練習念死
以下是一段思惟練習。有興趣練習的人，請放慢閱讀速度，並隨著文字的引
導思考。
想一想自己的身體，一路以來，它發生過什麽事。從小到現在，自己的身體一直在變化，變成了現在的模樣。繼續活著，身體就會繼續變化，二十年後若沒 死繼續活著，想一下自己的身體會變成什麽樣子？若依舊沒死，再繼續變化二十年，也就是四十年以後，這個身體又會是什麽樣子？這樣繼續想下去就會明白，我不可能一直活下去，即使衰退的速度不快，終有一天，這個身體會衰退到再怎麼養也養不活的狀態。
活得愈久，理論上是愈長壽；但事實上，活愈久表示能繼續活的時日就愈少。 人生逝去的時光已多，這些時光一去不返，無法倒流：剩下的日子也過得很快，一日一日地過，分秒不停，最後一定會流逝殆盡。面對這件事情，我沒有絲毫的控制能力，連讓時間暫停一秒也做不到。即使是現在，就在我說著、你聽著的現在，時間又溜走一些，你我的壽命又短了一些。
如果，時間雖然不停流逝，但同時又可以添加，我就有機會爭取此生不結束， 壽命不完盡，但事實上壽命無法添加。投生這一世的引業，已決定這個業異熟的效期，我只可能活得比這個效期短，不可能活得比這個效期更長。消災延壽與儀悔，消除的都是暫時的死緣，無法增添由該引業決定的效期。壽命既無法添加，又分秒不停地減少，所以死亡必定會來。
我這一生的壽命有多長？若我硬說出一個數字，不論我說的是六十還是七十歲，都是在摸黑瞎說，因為我根本無從知道自己的壽量。既然不知壽量，就不知何時結束：既然不知何時結束，就不知道何時是死期：既然不知何時是死期，我就沒有任何理由說自己一定會有明天。
一次地震會帶走多少條人命？把我們聽過的例子累積起來計算，應該已超過十萬人了。這些死於地震的人，在死亡前一天，應該沒有人會想「我明天會死」，但突然間地震了，很多人就這樣突然死了，同樣的事情難保不會發生在我身上。很多事情很難說，好好地坐在車子裡，卻因為開車的司機不小心車子就跌落山谷而摔死：自己好好地開車，沒有違規，但對方開車不小心撞過來，自己就死了。死緣很多，而活緣卻非常少。房子、醫藥、食物等原本都算是讓我們活下來的活緣，但它們也會成為死緣。待在房子裡被房子壓死、吃到不適當的食物中毒而死， 吃到不對的藥物過敏而死，這些例子屢見不鮮。
生命就像水泡一樣脆弱，不一定要遇到很大的事情才會死。我曾親眼眼看到一 個例子，一位哲蚌寺的年輕法師，才十五、六歲，有一天他走路跌倒，病了幾天就死了。若你對人體有稍微的認識，會知道腦部只要有根小血管堵塞就足以致死，心臟只要有根小血管堵塞就會死，肺部只要出點小毛病就會死，喉嚨只要塞住一下子就會死，尿排不出來也會死。身體的組成元素一點都不堅固，我們其實處在隨時都會死的狀態裡，只要一個小部位出問題，就有可能導致死亡。
思惟死無定期，是為了產生「要從現在就開始準備死亡」的決心。我們真的不知道自己何時會死，若現在、若今天就開始準備，如果死期是明天，則這個準備就很及時；就算明天沒死繼續活著，只要沒有「必須現在開始準備死亡」的想法，總想著等到明天再準備，但由於你一直都在等待明天，明天很多，怎麽都等不完，當明天成了今天，又要再等明天，這樣一來，你一定會在沒有準備的今天死亡。
及早思惟自己必定會死、死無定期，因此感到害怕而盡力做好準備，當死亡真正來臨時，就不會怕了。只是早晚的差別而已，死是一定會死，這是在出生時 就確定會發生的事。一旦投生，就已走上這條必死之路。死亡一定會來，何時死不一定，那麽，死亡之時，什麽才對我有幫助呢？
