五、看命口訣（三命通會）
1、先看月支有無財官，月取支神，年取天干，日取天干，流歲
取天干，大運取支神，年為本，日為主。月令全無可用，方看他格。
2、官星須上下干支透出為妙，或干透出，支中不透，主聰俊。
忌年與時冲，月支、日支自冲不妨，大運及歲君冲月支則禍。
3、正官一位，乃君子、貴人，篤厚純粹，剛直廉明，年時有印
尤妙，多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。凡七煞一位，聰明伶俐，二位、三位先清後濁。四柱純煞，有食神制殺，殺印相生，身殺兩停，羊刃駕殺等成格，無制貧病。
4、財一位，務要得祿旺地支，富命，為人性躁急；二位，性氣
減半；三位、四位，耗氣身衰，財多身弱。若身旺擔財則富。弱則勞苦奔波。
5、印綬，不論一位、二位、四位都好，格中不宜見財破印。印
綬重逆用，反喜偏財剋制。
6、羊刃格，歲運最怕冲合。太歲干合日時干者，為晦氣煞；日
時干支與流年干支同，為轉趾煞。如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。
7、凡年、月、日有吉神，要時引歸生旺之處；有凶神，要時引
歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神得祖宗之力，時上有用神得子孫之力，反此則否。
8、凡看命，以日干用為天元，是以干為祿；日支、月支用為地
元，是以支為命。如壬癸日、己未月，於支透出財官是也。
9、 財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問；若地支
無財官，僅天干透出，雖行好運，亦不濟事。大運可以接駁。
10、看流年歲君，干支並看。若行運雖重地支，亦要看運天元。
人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太過，而運干見官煞，可發（身強官殺弱）。運支無財，而運干是財，亦可為福運；支無煞而運干是煞，亦可為禍。是福是禍，攸關身強身弱。
11、人命以當生之月為運元，最怕大運並歲君來冲為禍。以當生
（月令）官星為祿元，最怕冲壞。如丁日生人，以壬為官，而生亥月，亥中有壬，是丁之祿（正官），若年與時有己字，則冲壞祿元。
12、以當生財星為馬元，最怕劫奪；如庚日生，以甲乙木為財，
而生寅卯月，寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患。歲運同論。
13、凡年干上有日之官星，福氣最厚；有日支七煞，終身不可除
去，官星為祿，財星為馬，行宮星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。
14、年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，
多是幼年拜命，早發功名；年月無財官，日時有之，則是自己成立。
15、人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福；若四柱原無官
星，不入他格，年、月、日、時干支財多，又行財旺運，亦能成就功名，以財旺自能生官，須身旺方許。
16、年月無財富，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父；
無現成之福。
17、凡命，官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人
逢之，不媒自嫁。
18、凡看命專以日干為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、
木、水、火、土為用，但有一件，取其節氣先後、輕重、淺深，成局破冲，細加考究，曰官、曰印、曰財、曰煞、曰食神、曰傷官，以此六法消息之。
19、逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生剋制
化為上；遇破害休囚，為下運；有生有去為福，有助有剝為禍。
20、亦有用年、日、時支合成格局者，然皆以月令為用。假令月
用金，只用金，用火只用火，十八格內取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時下以推輕重淺深。
21、逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身，還作上局取之；逢印
看煞，但有官煞在命，行官煞鄉，亦作貴論。
22、月令通官，柱中遇財，財旺生官，乃富貴。柱中見財。要入
財旺運發福。但見一煞，則以煞為重，不可用財；若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。
23、凡命，先看干神有無剋制，支神有無刑冲，干支納音有無戰
鬥、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？干不侵支，則天乃尊；支不犯干，則地乃卑；五行不相賊，則人乃順。
