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蜀中唐門史料選編：近代四川儒生的宗教修煉、慈善事業與社會運動
清代四川定遠縣儒生唐吉漢（一八〇六—一八六一）融合地方民間宗教傳統與清廷教化制度，在動盪時局中發展出獨特的救世思想與丹道學說，進而創建了兼具學術傳承與宗教組織特徵的「唐門」。唐門自十九世紀中期至二十世紀中期活躍於四川及周邊地區，影響遍及宗教與世俗領域。除著書立說之外，亦在慈善救濟、地方自治等方面發揮重要作用。 本書輯錄唐門相關史料，包括主要人物的年譜、族譜、傳記及廟宇碑記等。讀者可藉此了解唐門的思想學說及其發展歷程，並由此窺見晚清四川地方社會的文化風貌與儒生的精神世界。
扶鸞與中國宗教、社會：從明清至民國時期
本書以2024年於東京國學院大學舉辦之國際會議「Spirit-writing（扶乩、扶鸞）與中國宗教及社會：明清至民國時期」為基礎，收錄十一位來自日本、中國、臺灣及歐美學者增訂修正後的最新成果。 在中國，自古即有多種人與神靈交流、獲取神啟的技法，如「降筆」「扶箕」「飛鸞」「扶鸞」「扶乩」等。此類透過文字書寫而形成神諭文本的宗教技法，與漢字被賦予神聖力量的文化傳統相結合，發展出中國宗教中極具特色的實踐形態。在當代華人文化圈中，則多稱為「扶鸞」或「扶乩」。 扶鸞既深植於基層宗教中的靈媒信仰、巫俗傳統與身體修煉，又兼具書寫、口述、儀式與內丹修煉等多重面向，因而得以跨越階層與地域，廣泛融入中國的政治、經濟、宗教與社會生活。由扶鸞降示的神諭，與儒、釋、道以及先天道、一貫道等民間宗教的信仰實踐密不可分，亦成為民國時期各類救世團體興起的重要力量。本書從明清至民國的歷史脈絡出發，展現圍繞扶鸞而形成的豐富文化與社會現象，並揭示其在中國宗教史、道教史、近代史與比較宗教研究中的重要意義與開拓潛力。
雲嘉南老照片集(精裝)
《雲嘉南老照片導讀》除收錄了《臺灣歷史歌》、《臺灣曹族山胞：特富野豐年祭典簡介》二本珍貴文獻外，還蒐羅一百四十餘幀日本殖民時期及光復後之珍貴影像，涵蓋雲嘉南地區之官方治理、現代化建設、宗教信仰、原住民文化、觀光風景及社會教育等面向。全書以影像為經、歷史為緯，展現殖民現代性與帝國凝視之交織，亦記錄光復後常民生活之重建軌跡，為解讀臺灣地方社會變遷之重要圖文史料。
初期禪宗史與《六祖壇經》新論：兼談葛兆光中國禪思想史著作
本書分上下篇。上篇收錄王見川關於初期禪宗史與《六祖壇經》的多篇研究論文。有的討論達摩傳說惠能預言/讖言，有的分析地方性傳說中的禪宗五祖出身，有的從《六祖壇經》所載的特殊詞語馮墓山、曹溪山、寺院國恩寺與人物薛簡、韋據為觀察點分析《六祖壇經》及其成書年代。有的則指出葛兆光名著《再增訂本中國禪思想史:從6世紀到10世紀》的瑕疵與問題。這些討論都是以往研究較少觸及的，有助於我們對初期禪宗史與《六祖壇經》有更進一步的理解。 下篇則收入侯沖幾篇關於《六祖壇經》的研究文章。他根據敦煌本《壇經》等文獻指出荷澤神會系「《壇經》傳宗」本，是現存諸本《壇經》的祖本；依託洪武六年本釐清契嵩本內容，證實兩種所謂「曹溪原本」《壇經》都是契嵩本的後世改本；探究了《壇經》成書的原因和時間；界定了《壇經》敦煌本、存中本、惠昕本、契嵩本、過渡本、德異本、宗寶本、語錄本、德清勘校本等九種本子的三個標志性特徵；梳理了德清勘校本的獨有內容、刊本源流和後世影響。首次錄文整理了契嵩本和過渡本。以上這些成果，勢必會對未來研究《壇經》者，有所啟發。
