二十一度母給你愛與溫暖
有了度母加持，做什麼事都容易成功
度母，在印度、藏地可謂家喻戶曉，信仰者不計其數。但在漢地，了知其功德者卻寥寥無幾。有些人只知道「藏傳佛教中有度母修法，這個修法來自於印度；還有像龍猛菩薩、龍菩提、寂天菩薩、阿底峽尊者等高僧，昔日都得到過度母的授記、開示和加持」，除此之外，自己從來也沒有修過，充其量只念過幾句度母心咒而已。
其實，度母具足圓滿的智慧、悲心、威力，你若能經常修持，依靠其迅速、猛厲的加持，一方面可以遣除人生中的違緣、修行中的障礙，同時也能增上自己的智慧和福德。
在佛教中，文殊菩薩是諸佛的智慧總集，觀音菩薩是諸佛的大悲總集，而度母，是諸佛的事業總集。
諸佛的事業是什麼？就是遣除一切眾生的痛苦，置其身心於安樂的境地。這方面，度母具有特殊的能力。所以，不管是什麼人，只要信仰度母，經常念誦她的祈禱文，就一定會得到度母的加持。
我本人從小對度母就有極大信心。大概六歲半時，連字都不認識，就已經會背《二十一度母讚》了。從那時起，不管遇到任何違緣，我都會油然生起一種信念：「度母一定會加持我，度母一定會幫助我！」
十歲時，有個叫班瑪丹增的修行人，送給我一尊很小的度母像。從小學、中學、師範到出家，我一直將它帶在身邊。雖然它不如現在的度母像做工精緻，但對我來說卻珍貴無比。那時，我將它包在一塊黃布裡，經常拿出來祈禱，感覺它的加持非常大。
這次給大家講度母法，緣起的確特別好。本來幾年前我就想講了，但因緣一直沒有成熟，直到二〇一二年，尤其是年初以來，出現了許多跟度母有關的緣起──首先，國外一些高僧大德和佛教徒，給我寄來了許多度母的法本；另外，兩三個月前，我見到了上師德巴堪布，他送給我一尊度母像；還有前不久，一位印度商人供養了我一尊從尼泊爾請的極為精美的度母像；前兩天，石渠的一個考察團，送給我一張罕見的度母像照片，此像據說是文成公主入藏時留下的，屬於國家級文物，平時被鎖在保險櫃裡，一般人很難見到；還有前段時間，有居士想給我們經堂供養唐卡，竟然也是度母，我宣布要講度母的當天，唐卡恰好到了學院……
所以，我相信，這次弘揚度母法，對大家會有不可思議的利益。通過學習這部《二十一度母讚》，很多人會對度母產生信心，並很快得到度母的特殊加持，這樣，做各方面的事情都會圓滿！
度母的加持非常快速
《二十一度母讚》講了什麼呢？就是講了二十一尊度母，並且對每一尊度母，以一個偈頌進行了讚頌。
它實際上是一部佛經，不僅在藏文中有，漢文的《大藏經》中也有。元朝有位叫安藏的翰林學士，曾奉皇帝之命翻譯的《聖救度佛母二十一種禮讚經》，就是《二十一度母讚》。這個譯本我也看過，但有些地方過於直譯，理解起來比較難懂，所以這次我對照藏文，並參考藏傳佛教中《二十一度母讚》的解說，對此重新作了翻譯。
阿底峽尊者認為，《二十一度母讚》屬於事續，事續總共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母讚》。日藏大師則認為，《二十一度母讚》屬於瑜伽續，瑜伽續的第五百七十品是《二十一度母讚》。後來，個別大德認為，《二十一度母讚》既屬於事續，也屬於瑜伽續。實際上，這些說法並不相違，就像《文殊真實名經》既有無上密法，也有普通密法的解釋方法一樣。
綜上所述，我們可以這樣理解：從究竟意義上講，《二十一度母讚》可以按照無上密法解釋，但根據所化眾生的根基，也可以按照事續和瑜伽續解釋。
在這部《二十一度母讚》中，提到的二十一尊度母，本體都是一個。之所以用二十一偈從不同側面進行讚頌，是因為在不同眾生面前，度母示現的形象、身色、功德等不盡相同。比如，度母有白、紅、黃、藍、黑、綠等色，白色表度母之身，紅色表度母之語，藍、黑色表度母之意，黃色表度母之功德，綠色表度母之事業。但不管是綠度母、白度母還是其他度母，只要我們經常念誦《二十一度母讚》，就會獲得一切度母的加持。