24、四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊，又當分
別主本，有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。
25、李淳風云：五行生旺，觀福氣之往還；五行死絕，在吉神之
救助。若五行得地，納音相生，吉神無助，亦榮；五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用。
26、凡命，天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛
喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己（寅即甲），卯辰喜庚（卯即乙，辰中有乙），巳喜辛癸（巳中有丙戊），午來喜甲壬（午中有己丁合甲壬），申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福氣崇高。皆無，名利無成。
27、壞天元者，三十九歲前名利難發；壞地元者，四十歲福不如
前。若天元秀氣生祿，如癸得子，甲得寅，不貴即富。
28、地元忌天元相剋，如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲
壬，午未怕乙癸，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可執定。
29、凡命，五行下生上曰助氣，主一生自享其福。上生下曰盜
氣，主一生供人之福。上剋下曰順，主有威勢而制人。下剋上曰逆，主多沉滯而難發；死絕尤緊。生旺差慢。四柱納音鬼多，主本當時（旺相），名曰官星乘旺。納音財多，主本無氣，名曰財多害身。
30、凡命，五行貴陰陽相等。如兩金見兩木，或兩火兩土兩水之
類，各自成象方吉；若太過、不及，如三水一木、一水三木等類，俱不為福。假令金人，三金一木，金剋木為財，三金爭一木，是分擘其福，多主財物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。
31、凡看命，傷官見官而早死，七煞見財夭亡。財逢劫盡死，重
財破印凶。水盛木流，終為外鬼。食神逢梟，死於牢獄。劫重見財死；煞旺掛根休。亡神、七煞冲刑，非徒流亦亡縲絏。傷官、羊刃重並，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡。
32、春旺火多，宜西北庫是歸期。夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。
四刃星重，死在正財之下。一官貴淺，終於羊刃之中。四柱俱傷人自死，金神人水溺為災。羊刃倒戈，無頭之鬼；煞星疊刃，半體之徒。制伏中和，煞極全面氣死；生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜觀。煞逢三合太過，必傾五行之內。
43、五行過多而相忤逆，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫
多則閉，生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相安，不可太純粹。
44、貴人馬多，升擢；常人馬多，奔馳。破要傷禍，空要空盡；
所愛者不可毀，所畏者不可旺；先畏後愛為福，先愛後畏為禍；合多不發而媚，學堂多則無成；貴人多則遜懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論；貴人表裏足，不可以常人論。
45、四柱俱陽，口惡心善；四柱俱陰，狠戾沉毒。拱要拱馬、拱
祿、拱貴、拱福神，不要拱刑、拱禍、拱歲、拱時，陰陽貴在均協，病傷要有剋制。
46、或問：興亡生死？答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制測為
白屋窮途之人。或作豪門卓犖之士，要逢制伏運，假煞而興，切不可脫制伏。運一入財鄉，財能黨煞，再遇流年，財煞助旺，併力為殃，身主孤寒剋害，輕則傾家徒流，重則刑棄其身；煞神併合，凶亡可畏如此。羊刃同論。
47、柱中月令正氣官星，為一生富貴；惟逢財印則利官星，喜財
旺生之，印旺護之，故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高。後煞神得位，歲煞並臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運，或行傷官運，又無印經制之，傷官得地，貴祿遭傷，喪妻剋子，剝職生災；更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識，知進退存亡而保其身者，不遭非橫亦惡疾而終。
48、柱中所專用神無官煞氣，惟偏正財旺，財神當道隱隱興隆，
積財聚富，但少貴耳。再看行運何如？如逢官祿旺鄉，富貴雙全；設有不幸，財神脫局，羊刃相逢，更遇流年冲合羊刃，財神盡傷，元命衰絕，羊刃生災，敗亡必矣。