臺灣農村老照片集(精裝)
本書收錄130張台灣農村老照片，涵蓋日本殖民中期至戰後初期。前半選自1941年《臺灣農民生活考》，呈現農民信仰與日常；後半為楊蓮福社長珍藏，記錄耕作、畜牧、婦孺生活等多元樣貌。這些影像見證傳統農業社會的變遷，補足文字文獻的視覺細節，深具史料與文化價值。
關帝寶卷校箋
蓋聞麟經炳曜，春秋大義長存；漢壽巍峨，壯繆精魂不泯。自宣和敕封以還，三教共尊，九域同祀，而籤卜之術遂與帝德俱昌焉。《關聖夫子靈籤》《聖帝靈籤》《武帝靈籤》三部籤詩流傳海內，然歷世既久，或魯魚亥豕相淆，或楮墨丹黃互舛，譬猶星斗錯行，難窺紫微之垣；圭璧蒙塵，莫辨蒼璧之禮。 是編之輯，厥功有三：作者躬行田野，廣搜典冊，探金石之幽蘊，考圖書之異同，修廢起墜，補苴罅漏，使斷簡重光，墜緒復振，一也。其註釋也，熔考據之義理，合田野之實證，上存微言，下開戶牖，二也。至若序論之作，上溯龜蓍占卜之源，下探籤詩流變之跡；剖籤文之肌理，若庖丁解牛；辨版本之異同，似老吏斷獄，三也。 今此書既剞劂，非惟考鏡三籤之淵藪，更可窺見千年關帝信仰之脈絡。捧卷展讀，明周易福禍消長之義理；披章研閱，見中華民俗信仰之真諦。雖未敢方駕先賢校理之勳，拾遺補闕，亦庶幾無愧於述作之林矣。
善書、經卷與文獻(14)：六祖惠能與《六祖壇經》新論
本刊是全世界關心中文善書、經卷與宗教文獻的學者所辦的。 我們希望透過這個平台，與關心此領域的專家交流，也提供年輕研究者，發表機會！
台灣教育老照片集：初等教育、特殊教育(精裝)
〈台灣教育老照片集〉初等教育、特殊教育共收錄彰化高等女學校（1932）、士林公學校（1940）、新莊公學校（1941）、台北市大橋公學校（1941）、台北市太平公學校（1941）、新店南國民學校（1942）、五湖公學校（1941）、雙溪東國民學校（1942）、私立和敬女學校（1942）九本初等教育畢業紀念冊，以及一本中等教育學校台灣省立南師範學校（1951）共十本畢業紀念冊，除此之外還收錄，學生獲獎獎狀、學生上課情形、校園風光等照片三十張。是研究、收藏台灣百年教育史珍貴資料。
台灣高等教育老照片集：台灣大學、台北師範(精裝)
本〈台灣高等教育老照片集〉台灣大學、台北師範共收錄《臺北師範學校創校三十周年新命寫真帖》（1925）、《臺北帝國大學沿革史》（1935）與《心理與醫學》（1945）等二所高等學校畢業紀念冊、校史沿革、醫學期刊、老照片等。臺北師範學校其前身可追溯至1895年成立的芝山巖學堂，並在1919年改稱為「臺灣總督府臺北師範學校」，本單元分收錄三部分，一是分別是《音樂會曲目及曲譜》、《新命寫真帖》與光復後照片。臺北帝國大學是現今臺灣大學的前身，成立於1928年，乃日本帝國大學體系中，在殖民地設立的唯一一所大學，初設文政學部與理農學部。本單元還收錄《心理與醫學》第一卷第三號，十分珍貴。
