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長週末：精神分析大師比昂的早年歲月，1897-1919
★引領精神分析思潮的大師比昂，自傳性作品首次中譯，一窺思想種子埋下背後的曲折生命★書萬字審閱者與譯者註，透過脈絡補充穿針引線，帶動思索，與作者、作者形成三方對讀記憶可以投射出閃耀的光芒──那是一種教導幽暗如何去照亮塵埃的火光──比昂本書作者比昂是英國精神分析大師，也是傑出思想家。他的理論跨越了個人成長與團體動力，從母嬰關係指向靈性生活；所提出的β元素、α功能、O概念、容器／被容納者等，不僅持續啟發著心理治療實務，也引領人們思考如何在挫折、混亂中堅韌地活著。本書是比昂的早年回憶錄，見證一個怯懦、困惑、麻木的小孩，如何帶著這些特質在動盪的處境存活下去。他出生在英屬印度，八歲返回英國就讀寄宿學校，十七歲投入一次大戰；被迫易地生活的情感割裂，年少時被霸凌、性欲難耐的經驗，戰場上的生離死別……，點點滴滴，困窘的、苦澀的、心痛的、愧疚的，毫不保留地娓娓道來，尖銳生動，話中有話，讓人看見是他日後啟發人心的思想種子，是如何在無奈中埋下。熟悉比昂的人，將訝異於他那近乎數學公式的心理學理論背後，原來藏著巨大到不得不麻木的痛楚與掙扎。初識比昂的人，則將在他的回憶中看見一顆幼小的心靈如何在荒涼、無意義的宇宙中努力存活，在殘酷的遭遇中持續尋找意義，一步步走向屬於他的人生。中譯本並附數萬字的審閱者與譯者註釋，以理論、時代脈絡穿針引線，與正文形成精彩的對讀。書中直面創傷與破碎感，深刻描繪了比昂在一戰戰場上目睹同袍死亡、面臨砲火與生死交關時，心智如何被極端的恐懼與創傷撕裂、失語，以及這些無法被命名的原始衝擊，如何在日後深深影響他的心靈與精神分析思考。──王浩威比昂的論述本身就是一場高難度的精神拓荒，用最嚴格的思維框架，為人類那些無法言說、無法成夢的心靈碎片，搭建一處可以被安放、被轉化的容器。──蔡榮裕有一種精神分析師的魅力不在於他文字有多和藹可親兼實用，卻是來自他從破碎的自我生命中撿起瓦片，形成一個理論的藝術品，比昂正是這一類。──蘇俊濠（哈理斯）專文推薦王浩威／精神科醫師、心理治療師、榮格分析師、作家蘇俊濠／諮商心理師、「哈理斯的精神分析躸椅」臉書版主
圖博千年：一個旅人的雪域凝視
圖博自古時即是獨立的國家，有時由蒙古、滿洲提供軍事保護，有時根本不依賴哪國。──第十三世達賴喇嘛 當我們被他者強貼某種身分來標定自己而不能表達自身，將承受巨大的精神痛苦。這正是圖博人長久以來的處境──被漢民族大中華視角以「西藏」稱呼、被以「邊疆民族」認知，從雪域獨立國被貶為帝國邊陲。這與圖博人怎麼認知自己、又希望怎麼被世界認識，相距甚遠。 這本書，為圖博人、更為每個想表達自我的民族與個人發聲。作者陳斐翡多年前旅行圖博，返台後爬梳大量史料，發現了千年時空中的圖博面貌。2019年，她帶著印證史料的企圖，再次闖關、冒險前往。 此時的圖博氣氛更加詭譎，人民處境更加艱難。土地被政商強佔，文化受大肆破壞，歷史更被荒唐扭曲。在極權嚴密監控下，圖博人在自己的家園成了弱勢族群，說不出自己，也不願傷害漢人，只能透過一次次的自焚喚起國際社會對圖博人權的重視。 本書極為「貼地」地寫入當今圖博人的生活日常，並在古代唐、清，近代西方列強與當代中國等不同視角間靈活轉換，映照出立體的民族主體，與當權者單向度的霸道謊言形成諷刺。 雖遠在高山雪原，圖博所映射的認同與人權危機卻近在我們眼前。在不同宗教、民族與政治立場頻頻交戰的今日，如何以多元視角看待自身與他者，共存共榮，是本書最急切的提醒。 本書特色 ‧跨越二十年的圖博旅行見聞，今昔對照，見證人權實況‧跨越千年的歷史爬梳，圖博視角，顛覆常人認知‧跨越文化與族群定見的深刻反思，重看自身，為每個想表達自己的民族與個人發聲