49、生死則以格局論，如印綬見財，行財運，又兼死絕，必入黃
泉，柱有比肩，庶幾有解。正官見煞及傷官、刑冲、破害，歲運相併必死。正財、偏財見比肩分奪，羊刃、劫財，歲運冲合，必死。
50、傷官之格，財旺身弱，官煞重見，混雜冲刃，歲運又見，必
死；制則傷殘。拱祿、拱貴、填實，又見官煞、劫亡、冲刃，歲運重見，即死。日祿歸時，刑冲破害，見七煞、官星、空亡、冲刃，必死。
51、煞官大忌歲運相併，必死。其餘諸格，並忌煞及填實，歲運
併臨必死。會諸凶神、惡煞、勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宮諸煞，九死一生。
52、財官太多，身弱；元犯七煞身輕。如丙丁日干，年月時辛，
加酉運，或庚辛年，必死。甲乙日干，庚辛月時。夾雜年運
見庚辛，必死。若有救，則吉；無救，定凶。
格局用神
「神」，這個字的意義接近玄妙，表示所言之事具有神秘氛圍，只能意會很難言傳，例如〈繫辭傳〉：「陰陽不測之謂神」、「神无方而易无體」、「神以知來，知以藏往」。〈說卦傳〉：「神也者，妙萬物而為言者也」。在八字學中，「用神」的意義，取徐樂吾說法：
1、扶抑用神：日元強者抑之，日元弱者扶之；而此扶抑是基於
中和或制衡，因此申論出格局氣勢過強者，例如偏印用偏財，羊刃用七殺等；或格局偏弱者，例如以財滋弱煞等，扶起七殺為用。換言之，扶與抑，對日主與格局的道理是相同的，目的求八字架構平衡。
2、病藥用神：以扶為喜，則以傷其扶者為病；以抑為喜，則以
去其抑者為病。除去病神，即謂之藥。〈五言獨步〉：「有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨」。例如月令偏財，原局中比劫多見，巧遇大運甲乙、寅卯之地，有藥去其病。
3、調候用神：金水生於冬令，要見火土。木火生於夏令，要見
金水，辰戌月要甲木疏土。凡氣候太寒太燥，以調節氣候為急。例如：金水傷官要見官，丙火猛烈，欺霜侮雪，以壬水為調候用神。調候又自成系統，及《攔江網》、《窮通寶鑑》、《造化元鑰》同一脈。
4、通關用神：兩神對峙，強弱均平，各不相下，須流暢為美。
《滴天髓》：「天全一氣，不可使地德莫之載。地全三物，不可使天道莫之容」，指原局宜相生相合。若相剋對立如何？《滴天髓》：「關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房」；干支兩大五行對立，以五行居間使之貪生忘剋。例如金木二局，用水通關。
5、專旺用神：四柱之氣勢偏於一方，氣偏於日主有：曲直格、
炎上格、稼穡格、從革格、潤下格等。氣偏於格局有：從殺格、從財格、從兒格。如果其勢不可逆，惟有順其氣勢，故日主無根，四柱財官食傷並旺，格局強弱難分，惟有和解一途，從其最旺者。至於化氣格，化真則洩，化假則助。
談格局，以沈孝瞻著作《子平真詮》為最要。《子平真詮》：「八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格」。先取月令判斷，例如甲木酉月即正官格，是否透干並非要件，因此格局之判斷互有矛盾；《滴天髓》：「令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用假終為碌碌人」；指月令的食、傷、財、官、印，是真神；其它地支透干之格局屬於「假神」；《滴天髓》：「真假參差難辨論，不明不暗受迍邅；提綱不與真神照，暗處尋真也有真」。換言之，用神專取月令只是死法，所謂真神是指原局綜合比較後的「得時秉令之神」，而假神是「失時退氣之神」。因此「八字用神，專求月令」，只是一連串判斷格局的起始點。真神失勢，假神得局，亦可取用。
《子平真詮》指出：「當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格」。意指格局分成順用與逆用；順用格局：正官格、食神格、正印格、正財格、偏財格等；其特質就是禁不起剋制，因此正官怕傷官（傷官見官），食神怕偏印（梟印奪食），正印怕財星（貪財壞印），財星怕比劫（比劫剋財）。因此《滴天髓》：「用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪」；此指財、官、印、食沒有多見的情況。若多見或成七殺格、傷官格、偏印格、羊刃格等，財多用比劫分財；官多當七殺，以印綬洩去，或食神為喜，制殺為用。印綬多見成梟印，以偏財制住梟印。而食神多見當傷官，逆用則以印剋食傷為用。
論身強身弱，《滴天髓》：「道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜」。日主為體，則提綱為用；日主旺，則提綱之食神、財、官皆為我用。日主弱，則提綱有物幫身以制其強神者，亦皆為我用。提綱食傷、財、官太旺，則取年月時上印比為喜神。提綱印比太旺，則取年月時上食傷、財、官為喜神而用之。此二者，乃體用之正法。若四柱俱無可用，可以四柱為體，暗神為用；但必四柱俱無可用，方取暗冲暗合之神。