死亡時，除了法，其他的都對我沒有幫助。就算有再多的錢，分毫都帶不走；再要好的親友，誰也無法跟我一起走；若連自己一直珍惜、日夜守護的這個身體，到時也只能放下，不能帶走，何況是其他的呢？
用以下的方法思惟，也許會更清楚。前幾天有一對兄妹來找我，他們的父親在上週過世。這位父親已過世一週，現在也許在中陰，也許已經投生。他生前的 工作是賣毛衣，努力經商、蓋了一棟房子，這些財物現在全都留在這裡，一點也沒有帶走。他有四個孩子，四個孩子都繼續留在這裡，大家都沒有辦法跟隨他去。他的身體已經火化，他就一個人從這個世間裸退，唯有心識去到中陰。就像這樣，可以用一位你認識、已過世的人為例去思惟。
如果生病了
從佛法的觀點來說，我們這個身體是由地、水、火、風四大種組成。四大種彼此不合，就像把四條兇猛的蛇放在一起，很容易失衡。所謂沒生病，不過就是 它們的勢力稍微均衡，暫時和平相處的樣子而已，我們其實一直處在很容易生病的狀態裡。
什麽困難都可能發生在這個蘊體上，而這個可能性是在蘊體形成時就有了。從出生開始，我們就確定會死。老、病、死是這個蘊體的本質，所以如果生病了，無論你多年輕，也無論你本來身體有多健康，其實也只是發生了一件本來就會發生的事。
從某方面來說，我們不該輕忽治療的機會，只要能多活一天，就有機會淨罪集資；就算什麽事都做不了，只要有受戒，多活一天就能多持一天戒。身在娑婆
世界，又在佛法即將衰頹的時代，持戒能累積很大的福德。為了不浪費這樣的大好機會，所以不能輕易放棄治療。
但如果努力治療，病情依舊沒有起色，也不必因此不開心。感到不開心是因為沒把病治好，覺得自己快要死了，但就算病治好了也一樣要死；有些人因為沒 錢付醫療費而憂慮，但就算有錢治病也一樣要死；有些人因為生病沒人照顧而難 過，但就算有人照顧也一樣要死。有一位長年閉關的格西，在知道自己得癌症症後說：「不只我得了癌症，每個人都得了癌症，因為每個人都註定會死；有人說我得癌症會比較早死，但說不定照顧我的人反而比我先死。如果要怕，就應該任何時候都怕；如果平常都不怕，就算得癌症，也沒有特別可怕的理由。一般人聞癌色變，其實只是隨著世間人的反應起舞而已。」
尤其如果你在學佛，得癌症更是好事，就像得到了一個特別的機會，可以為來生做好準備。從罹癌到死亡，你還有一點時間可以用，可以去懺悔、至心向三寶祈求。平常我們刻意去觀修死亡無常，也不一定能生起證量：但現在，不必特別觀修，便能產生念死無常的證量，不是應該要感到高興嗎？
得癌症值得高興的另一個理由是，平常我們造的善並不純淨，要不就是為了這輩子的安樂，要不就是因為大家都做而跟風。但得了癌症後，心裡清楚自己時 日無多，此時造的善業即使很小，也很乾淨純粹。同樣是對三寶祈求，平時雖然 我們也會這麽做，但求的大多是今生的事；當你因為死期將至，內心感到害怕而新求三寶，此時的祈求會變得很不一樣。由於沒有摻雜對今生的希求，這個祈求才能成為真正的法行。
那位格西在三個月後過世。死前他說:「我讀了經論、閉關實修，也在觀修死亡無常。我一直以為自己有念死無常的證量，現在才知道原來沒有。因為為與之 前的心情相比，當醫生跟我說『你來日無多』時，我才清楚知道，念死的心可以強大到那種程度。現在我終於真正生起了念死無常的證量，也因此在人生的最後 三個月，我得到了純淨修法、純淨造善的機會。真好！」