在藏傳佛教中，無論哪個寺院、哪個教派，格魯派也好、薩迦派也好、寧瑪派也好，平時課誦或給施主念經，僧人們都要祈禱度母。而且，藏地念《二十一度母讚》特別快，以體現度母加持非常快速，尤其是格魯派的念誦速度，很多人根本跟不上。大家剛開始念時，可能不太熟練，但只要經常念誦、祈禱，慢慢就會熟能生巧。
度母是顯現為女性菩薩形象的佛
除了《二十一度母讚》，佛經中還有很多其他的度母經典。前不久我翻閱藏文《大藏經》，發現了與度母有關的大量典籍和修法，另外，在藏傳佛教的伏藏品中，也有許多度母儀軌。當然，大家不要因此就認為：度母法門是藏傳佛教獨有的。其實，在漢文《大藏經》中，也有很多度母修法。尤其在唐密中，度母被譯為「多羅菩薩」，此法門在漢地也曾廣泛弘揚。
有些人可能會想：「度母是菩薩還是佛呢？」從究竟上講，度母早已成佛，《大幻化網》中講到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母，就是誓言度母；但在某些所化眾生面前，度母暫時顯現為菩薩形象。
我們對度母要有這種認識：度母實際上是佛，只不過顯現為女性菩薩的形象度化眾生。
度母的含義就是度脫災難和痛苦
度母可以遣除不同的災難和痛苦，所以，我們遇到任何苦難時，應當一心一意祈禱度母。在漢傳佛教中，有﹁救苦救難觀世音菩薩﹂的說法，其實，這也可以用在度母身上──「救苦救難聖度母」。
「度母」的含義就是度脫眾生的痛苦。依靠誰來度脫呢？度母。度脫者是誰呢？正在受苦的眾生。以什麼方式度脫呢？自己以信心祈禱度母，或者別人替自己祈禱度母。當這些因緣聚合時，我們就能得到度母加持，解脫一切苦難。
末法時代，假如沒有諸佛菩薩加持，僅憑一己之力想遠離痛苦，這是不現實的，就像風中的燈很快會被吹滅一樣，自己的力量相當微弱。而若有了聖者的助緣，即便魔眾再興風作浪，自己也有應對的能力，依靠具足智慧、悲心、威力的聖尊，就像天降大雨一樣，違緣的烈火一瞬間就會熄滅。
所以，大家要對度母生起信心。有了信心，什麼事情都容易成辦。
如何祈請度母的加持：對度母進行總頂禮
嗡 頂禮至尊聖度母！
「嗡」既是呼喚詞，也是與諸佛菩薩的身口意相應的一種咒語。
「至尊」是對聖者度母的尊稱。
此頂禮文的意思是：在圓滿智慧、慈悲的聖者度母面前，我恭恭敬敬地頂禮。
在古印度，即使是不信佛的人，祈禱度母者也不計其數。從歷史上看，那爛陀寺的壁畫中，度母占的比例非常高；菩提迦耶的眾多佛像中，度母像也可謂比比皆是。而在藏地，每一座寺院基本都有度母的塑像和唐卡，每一個藏族人幾乎沒有不念度母經咒的。
大家若想對度母生起純淨的信心，一定要先了解度母有何功德。這樣，就如清水中可映現月影一樣，自然可獲得度母的迅速加持。
下面分別講二十一尊度母。在具體觀想時，她們的手印、坐姿完全相同，但身色和左手的法器略有差異。
第一尊 ▎奮迅度母：加持極為迅速 ▎
頂禮奮迅救度母，
目如剎那閃電光，
三域怙主蓮花面，
花蕊綻放從中現。
奮迅度母的功德：加持快速、有力
奮迅度母，身體為紅色或黃色，右手結救護眾生的勝施印，左手持蓮花，花上是右旋海螺。
所謂奮迅度母，「奮」是勇猛，「迅」是迅速，合起來指度化眾生極其勇猛，加持相當迅速。
米滂仁波切在《八大菩薩傳》中說：「在所有的本尊中，度母的加持最快速。」因此，以前我們佛學院每次遇到違緣，或是修法方面的障礙時，法王如意寶都要求僧眾祈禱度母，這樣，違緣立即就消失了。
奮迅度母具有什麼功德呢？「目如剎那閃電光。」就像黑夜中的閃電剎那照亮萬物一樣，度母的智慧雙目一瞬間可照見萬法的真相。
度母是觀世音菩薩悲淚的化身
度母的來歷是什麼呢？「三域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現。」「三域」是欲界、色界、無色界，「三域怙主」就是指三界怙主觀世音菩薩，「三域怙主蓮花面」是形容觀世音菩薩的面容猶如蓮花，「花蕊綻放從中現」指度母是從蓮花的花蕊──觀世音菩薩的淚水中化現的。