有以四柱為體，化神為用。四柱有合神，即以四柱為體，而以化合之神可用者為用。有以化神為體，四柱為用，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相剋者，取以為用。有以四柱為體，歲運為用。有以喜神為體，輔喜神之神為用；所喜之神，不能自用，以為體用輔喜之神。有以格象為體，日主為用者，須八格氣象，及暗神、化神、忌神、客神，皆成一個體段。如用神不行於流行之地，且又行助體之運則不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負。行運又無輕重上下，則各立。
在扶抑、病藥、調候、通關、專旺等五種用神，並非壁壘分明，而可能是雙重或三重身分。例如扶抑用神同時也是病藥用神，病藥用神同時也是調候用神，調候用神可能也是通關用神。但專旺用神的意義如《滴天髓》：「能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。原注：旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可損也。衰中有旺者存，不可益也。旺之極者不可損，以損在其中矣。衰之極者不可益，以益在其中矣。至於實所當損者而損之，反凶。實所當益者而益之，反害」。因此，專旺用神有自己的獨立判斷路線。
格局對用神而言：
正官配印：正官格以印為用神。
印綬用官：印綬格以正官為用神。
見財透食：財格以食神為用神。
食神生財：食神格以財為用神。
偏印透食：偏印格以食神為用神。
食神逢梟：食神格以財星為用神。
殺逢食制：食神為喜，以七殺為用神。
印綬逢煞：印綬格以七殺為用神。
殺格逢刃：七殺格以羊刃為用神。
羊刃露煞：月刃格以七殺為用神。
1、正官配印：正官格，日干弱，用印化官生身，或用印制食傷
以保護官星。官印雙全，用印忌財壞印。
2、印綬用官：印綬格，日干強，用官制劫財以保護財星。用官
則喜財生官。
3、見財透食：財格，日干強，取透出天干的食神化去比劫以生
財；用食忌印。
4、食神生財：食神格，日干強，取財星以流通食神之氣為用；
用財忌劫。
5、偏印透食：偏印格，日干強，以透出天干的食神為洩身的秀
氣，以食神洩身為用。
6、食神逢梟：食神格，日干強，逢偏印奪食，以財星制梟印為
用；以財制梟為用。
7、煞逢食制：七殺格，日干弱，食神制煞太過，逢印露出天干
以制食神保護七殺；以印綬制食神為用。
8、印綬逢煞：印綬格，日干弱而印也輕，逢七煞即以七煞生印
為用。
9、煞格逢刃：七殺格，日干弱，在其它地支中見羊刃，取刃幫
身敵殺為用，以羊刃敵煞。
10、羊刃露殺：月刃格，日干強，天干露出七殺，即取七殺制刃
為用，以殺制刃。
1、先看月支有無財官，月取支神，年取天干，日取天干，流歲
取天干，大運取支神，年為本，日為主。月令全無可用，方看他格。
2、官星須上下干支透出為妙，或干透出，支中不透，主聰俊。
忌年與時冲，月支、日支自冲不妨，大運及歲君冲月支則禍。
3、正官一位，乃君子、貴人，篤厚純粹，剛直廉明，年時有印
尤妙，多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。凡七煞一位，聰明伶俐，二位、三位先清後濁。四柱純煞，有食神制殺，殺印相生，身殺兩停，羊刃駕殺等成格，無制貧病。
4、財一位，務要得祿旺地支，富命，為人性躁急；二位，性氣
減半；三位、四位，耗氣身衰，財多身弱。若身旺擔財則富。弱則勞苦奔波。
5、印綬，不論一位、二位、四位都好，格中不宜見財破印。印
綬重逆用，反喜偏財剋制。
6、羊刃格，歲運最怕冲合。太歲干合日時干者，為晦氣煞；日
時干支與流年干支同，為轉趾煞。如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。
7、凡年、月、日有吉神，要時引歸生旺之處；有凶神，要時引
歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神得祖宗之力，時上有用神得子孫之力，反此則否。
8、凡看命，以日干用為天元，是以干為祿；日支、月支用為地
元，是以支為命。如壬癸日、己未月，於支透出財官是也。
9、 財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問；若地支
無財官，僅天干透出，雖行好運，亦不濟事。大運可以接駁。
10、看流年歲君，干支並看。若行運雖重地支，亦要看運天元。
人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太過，而運干見官煞，可發（身強官殺弱）。運支無財，而運干是財，亦可為福運；支無煞而運干是煞，亦可為禍。是福是禍，攸關身強身弱。
11、人命以當生之月為運元，最怕大運並歲君來冲為禍。以當生
（月令）官星為祿元，最怕冲壞。如丁日生人，以壬為官，而生亥月，亥中有壬，是丁之祿（正官），若年與時有己字，則冲壞祿元。
12、以當生財星為馬元，最怕劫奪；如庚日生，以甲乙木為財，
而生寅卯月，寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患。歲運同論。