【電子書】圖博千年：一個旅人的雪域凝視
圖博自古時即是獨立的國家，有時由蒙古、滿洲提供軍事保護，有時根本不依賴哪國。──第十三世達賴喇嘛 當我們被他者強貼某種身分來標定自己而不能表達自身，將承受巨大的精神痛苦。這正是圖博人長久以來的處境──被漢民族大中華視角以「西藏」稱呼、被以「邊疆民族」認知，從雪域獨立國被貶為帝國邊陲。這與圖博人怎麼認知自己、又希望怎麼被世界認識，相距甚遠。 這本書，為圖博人、更為每個想表達自我的民族與個人發聲。作者陳斐翡多年前旅行圖博，返台後爬梳大量史料，發現了千年時空中的圖博面貌。2019年，她帶著印證史料的企圖，再次闖關、冒險前往。 此時的圖博氣氛更加詭譎，人民處境更加艱難。土地被政商強佔，文化受大肆破壞，歷史更被荒唐扭曲。在極權嚴密監控下，圖博人在自己的家園成了弱勢族群，說不出自己，也不願傷害漢人，只能透過一次次的自焚喚起國際社會對圖博人權的重視。 本書極為「貼地」地寫入當今圖博人的生活日常，並在古代唐、清，近代西方列強與當代中國等不同視角間靈活轉換，映照出立體的民族主體，與當權者單向度的霸道謊言形成諷刺。 雖遠在高山雪原，圖博所映射的認同與人權危機卻近在我們眼前。在不同宗教、民族與政治立場頻頻交戰的今日，如何以多元視角看待自身與他者，共存共榮，是本書最急切的提醒。 本書特色 ‧跨越二十年的圖博旅行見聞，今昔對照，見證人權實況‧跨越千年的歷史爬梳，圖博視角，顛覆常人認知‧跨越文化與族群定見的深刻反思，重看自身，為每個想表達自己的民族與個人發聲
神話與日本人的心
★河合隼雄晚年最重要著作──以《古事記》、《日本書紀》流傳的日本神話為經，世界神話為緯，探索日本文化與心理的深層內裡。 ★日本神話中既無絕對的善惡，也無長久的勝敗，更無定於一尊的絕對思想，而是由各個邊陲維持動態的平衡，正象徵著日本文化的深層結構。 ★透過河合隼雄所提出的「中空結構論」來解讀日本人的心理樣貌，並從反思中尋找屬於自己個人的神話！ 河合隼雄晚年集大成之作──深入理解日本文化的關鍵！ 神話是人們追溯根源的依據。無論後世編纂，抑或世代傳誦，大多能成為人們理解天地萬物起始的連結。日本神話也是如此，從最初的三神祇各司其職，到後代伊邪那岐、伊邪那美兄妹諸神之間的糾葛，河合隼雄認為，這些故事都是探索日本文化的途徑。 延續早年名著《日本人的傳說與心靈》所探討的生死觀、自然觀、善與惡等概念，本書旁徵博引歐美亞非等地的世界神話，不但拓展了其論述的視野，也讓讀者發現日本神話的獨特性，及其對應的日本深層文化與心理狀態。 在河合的構築下，我們清晰看見日本神話與宙斯為大的希臘神話，以及與信奉唯一神上帝的猶太基督教之差異。從河合抽絲剝繭的分析中，我們得以窺知日本人在世界文明中的獨特心理，並進一步走入全書的核心：中空結構論──此即理解日本人心理、解決其現代社會問題之鑰。
【電子書】神話與日本人的心
★河合隼雄晚年最重要著作──以《古事記》、《日本書紀》流傳的日本神話為經，世界神話為緯，探索日本文化與心理的深層內裡。 ★日本神話中既無絕對的善惡，也無長久的勝敗，更無定於一尊的絕對思想，而是由各個邊陲維持動態的平衡，正象徵著日本文化的深層結構。 ★透過河合隼雄所提出的「中空結構論」來解讀日本人的心理樣貌，並從反思中尋找屬於自己個人的神話！ 河合隼雄晚年集大成之作──深入理解日本文化的關鍵！ 神話是人們追溯根源的依據。無論後世編纂，抑或世代傳誦，大多能成為人們理解天地萬物起始的連結。