以下是一段思惟練習。有興趣練習的人，請放慢閱讀速度，並隨著文字的引
導思考。
想一想自己的身體，一路以來，它發生過什麽事。從小到現在，自己的身體一直在變化，變成了現在的模樣。繼續活著，身體就會繼續變化，二十年後若沒 死繼續活著，想一下自己的身體會變成什麽樣子？若依舊沒死，再繼續變化二十年，也就是四十年以後，這個身體又會是什麽樣子？這樣繼續想下去就會明白，我不可能一直活下去，即使衰退的速度不快，終有一天，這個身體會衰退到再怎麼養也養不活的狀態。
活得愈久，理論上是愈長壽；但事實上，活愈久表示能繼續活的時日就愈少。 人生逝去的時光已多，這些時光一去不返，無法倒流：剩下的日子也過得很快，一日一日地過，分秒不停，最後一定會流逝殆盡。面對這件事情，我沒有絲毫的控制能力，連讓時間暫停一秒也做不到。即使是現在，就在我說著、你聽著的現在，時間又溜走一些，你我的壽命又短了一些。
如果，時間雖然不停流逝，但同時又可以添加，我就有機會爭取此生不結束， 壽命不完盡，但事實上壽命無法添加。投生這一世的引業，已決定這個業異熟的效期，我只可能活得比這個效期短，不可能活得比這個效期更長。消災延壽與儀悔，消除的都是暫時的死緣，無法增添由該引業決定的效期。壽命既無法添加，又分秒不停地減少，所以死亡必定會來。
我這一生的壽命有多長？若我硬說出一個數字，不論我說的是六十還是七十歲，都是在摸黑瞎說，因為我根本無從知道自己的壽量。既然不知壽量，就不知何時結束：既然不知何時結束，就不知道何時是死期：既然不知何時是死期，我就沒有任何理由說自己一定會有明天。
一次地震會帶走多少條人命？把我們聽過的例子累積起來計算，應該已超過十萬人了。這些死於地震的人，在死亡前一天，應該沒有人會想「我明天會死」，但突然間地震了，很多人就這樣突然死了，同樣的事情難保不會發生在我身上。很多事情很難說，好好地坐在車子裡，卻因為開車的司機不小心車子就跌落山谷而摔死：自己好好地開車，沒有違規，但對方開車不小心撞過來，自己就死了。死緣很多，而活緣卻非常少。房子、醫藥、食物等原本都算是讓我們活下來的活緣，但它們也會成為死緣。待在房子裡被房子壓死、吃到不適當的食物中毒而死， 吃到不對的藥物過敏而死，這些例子屢見不鮮。
生命就像水泡一樣脆弱，不一定要遇到很大的事情才會死。我曾親眼眼看到一 個例子，一位哲蚌寺的年輕法師，才十五、六歲，有一天他走路跌倒，病了幾天就死了。若你對人體有稍微的認識，會知道腦部只要有根小血管堵塞就足以致死，心臟只要有根小血管堵塞就會死，肺部只要出點小毛病就會死，喉嚨只要塞住一下子就會死，尿排不出來也會死。身體的組成元素一點都不堅固，我們其實處在隨時都會死的狀態裡，只要一個小部位出問題，就有可能導致死亡。
思惟死無定期，是為了產生「要從現在就開始準備死亡」的決心。我們真的不知道自己何時會死，若現在、若今天就開始準備，如果死期是明天，則這個準備就很及時；就算明天沒死繼續活著，只要沒有「必須現在開始準備死亡」的想法，總想著等到明天再準備，但由於你一直都在等待明天，明天很多，怎麽都等不完，當明天成了今天，又要再等明天，這樣一來，你一定會在沒有準備的今天死亡。
及早思惟自己必定會死、死無定期，因此感到害怕而盡力做好準備，當死亡真正來臨時，就不會怕了。只是早晚的差別而已，死是一定會死，這是在出生時 就確定會發生的事。一旦投生，就已走上這條必死之路。死亡一定會來，何時死不一定，那麽，死亡之時，什麽才對我有幫助呢？