13、凡年干上有日之官星，福氣最厚；有日支七煞，終身不可除
去，官星為祿，財星為馬，行宮星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。
14、年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，
多是幼年拜命，早發功名；年月無財官，日時有之，則是自己成立。
15、人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福；若四柱原無官
星，不入他格，年、月、日、時干支財多，又行財旺運，亦能成就功名，以財旺自能生官，須身旺方許。
16、年月無財富，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父；
無現成之福。
17、凡命，官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人
逢之，不媒自嫁。
18、凡看命專以日干為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、
木、水、火、土為用，但有一件，取其節氣先後、輕重、淺深，成局破冲，細加考究，曰官、曰印、曰財、曰煞、曰食神、曰傷官，以此六法消息之。
19、逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生剋制
化為上；遇破害休囚，為下運；有生有去為福，有助有剝為禍。
20、亦有用年、日、時支合成格局者，然皆以月令為用。假令月
用金，只用金，用火只用火，十八格內取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時下以推輕重淺深。
21、逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身，還作上局取之；逢印
看煞，但有官煞在命，行官煞鄉，亦作貴論。
22、月令通官，柱中遇財，財旺生官，乃富貴。柱中見財。要入
財旺運發福。但見一煞，則以煞為重，不可用財；若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。
23、凡命，先看干神有無剋制，支神有無刑冲，干支納音有無戰
鬥、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？干不侵支，則天乃尊；支不犯干，則地乃卑；五行不相賊，則人乃順。
24、四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊，又當分
別主本，有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。
25、李淳風云：五行生旺，觀福氣之往還；五行死絕，在吉神之
救助。若五行得地，納音相生，吉神無助，亦榮；五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用。
26、凡命，天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛
喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己（寅即甲），卯辰喜庚（卯即乙，辰中有乙），巳喜辛癸（巳中有丙戊），午來喜甲壬（午中有己丁合甲壬），申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福氣崇高。皆無，名利無成。
27、壞天元者，三十九歲前名利難發；壞地元者，四十歲福不如
前。若天元秀氣生祿，如癸得子，甲得寅，不貴即富。
28、地元忌天元相剋，如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲
壬，午未怕乙癸，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可執定。
29、凡命，五行下生上曰助氣，主一生自享其福。上生下曰盜
氣，主一生供人之福。上剋下曰順，主有威勢而制人。下剋上曰逆，主多沉滯而難發；死絕尤緊。生旺差慢。四柱納音鬼多，主本當時（旺相），名曰官星乘旺。納音財多，主本無氣，名曰財多害身。
30、凡命，五行貴陰陽相等。如兩金見兩木，或兩火兩土兩水之
類，各自成象方吉；若太過、不及，如三水一木、一水三木等類，俱不為福。假令金人，三金一木，金剋木為財，三金爭一木，是分擘其福，多主財物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。
31、凡看命，傷官見官而早死，七煞見財夭亡。財逢劫盡死，重
財破印凶。水盛木流，終為外鬼。食神逢梟，死於牢獄。劫重見財死；煞旺掛根休。亡神、七煞冲刑，非徒流亦亡縲絏。傷官、羊刃重並，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡。
