了目前所知最早的實物例證。
在三峽地區，十萬年前的長陽人遺址，幾千年前的大溪、中堡島、紅花套、城背溪、關廟山等新石器時代文化遺址，從這些遺址中發現最早最多的器物便是石器。不僅有石錛、石斧，石刀、石刮器等生產生活用具、而且還有石珠、石球、石人、石獸等裝飾和玩賞石品。
距今一萬八千年前的山頂洞人，石器加工比較精細，且已經出現裝飾品，如鑽孔石墜、穿孔小石珠、礫石等。距今一萬年前的桂林廟岩人時期，就出現了用石頭製作的工藝品。廟岩人選擇形狀像魚的天然石塊，在一端略作修飾，做成魚頭，在另一端雕刻出魚尾紋，使整塊石頭像一條魚，增添了石的觀賞魅力。
距今一萬至七千年前，桂林的甑皮岩人用小塊石頭穿孔作為胸飾佩帶。同時，在甑皮岩墓葬中還發現帶有宗教色彩的紅色赤鐵礦粉末，並以此作為崇拜物灑在女性臀部上；一些男性死者身旁擺放有鵝卵石和青石板。
距今七千年前的河姆渡文化，遺存有選料和加工具有相當水準的玉玦、玉環、玉璜等各種玉器。
這些遺物充分證明，在舊石器時代晚期，原始人除了個人使用的簡陋勞動工具和貼身裝飾品外，還利用石頭製造出了生產用品、裝飾品和祭器。
距今五千年前的馬家窯文化彩陶罐裡，發現有已斷線的礫石項鏈。
石，大者為山，小者為石，石是山的濃縮和昇華。「土之精為石。石，氣之核也。」在萬物有靈的原始宗教思想支配下，山是有靈性的，石為山之局部當然也有靈性，就出現了靈石。
在內蒙古烏拉特中旗，有一處被稱為狩獵圖的岩畫，畫中間一巨石聳立，兩邊安放著小岩石。這是氏族部落崇拜靈石的宗教場所。
人們對大山無比敬仰，以山作為神的化身，而大自然中存在一種主宰一切的神靈，神靈居住在大山之上，大山也就更加至高無上了。
泰山是大山崇拜的典型代表，是大山崇拜的載體，泰山也是中華東方崇拜信仰的典型範例。泰山是中國的神山、聖山，自古就為人們所崇敬。
石為自然生成之物，雖世間滄海桑田，天蒼地老變化無常，而石頭巍然屹立、堅硬、耐久不變。人類認為石頭有靈，從而產生了敬仰心理，產生了石崇拜和有關石頭的傳說。
石祖崇拜是廣泛存在於世界各地的一種原始信仰，它起源於遠古時代，但影響頗深，至今有些民族和地區依然保留著原始崇拜的遺俗。石祖是一種崇拜形態，一般將石柱、石塔、石洞、孤立石等作為性器官的象徵，成為崇禮和膜拜的對象。
石器是人類對自然石形態改變的結果，石器時代是石文化的重要實踐過程，也是人類自覺地、主動的與自然抗爭的過程。
石器的製造經過了由簡而繁、由單一到多樣，進而到定型化、藝術化的過程。舊石器時期，石器外形簡單粗糙，多為利用天然石塊或河灘軟石稍加打製用於生產。
後來隨生產的發展和所需的不同，種類繁多的石器相繼出現。
石器在材料選擇上由自然石塊到普通石材，由軟質石料到硬質石料，由單一石種到多石種，由普通石種到優質石種，直至玉石、寶石。並由重外形到重質地、重色彩，各種優質石種相繼被發現、被應用。
可以說，石器的多功能、多樣化與定型化，石料選擇由就地取材到多方尋覓，是經過長期選擇和實踐的結果。同時，石器的多樣化與定型化，是歷經億萬次實踐而形成的最佳外觀形式，這種最佳的外觀形式萌生美的雛形。
因此，石器時期是石文化的奠基階段，是賞石文化的實踐階段。
遠古的神話傳說是先民對自然山石、社會生活和思想意識的生動反映。它積澱了一定的歷史真實，並且寄託著先民對宇宙奧祕的認識、理解和對自己命運的追求。
它是集體創造的最初形態的原始文化意識，在文字出現後逐漸被記錄下來，雖有一定的加工和附會，但仍能反映出樸素的原始風貌。
《南康記》記述：
歸美山山石紅丹，赫若彩繪，峨峨秀上，切霄鄰景，名曰女媧石。
女媧是中國神話中創造萬物的女神，她創造了人類，是人類的始祖。「女媧補天」的神話傳說，記述遠古時期，當天崩地裂，人類生存受到威脅時，她以大無畏的精神，煉五彩石把殘缺的天補起來，挽救了人類，後人因此把彩色異常之石叫做女媧石。
女媧石與女媧一樣，在中國歷史上具有深遠影響，它被認為是中國最古老的奇石，也是人間最理想的觀賞石。
世界上每個民族都有其獨特的地理環境，也相應有其理想的環境模式，崑崙山是中國人追求的神山仙境，它被描繪成無比高大奇特，拔地而起直上青天，是一處可望而不可即的仙境，同時又被視為西王母居住之地，很多歷史文獻多有記載。
《山海經．海內經》中說：「崑崙之虛方八百里，高萬仞，百神之所在。」《海內十州記》中將崑崙山描寫得富麗輝煌：「金台玉樓，相鮮如流精之闕光；碧玉之堂，瓊華之室，紫翠丹房，錦雲燭日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙靈之所宗。」
此外，先秦古書《穆天子傳》則細緻描繪了周穆王駕八駿渡沙漠，萬里西遊至崑崙，與西王母瑤池歡宴的盛況。這些神奇的神話傳說，自然引起人們的極度憧憬。
小者為石，大者為山，因此崑崙山也就成為遠古時期最偉大的奇石。
