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觀世音普門品
觀世音普門品 從觀音名號而生的信仰，不僅是「應現代人性必然的希求所產生的慈悲本體」也是「以行深般若波羅密為源流的智慧尊者」；在這個充滿矛盾與苦難的世間，擔負起皈依真理者所感應的，不可思議的「勇猛性格」。 在中國民間的佛教信仰裡，人們感受最親切的，就是阿彌陀佛和觀世音菩薩。而有關觀世音信仰最主要的經典，即是這本《妙法華經觀世音菩薩普門品》了。常念《普門品》，可以消三毒、脫七難、超離苦痛。 本書採知定釋述本，前附導論，說明觀音信仰的起因與《普門品》的思想。 譯者簡介 鳩摩羅什 印度佛學者。父母為印度人，母為龜茲國王之妹，七歲隨母出家，在疏勒國學大乘佛法，苻堅伐龜茲獲羅什歸中國，至長安為後秦姚興之國賓，一生都在中國佈教，並從事佛經之翻譯，對文化交流貢獻極大。
琵琶記
琵琶記 在戲劇史上，〈琵琶記〉是由南戲過渡道明人傳奇之間一部極重要的作品。從社會教化言，他背負著「教忠教孝」的政教責任。〈琵琶記〉的戲劇結構謹嚴鮮明，而劇情也循著對比的方式抒寫。 趙五娘千里尋夫的故事，從宋朝開始，即已流傳於我國民間。元末高明藉這個故事，表達了他對家庭倫理的看法，曲文曼妙、人物塑造成功，心理描寫也很深刻，是元朝戲曲的不朽傑作。 本書除點校注釋外，別附導讀，說明其藝術價值及撰寫大旨。 作者簡介 高明 字則誠，自號菜根道人，溫洲瑞安人氏。元順帝至正五年進士，官拜處州錄事。元末方國珍起兵，欲強其留幕下，明力辭不從，旋即解官，旅寓明州櫟社，後雖明太祖聞名徵召，亦佯狂不出。
列子
內容簡介 據說列子是能御風飛行的奇人，有關他的傳說很多。今存這本《列子》，裡面有恢誕神奇的故事，如愚公移山、告穆王駕八駿見西王母之類；也有歷史軼事掌故，如子產殺鄧析、伯牙鍾子期知音之類；更有精微玄妙的思想，體盡無窮而遊乎無我，值得我們深思細讀。 《列子》一書大半都是一段一段寓言、故事所累積的，這些故事性的文字，又常重出於他書，使得個別性的思想，比較薄弱。畢竟思想才是列子內涵的精華，尤其獨標「子列子」的言行，可能與列子學說的關係較密切。，因此，思想性的材料，是研究列子的首要對象。 《列子》今存八篇，分述如下： 天瑞第一：天瑞是天降祥瑞，指自然的天道。黃帝第二：寫黃帝夢遊華胥國等不受束縛、不受傷害的理想世界，還有列子事蹟、與動物相處的一些寓言性故事。周穆王第三：寫人生虛幻，如幻夢一般，對現實社會的否定與疏離，而肯定虛無的理想。仲尼第四：以儒家人物為例，來強調精神力量的絕對性。湯問第五：寫浪漫而神秘的寓言、神話。力命第六：力是人力，命是天命。《列子》主張人力要順從天命；所謂命，不是神祇的命運論，而是自然的定命論。楊朱第七：集楊朱言行的專篇，是先秦楊朱學派的重要史料。說符第八：說符是解說瑞應，編者選來作應 作者簡介 列子，名禦寇，戰國初長居鄭國的道家思想家。劉向列子書錄云：「列子者，鄭人也，與鄭繆公同時（繆當作繻），蓋有道者也。」在莊子書中引列子之事有七章，其中逍遙把列子置於宋鈃之上，與鯤鵬一樣御風而行；其事跡同時又見於韓非子喻老、呂氐春秋審已、觀世，另於評述百家之說的呂氏春秋不二篇和尸子廣澤篇兩處，均將列子與諸子並列。列子學本於黃帝老子，通幽微之理，達天人之道，其清虛之心境，翛然無累之人生，足為道家代表。