32、春旺火多，宜西北庫是歸期。夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。
四刃星重，死在正財之下。一官貴淺，終於羊刃之中。四柱俱傷人自死，金神人水溺為災。羊刃倒戈，無頭之鬼；煞星疊刃，半體之徒。制伏中和，煞極全面氣死；生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜觀。煞逢三合太過，必傾五行之內。
43、五行過多而相忤逆，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫
多則閉，生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相安，不可太純粹。
44、貴人馬多，升擢；常人馬多，奔馳。破要傷禍，空要空盡；
所愛者不可毀，所畏者不可旺；先畏後愛為福，先愛後畏為禍；合多不發而媚，學堂多則無成；貴人多則遜懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論；貴人表裏足，不可以常人論。
45、四柱俱陽，口惡心善；四柱俱陰，狠戾沉毒。拱要拱馬、拱
祿、拱貴、拱福神，不要拱刑、拱禍、拱歲、拱時，陰陽貴在均協，病傷要有剋制。
46、或問：興亡生死？答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制測為
白屋窮途之人。或作豪門卓犖之士，要逢制伏運，假煞而興，切不可脫制伏。運一入財鄉，財能黨煞，再遇流年，財煞助旺，併力為殃，身主孤寒剋害，輕則傾家徒流，重則刑棄其身；煞神併合，凶亡可畏如此。羊刃同論。
47、柱中月令正氣官星，為一生富貴；惟逢財印則利官星，喜財
旺生之，印旺護之，故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高。後煞神得位，歲煞並臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運，或行傷官運，又無印經制之，傷官得地，貴祿遭傷，喪妻剋子，剝職生災；更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識，知進退存亡而保其身者，不遭非橫亦惡疾而終。
48、柱中所專用神無官煞氣，惟偏正財旺，財神當道隱隱興隆，
積財聚富，但少貴耳。再看行運何如？如逢官祿旺鄉，富貴雙全；設有不幸，財神脫局，羊刃相逢，更遇流年冲合羊刃，財神盡傷，元命衰絕，羊刃生災，敗亡必矣。
49、生死則以格局論，如印綬見財，行財運，又兼死絕，必入黃
泉，柱有比肩，庶幾有解。正官見煞及傷官、刑冲、破害，歲運相併必死。正財、偏財見比肩分奪，羊刃、劫財，歲運冲合，必死。
50、傷官之格，財旺身弱，官煞重見，混雜冲刃，歲運又見，必
死；制則傷殘。拱祿、拱貴、填實，又見官煞、劫亡、冲刃，歲運重見，即死。日祿歸時，刑冲破害，見七煞、官星、空亡、冲刃，必死。
51、煞官大忌歲運相併，必死。其餘諸格，並忌煞及填實，歲運
併臨必死。會諸凶神、惡煞、勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宮諸煞，九死一生。
52、財官太多，身弱；元犯七煞身輕。如丙丁日干，年月時辛，
加酉運，或庚辛年，必死。甲乙日干，庚辛月時。夾雜年運
見庚辛，必死。若有救，則吉；無救，定凶。
格局用神
「神」，這個字的意義接近玄妙，表示所言之事具有神秘氛圍，只能意會很難言傳，例如〈繫辭傳〉：「陰陽不測之謂神」、「神无方而易无體」、「神以知來，知以藏往」。〈說卦傳〉：「神也者，妙萬物而為言者也」。在八字學中，「用神」的意義，取徐樂吾說法：
1、扶抑用神：日元強者抑之，日元弱者扶之；而此扶抑是基於
中和或制衡，因此申論出格局氣勢過強者，例如偏印用偏財，羊刃用七殺等；或格局偏弱者，例如以財滋弱煞等，扶起七殺為用。換言之，扶與抑，對日主與格局的道理是相同的，目的求八字架構平衡。
2、病藥用神：以扶為喜，則以傷其扶者為病；以抑為喜，則以
去其抑者為病。除去病神，即謂之藥。〈五言獨步〉：「有病方為貴，無傷不是奇，格中如去病，財祿兩相隨」。例如月令偏財，原局中比劫多見，巧遇大運甲乙、寅卯之地，有藥去其病。
3、調候用神：金水生於冬令，要見火土。木火生於夏令，要見
金水，辰戌月要甲木疏土。凡氣候太寒太燥，以調節氣候為急。例如：金水傷官要見官，丙火猛烈，欺霜侮雪，以壬水為調候用神。調候又自成系統，及《攔江網》、《窮通寶鑑》、《造化元鑰》同一脈。
4、通關用神：兩神對峙，強弱均平，各不相下，須流暢為美。
《滴天髓》：「天全一氣，不可使地德莫之載。地全三物，不可使天道莫之容」，指原局宜相生相合。若相剋對立如何？《滴天髓》：「關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房」；干支兩大五行對立，以五行居間使之貪生忘剋。例如金木二局，用水通關。