佛典中記載過度母在因地的三次發願：
第一次：很久以前，種光世界的鼓音如來出世，當時有一公主名「般若月」，天生善根深厚，禮敬三寶。那世界的人們壽命極長，般若月公主至心供養佛陀及僧眾，長達一百萬零八年。諸比丘都讚歎她：「你如此恭敬虔誠，一切所願必能成就。你為何不發願轉女身成男身，以方便修行？」
公主回答：「我觀此處無男亦無女，無人無識亦無我，男女名稱皆虛假，世間劣智迷惑生。」隨後她發下大願：「以男身成佛者很多，可是以女身成佛的卻很少。我今於佛前發願：直至虛空毀壞之時，都以女身度化一切眾生。」後來，公主於無量歲月精進修持，最終獲得證悟，成就了大願，鼓音如來授記她為「度母」。
第二次：度母又曾在不空成就佛面前，發願道：「願我能護持十方一切苦難眾生，降伏一切魔障。從此九十五大劫中，每天都能度化百萬眾生，令其身心安穩快樂。」諸佛感佩她的願行，故賜名「度母」。
第三次：往昔觀世音菩薩以慧眼觀察，發現自己雖然度化了無量眾生，可六道眾生並沒有減少，他不禁悲從心來，流下兩滴眼淚。淚水變成兩朵蓮花，從中出現白度母和綠度母，她們合掌同聲說：「菩薩，您不要傷心，我們願分擔您救度眾生的悲願。」之後，兩尊度母顯現為二十一尊度母，協助觀世音菩薩廣度眾生。因此，度母是觀世音菩薩悲淚的化身。
此外，還有佛經中說：久遠以前，有位叫無垢光的比丘，他得到十方如來的灌頂而成為觀世音菩薩，觀世音菩薩又獲得五方佛的灌頂，心間出現了度母。
度母既然是觀世音菩薩眼淚或心間化現的，二者實際上是一個本體。在漢地，觀世音菩薩一般被認為是女性；而在藏地，觀世音菩薩被認為是男性，但度母是觀世音菩薩幻化的女身。從這個角度來看，漢地的觀世音菩薩和度母，基本上是相同的，只不過沒有這麼描述而已。
有了度母加持，做什麼事都容易成功
度母，在印度、藏地可謂家喻戶曉，信仰者不計其數。但在漢地，了知其功德者卻寥寥無幾。有些人只知道「藏傳佛教中有度母修法，這個修法來自於印度；還有像龍猛菩薩、龍菩提、寂天菩薩、阿底峽尊者等高僧，昔日都得到過度母的授記、開示和加持」，除此之外，自己從來也沒有修過，充其量只念過幾句度母心咒而已。
其實，度母具足圓滿的智慧、悲心、威力，你若能經常修持，依靠其迅速、猛厲的加持，一方面可以遣除人生中的違緣、修行中的障礙，同時也能增上自己的智慧和福德。
在佛教中，文殊菩薩是諸佛的智慧總集，觀音菩薩是諸佛的大悲總集，而度母，是諸佛的事業總集。
諸佛的事業是什麼？就是遣除一切眾生的痛苦，置其身心於安樂的境地。這方面，度母具有特殊的能力。所以，不管是什麼人，只要信仰度母，經常念誦她的祈禱文，就一定會得到度母的加持。
我本人從小對度母就有極大信心。大概六歲半時，連字都不認識，就已經會背《二十一度母讚》了。從那時起，不管遇到任何違緣，我都會油然生起一種信念：「度母一定會加持我，度母一定會幫助我！」
十歲時，有個叫班瑪丹增的修行人，送給我一尊很小的度母像。從小學、中學、師範到出家，我一直將它帶在身邊。雖然它不如現在的度母像做工精緻，但對我來說卻珍貴無比。那時，我將它包在一塊黃布裡，經常拿出來祈禱，感覺它的加持非常大。
這次給大家講度母法，緣起的確特別好。本來幾年前我就想講了，但因緣一直沒有成熟，直到二〇一二年，尤其是年初以來，出現了許多跟度母有關的緣起──首先，國外一些高僧大德和佛教徒，給我寄來了許多度母的法本；另外，兩三個月前，我見到了上師德巴堪布，他送給我一尊度母像；還有前不久，一位印度商人供養了我一尊從尼泊爾請的極為精美的度母像；前兩天，石渠的一個考察團，送給我一張罕見的度母像照片，此像據說是文成公主入藏時留下的，屬於國家級文物，平時被鎖在保險櫃裡，一般人很難見到；還有前段時間，有居士想給我們經堂供養唐卡，竟然也是度母，我宣布要講度母的當天，唐卡恰好到了學院……