死亡時，除了法，其他的都對我沒有幫助。就算有再多的錢，分毫都帶不走；再要好的親友，誰也無法跟我一起走；若連自己一直珍惜、日夜守護的這個身體，到時也只能放下，不能帶走，何況是其他的呢？
用以下的方法思惟，也許會更清楚。前幾天有一對兄妹來找我，他們的父親在上週過世。這位父親已過世一週，現在也許在中陰，也許已經投生。他生前的 工作是賣毛衣，努力經商、蓋了一棟房子，這些財物現在全都留在這裡，一點也沒有帶走。他有四個孩子，四個孩子都繼續留在這裡，大家都沒有辦法跟隨他去。他的身體已經火化，他就一個人從這個世間裸退，唯有心識去到中陰。就像這樣，可以用一位你認識、已過世的人為例去思惟。
如果生病了
從佛法的觀點來說，我們這個身體是由地、水、火、風四大種組成。四大種彼此不合，就像把四條兇猛的蛇放在一起，很容易失衡。所謂沒生病，不過就是 它們的勢力稍微均衡，暫時和平相處的樣子而已，我們其實一直處在很容易生病的狀態裡。
什麽困難都可能發生在這個蘊體上，而這個可能性是在蘊體形成時就有了。從出生開始，我們就確定會死。老、病、死是這個蘊體的本質，所以如果生病了，無論你多年輕，也無論你本來身體有多健康，其實也只是發生了一件本來就會發生的事。
從某方面來說，我們不該輕忽治療的機會，只要能多活一天，就有機會淨罪集資；就算什麽事都做不了，只要有受戒，多活一天就能多持一天戒。身在娑婆
世界，又在佛法即將衰頹的時代，持戒能累積很大的福德。為了不浪費這樣的大好機會，所以不能輕易放棄治療。
但如果努力治療，病情依舊沒有起色，也不必因此不開心。感到不開心是因為沒把病治好，覺得自己快要死了，但就算病治好了也一樣要死；有些人因為沒 錢付醫療費而憂慮，但就算有錢治病也一樣要死；有些人因為生病沒人照顧而難 過，但就算有人照顧也一樣要死。有一位長年閉關的格西，在知道自己得癌症症後說：「不只我得了癌症，每個人都得了癌症，因為每個人都註定會死；有人說我得癌症會比較早死，但說不定照顧我的人反而比我先死。如果要怕，就應該任何時候都怕；如果平常都不怕，就算得癌症，也沒有特別可怕的理由。一般人聞癌色變，其實只是隨著世間人的反應起舞而已。」
尤其如果你在學佛，得癌症更是好事，就像得到了一個特別的機會，可以為來生做好準備。從罹癌到死亡，你還有一點時間可以用，可以去懺悔、至心向三寶祈求。平常我們刻意去觀修死亡無常，也不一定能生起證量：但現在，不必特別觀修，便能產生念死無常的證量，不是應該要感到高興嗎？
得癌症值得高興的另一個理由是，平常我們造的善並不純淨，要不就是為了這輩子的安樂，要不就是因為大家都做而跟風。但得了癌症後，心裡清楚自己時 日無多，此時造的善業即使很小，也很乾淨純粹。同樣是對三寶祈求，平時雖然 我們也會這麽做，但求的大多是今生的事；當你因為死期將至，內心感到害怕而新求三寶，此時的祈求會變得很不一樣。由於沒有摻雜對今生的希求，這個祈求才能成為真正的法行。
那位格西在三個月後過世。死前他說:「我讀了經論、閉關實修，也在觀修死亡無常。我一直以為自己有念死無常的證量，現在才知道原來沒有。因為為與之 前的心情相比，當醫生跟我說『你來日無多』時，我才清楚知道，念死的心可以強大到那種程度。現在我終於真正生起了念死無常的證量，也因此在人生的最後 三個月，我得到了純淨修法、純淨造善的機會。真好！」