日本神話也是如此，從最初的三神祇各司其職，到後代伊邪那岐、伊邪那美兄妹諸神之間的糾葛，河合隼雄認為，這些故事都是探索日本文化的途徑。 延續早年名著《日本人的傳說與心靈》所探討的生死觀、自然觀、善與惡等概念，本書旁徵博引歐美亞非等地的世界神話，不但拓展了其論述的視野，也讓讀者發現日本神話的獨特性，及其對應的日本深層文化與心理狀態。 在河合的構築下，我們清晰看見日本神話與宙斯為大的希臘神話，以及與信奉唯一神上帝的猶太基督教之差異。從河合抽絲剝繭的分析中，我們得以窺知日本人在世界文明中的獨特心理，並進一步走入全書的核心：中空結構論──此即理解日本人心理、解決其現代社會問題之鑰。
從北京到台北
張文和，一九三四年出生於北京，成長過程中經歷抗日戰爭、國共內戰以及無數的思想改造和政治運動。 張文和接受過完整的北京醫學院及研究所訓練，是當時最有潛力的「研究型」醫師。政治冷感的他原本前途看好，卻被「文化大革命」耽誤了十年的青春。雖然如此，身處鄉野的他仍不忘追求研究新知，在中國大陸改革開放後，亦成為官方首位指派出國的精神科醫師。 然而，在時代巨輪的運轉之下，張文和因緣際會從美國來到陌生的台北，也因如此，他的生物精神醫學導向的研究及實務，有機會在台灣深根茁壯，並留下值得後輩學習的典範。傳主簡介：張文和，1934年生於北京。北京大學醫學院（1957）及研究所（1965）畢業。「文化大革命」期間曾下放甘肅農村長達十年（1969-1979）。之後，又回任北大精神衛生研究所神經化學研究室副主任、資深講師及主治醫師﹙1979-1981﹚。八○年代初期﹙1981-1982﹚，曾在美國精神衛生研究院（NIMH）接受現代生物精神醫學及精神藥理學研究訓練，並成為美國生物精神醫學會會員（1982-）。1983年抵台，主持國家科學委員會與台北市立療養院合作成立之「生物精神醫學研究室」，同時在台北市立療養院成人精神科任主治醫師及台大醫學院精神科兼任教授。2000年從公職退休後，應聘出任慈濟大學及慈濟醫學中心教授，並擔任台灣生物精神醫學暨神經精神藥理學學會創會理事長（2002-2004）。
【電子書】從北京到台北張文和傳記：精神藥理學家張文和的追尋
張文和，一九三四年出生於北京，成長過程中經歷抗日戰爭、國共內戰以及無數的思想改造和政治運動。 張文和接受過完整的北京醫學院及研究所訓練，是當時最有潛力的「研究型」醫師。政治冷感的他原本前途看好，卻被「文化大革命」耽誤了十年的青春。雖然如此，身處鄉野的他仍不忘追求研究新知，在中國大陸改革開放後，亦成為官方首位指派出國的精神科醫師。 然而，在時代巨輪的運轉之下，張文和因緣際會從美國來到陌生的台北，也因如此，他的生物精神醫學導向的研究及實務，有機會在台灣深根茁壯，並留下值得後輩學習的典範。傳主簡介：張文和，1934年生於北京。北京大學醫學院（1957）及研究所（1965）畢業。「文化大革命」期間曾下放甘肅農村長達十年（1969-1979）。之後，又回任北大精神衛生研究所神經化學研究室副主任、資深講師及主治醫師﹙1979-1981﹚。八○年代初期﹙1981-1982﹚，曾在美國精神衛生研究院（NIMH）接受現代生物精神醫學及精神藥理學研究訓練，並成為美國生物精神醫學會會員（1982-）。1983年抵台，主持國家科學委員會與台北市立療養院合作成立之「生物精神醫學研究室」，同時在台北市立療養院成人精神科任主治醫師及台大醫學院精神科兼任教授。2000年從公職退休後，應聘出任慈濟大學及慈濟醫學中心教授，並擔任台灣生物精神醫學暨神經精神藥理學學會創會理事長（2002-2004）。