所以，我相信，這次弘揚度母法，對大家會有不可思議的利益。通過學習這部《二十一度母讚》，很多人會對度母產生信心，並很快得到度母的特殊加持，這樣，做各方面的事情都會圓滿！
度母的加持非常快速
《二十一度母讚》講了什麼呢？就是講了二十一尊度母，並且對每一尊度母，以一個偈頌進行了讚頌。
它實際上是一部佛經，不僅在藏文中有，漢文的《大藏經》中也有。元朝有位叫安藏的翰林學士，曾奉皇帝之命翻譯的《聖救度佛母二十一種禮讚經》，就是《二十一度母讚》。這個譯本我也看過，但有些地方過於直譯，理解起來比較難懂，所以這次我對照藏文，並參考藏傳佛教中《二十一度母讚》的解說，對此重新作了翻譯。
阿底峽尊者認為，《二十一度母讚》屬於事續，事續總共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母讚》。日藏大師則認為，《二十一度母讚》屬於瑜伽續，瑜伽續的第五百七十品是《二十一度母讚》。後來，個別大德認為，《二十一度母讚》既屬於事續，也屬於瑜伽續。實際上，這些說法並不相違，就像《文殊真實名經》既有無上密法，也有普通密法的解釋方法一樣。
綜上所述，我們可以這樣理解：從究竟意義上講，《二十一度母讚》可以按照無上密法解釋，但根據所化眾生的根基，也可以按照事續和瑜伽續解釋。
在這部《二十一度母讚》中，提到的二十一尊度母，本體都是一個。之所以用二十一偈從不同側面進行讚頌，是因為在不同眾生面前，度母示現的形象、身色、功德等不盡相同。比如，度母有白、紅、黃、藍、黑、綠等色，白色表度母之身，紅色表度母之語，藍、黑色表度母之意，黃色表度母之功德，綠色表度母之事業。但不管是綠度母、白度母還是其他度母，只要我們經常念誦《二十一度母讚》，就會獲得一切度母的加持。
在藏傳佛教中，無論哪個寺院、哪個教派，格魯派也好、薩迦派也好、寧瑪派也好，平時課誦或給施主念經，僧人們都要祈禱度母。而且，藏地念《二十一度母讚》特別快，以體現度母加持非常快速，尤其是格魯派的念誦速度，很多人根本跟不上。大家剛開始念時，可能不太熟練，但只要經常念誦、祈禱，慢慢就會熟能生巧。
度母是顯現為女性菩薩形象的佛
除了《二十一度母讚》，佛經中還有很多其他的度母經典。前不久我翻閱藏文《大藏經》，發現了與度母有關的大量典籍和修法，另外，在藏傳佛教的伏藏品中，也有許多度母儀軌。當然，大家不要因此就認為：度母法門是藏傳佛教獨有的。其實，在漢文《大藏經》中，也有很多度母修法。尤其在唐密中，度母被譯為「多羅菩薩」，此法門在漢地也曾廣泛弘揚。
有些人可能會想：「度母是菩薩還是佛呢？」從究竟上講，度母早已成佛，《大幻化網》中講到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母，就是誓言度母；但在某些所化眾生面前，度母暫時顯現為菩薩形象。
我們對度母要有這種認識：度母實際上是佛，只不過顯現為女性菩薩的形象度化眾生。
度母的含義就是度脫災難和痛苦
度母可以遣除不同的災難和痛苦，所以，我們遇到任何苦難時，應當一心一意祈禱度母。在漢傳佛教中，有﹁救苦救難觀世音菩薩﹂的說法，其實，這也可以用在度母身上──「救苦救難聖度母」。
「度母」的含義就是度脫眾生的痛苦。依靠誰來度脫呢？度母。度脫者是誰呢？正在受苦的眾生。以什麼方式度脫呢？自己以信心祈禱度母，或者別人替自己祈禱度母。當這些因緣聚合時，我們就能得到度母加持，解脫一切苦難。
末法時代，假如沒有諸佛菩薩加持，僅憑一己之力想遠離痛苦，這是不現實的，就像風中的燈很快會被吹滅一樣，自己的力量相當微弱。而若有了聖者的助緣，即便魔眾再興風作浪，自己也有應對的能力，依靠具足智慧、悲心、威力的聖尊，就像天降大雨一樣，違緣的烈火一瞬間就會熄滅。