5、專旺用神：四柱之氣勢偏於一方，氣偏於日主有：曲直格、
炎上格、稼穡格、從革格、潤下格等。氣偏於格局有：從殺格、從財格、從兒格。如果其勢不可逆，惟有順其氣勢，故日主無根，四柱財官食傷並旺，格局強弱難分，惟有和解一途，從其最旺者。至於化氣格，化真則洩，化假則助。
談格局，以沈孝瞻著作《子平真詮》為最要。《子平真詮》：「八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格」。先取月令判斷，例如甲木酉月即正官格，是否透干並非要件，因此格局之判斷互有矛盾；《滴天髓》：「令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用假終為碌碌人」；指月令的食、傷、財、官、印，是真神；其它地支透干之格局屬於「假神」；《滴天髓》：「真假參差難辨論，不明不暗受迍邅；提綱不與真神照，暗處尋真也有真」。換言之，用神專取月令只是死法，所謂真神是指原局綜合比較後的「得時秉令之神」，而假神是「失時退氣之神」。因此「八字用神，專求月令」，只是一連串判斷格局的起始點。真神失勢，假神得局，亦可取用。
《子平真詮》指出：「當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格」。意指格局分成順用與逆用；順用格局：正官格、食神格、正印格、正財格、偏財格等；其特質就是禁不起剋制，因此正官怕傷官（傷官見官），食神怕偏印（梟印奪食），正印怕財星（貪財壞印），財星怕比劫（比劫剋財）。因此《滴天髓》：「用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪」；此指財、官、印、食沒有多見的情況。若多見或成七殺格、傷官格、偏印格、羊刃格等，財多用比劫分財；官多當七殺，以印綬洩去，或食神為喜，制殺為用。印綬多見成梟印，以偏財制住梟印。而食神多見當傷官，逆用則以印剋食傷為用。
論身強身弱，《滴天髓》：「道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜」。日主為體，則提綱為用；日主旺，則提綱之食神、財、官皆為我用。日主弱，則提綱有物幫身以制其強神者，亦皆為我用。提綱食傷、財、官太旺，則取年月時上印比為喜神。提綱印比太旺，則取年月時上食傷、財、官為喜神而用之。此二者，乃體用之正法。若四柱俱無可用，可以四柱為體，暗神為用；但必四柱俱無可用，方取暗冲暗合之神。
有以四柱為體，化神為用。四柱有合神，即以四柱為體，而以化合之神可用者為用。有以化神為體，四柱為用，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相剋者，取以為用。有以四柱為體，歲運為用。有以喜神為體，輔喜神之神為用；所喜之神，不能自用，以為體用輔喜之神。有以格象為體，日主為用者，須八格氣象，及暗神、化神、忌神、客神，皆成一個體段。如用神不行於流行之地，且又行助體之運則不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負。行運又無輕重上下，則各立。
在扶抑、病藥、調候、通關、專旺等五種用神，並非壁壘分明，而可能是雙重或三重身分。例如扶抑用神同時也是病藥用神，病藥用神同時也是調候用神，調候用神可能也是通關用神。但專旺用神的意義如《滴天髓》：「能知衰旺之真機，其於三命之奧，思過半矣。原注：旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可損也。衰中有旺者存，不可益也。旺之極者不可損，以損在其中矣。衰之極者不可益，以益在其中矣。至於實所當損者而損之，反凶。實所當益者而益之，反害」。因此，專旺用神有自己的獨立判斷路線。
格局對用神而言：
正官配印：正官格以印為用神。
印綬用官：印綬格以正官為用神。
見財透食：財格以食神為用神。
食神生財：食神格以財為用神。
偏印透食：偏印格以食神為用神。
食神逢梟：食神格以財星為用神。
殺逢食制：食神為喜，以七殺為用神。
印綬逢煞：印綬格以七殺為用神。
殺格逢刃：七殺格以羊刃為用神。
羊刃露煞：月刃格以七殺為用神。
1、正官配印：正官格，日干弱，用印化官生身，或用印制食傷
以保護官星。官印雙全，用印忌財壞印。
2、印綬用官：印綬格，日干強，用官制劫財以保護財星。用官
則喜財生官。
3、見財透食：財格，日干強，取透出天干的食神化去比劫以生
財；用食忌印。
4、食神生財：食神格，日干強，取財星以流通食神之氣為用；
用財忌劫。
5、偏印透食：偏印格，日干強，以透出天干的食神為洩身的秀
氣，以食神洩身為用。
6、食神逢梟：食神格，日干強，逢偏印奪食，以財星制梟印為
用；以財制梟為用。
7、煞逢食制：七殺格，日干弱，食神制煞太過，逢印露出天干
以制食神保護七殺；以印綬制食神為用。
8、印綬逢煞：印綬格，日干弱而印也輕，逢七煞即以七煞生印
為用。
9、煞格逢刃：七殺格，日干弱，在其它地支中見羊刃，取刃幫
身敵殺為用，以羊刃敵煞。
10、羊刃露殺：月刃格，日干強，天干露出七殺，即取七殺制刃
為用，以殺制刃。