所以，大家要對度母生起信心。有了信心，什麼事情都容易成辦。
如何祈請度母的加持：對度母進行總頂禮
嗡 頂禮至尊聖度母！
「嗡」既是呼喚詞，也是與諸佛菩薩的身口意相應的一種咒語。
「至尊」是對聖者度母的尊稱。
此頂禮文的意思是：在圓滿智慧、慈悲的聖者度母面前，我恭恭敬敬地頂禮。
在古印度，即使是不信佛的人，祈禱度母者也不計其數。從歷史上看，那爛陀寺的壁畫中，度母占的比例非常高；菩提迦耶的眾多佛像中，度母像也可謂比比皆是。而在藏地，每一座寺院基本都有度母的塑像和唐卡，每一個藏族人幾乎沒有不念度母經咒的。
大家若想對度母生起純淨的信心，一定要先了解度母有何功德。這樣，就如清水中可映現月影一樣，自然可獲得度母的迅速加持。
下面分別講二十一尊度母。在具體觀想時，她們的手印、坐姿完全相同，但身色和左手的法器略有差異。
第一尊 ▎奮迅度母：加持極為迅速 ▎
頂禮奮迅救度母，
目如剎那閃電光，
三域怙主蓮花面，
花蕊綻放從中現。
奮迅度母的功德：加持快速、有力
奮迅度母，身體為紅色或黃色，右手結救護眾生的勝施印，左手持蓮花，花上是右旋海螺。
所謂奮迅度母，「奮」是勇猛，「迅」是迅速，合起來指度化眾生極其勇猛，加持相當迅速。
米滂仁波切在《八大菩薩傳》中說：「在所有的本尊中，度母的加持最快速。」因此，以前我們佛學院每次遇到違緣，或是修法方面的障礙時，法王如意寶都要求僧眾祈禱度母，這樣，違緣立即就消失了。
奮迅度母具有什麼功德呢？「目如剎那閃電光。」就像黑夜中的閃電剎那照亮萬物一樣，度母的智慧雙目一瞬間可照見萬法的真相。
度母是觀世音菩薩悲淚的化身
度母的來歷是什麼呢？「三域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現。」「三域」是欲界、色界、無色界，「三域怙主」就是指三界怙主觀世音菩薩，「三域怙主蓮花面」是形容觀世音菩薩的面容猶如蓮花，「花蕊綻放從中現」指度母是從蓮花的花蕊──觀世音菩薩的淚水中化現的。
佛典中記載過度母在因地的三次發願：
第一次：很久以前，種光世界的鼓音如來出世，當時有一公主名「般若月」，天生善根深厚，禮敬三寶。那世界的人們壽命極長，般若月公主至心供養佛陀及僧眾，長達一百萬零八年。諸比丘都讚歎她：「你如此恭敬虔誠，一切所願必能成就。你為何不發願轉女身成男身，以方便修行？」
公主回答：「我觀此處無男亦無女，無人無識亦無我，男女名稱皆虛假，世間劣智迷惑生。」隨後她發下大願：「以男身成佛者很多，可是以女身成佛的卻很少。我今於佛前發願：直至虛空毀壞之時，都以女身度化一切眾生。」後來，公主於無量歲月精進修持，最終獲得證悟，成就了大願，鼓音如來授記她為「度母」。
第二次：度母又曾在不空成就佛面前，發願道：「願我能護持十方一切苦難眾生，降伏一切魔障。從此九十五大劫中，每天都能度化百萬眾生，令其身心安穩快樂。」諸佛感佩她的願行，故賜名「度母」。
第三次：往昔觀世音菩薩以慧眼觀察，發現自己雖然度化了無量眾生，可六道眾生並沒有減少，他不禁悲從心來，流下兩滴眼淚。淚水變成兩朵蓮花，從中出現白度母和綠度母，她們合掌同聲說：「菩薩，您不要傷心，我們願分擔您救度眾生的悲願。」之後，兩尊度母顯現為二十一尊度母，協助觀世音菩薩廣度眾生。因此，度母是觀世音菩薩悲淚的化身。
此外，還有佛經中說：久遠以前，有位叫無垢光的比丘，他得到十方如來的灌頂而成為觀世音菩薩，觀世音菩薩又獲得五方佛的灌頂，心間出現了度母。
度母既然是觀世音菩薩眼淚或心間化現的，二者實際上是一個本體。在漢地，觀世音菩薩一般被認為是女性；而在藏地，觀世音菩薩被認為是男性，但度母是觀世音菩薩幻化的女身。從這個角度來看，漢地的觀世音菩薩和度母，基本上是相同的，只不過沒有這麼描述而已。