清初濟公小說作者研究
本書匯集了日本學者古勝正義教授關於清初成書的兩部濟公傳小說——《醉菩提傳》和《麴頭陀傳》作者問題的研究成果。《醉菩提傳》，不僅文學水平極高，還在濟公形象的塑造過程中發揮了極其重要的作用；《麴頭陀傳》是一部知名度較低的作品，但在考察濟公傳故事的歷史時，這部小說具有重要意義。本書討論的主要問題有兩個：一個是《醉菩提傳》、《西湖佳話》兩部書的作者墨浪子是何許人，天花藏主人與此人有何關係？另一個問題是《豆棚閒話》作者艾衲居士是何許人，《麴頭陀傳》作者香嬰居士與此人有何關係？針對上述問題，著者透過大量資料的系統性分析進行了深入探討。
1930臺灣趣味老照片集(精裝)
本書收錄日本殖民時期與臺灣光復後相關歷史、文物、風俗、景觀、原住民文化、農產等一系列照片共160張，以及1941年由宮川次郎撰寫出版之《趣味の臺灣》一書。本書之集成可謂橫跨臺灣戰前戰後島上原住民、漢人生活型態、宗教信仰，以及水果、花卉、茶葉的生產與栽培，是全方位臺灣生活的縮影。
敦煌吐魯番碎金錄
本書是作者通覽敦煌吐魯番文獻後，精心輯錄的重要寫本集成。全書收錄寫本逾百號，其中敦煌文獻十餘號。內容依「經、史、子、集、文書及題記、變文」六大類目系統編排，對每號文書均開展的解題與錄文工作。這些文獻雖多為殘篇斷簡，卻蘊藏重要的學術價值。諸多文獻在吐魯番文獻中尚屬首次披露，經作者細緻的甄別、定名，填補了部分文獻在吐魯番的空白，更有部分「碎金」是吐魯番文獻中孤本資料。這些珍貴資料的呈現，為學界深入探究寫本時代敦煌、吐魯番、于闐等地佛教文獻的留存狀況，提供了堅實的文獻基礎，在古代文獻學、佛教文化研究領域具有一定意義。
善書、經卷與文獻(13)：紀念路遙文集
本刊是全世界關心中文善書、經卷與宗教文獻的學者所辦的。我們希望透過這個平台，與關心此領域的專家交流，也提供年輕研究者，發表機會！
歷史、藝術與台灣人文論叢(28)
本論叢成立的目的，是提供歷史、人文、藝術教學或研究者展現思考的園地：一個奠基於學術方式，胡思亂想的刊物。我們深信教學就是面對學生的思考，既然有思考，就有想法，只要再配上根據與參考他人相關成果的雙翼，就是合格的研究。衷心歡迎以教學為主體的老師，敞開胸懷，邁出最後一步，提供你/您的思考結晶，豐富本刊內容，進而超越心中的憂慮，釋放人文、藝術的魅力。
西遊記中的禪宗身影及其他
本書收入最近寫的十篇論文，附錄四篇文章。全書重點有四：1. 討論世德堂《西遊記》中的禪宗痕跡。2. 接續前書《《西遊記》、胡適與魯迅散論》未竟之課題，論述胡適、魯迅與顧頡剛的學術互動，以及顯露的學者風範。3. 在新作《《西遊記》中神明的由來：兼談《封神演義》、《金瓶梅》及其他》基礎上，進一步研究《西遊記》中提及的神明玉皇大帝、烏巢禪師、 泗洲大聖的由來。4. 從「香山」與「定光佛」這一新視角切入，對《大唐三藏取經詩話》的著作年代提出新看法。相信本書的出版，會對世德堂《西遊記》、胡適、魯迅、顧頡剛在民國時期傳統小說研究的互動情況與學者風範，以及《大唐三藏取經詩話》的著作年代，進一步深入了解，作出貢獻。特別是世德堂《西遊記》出現一些說法：孫悟空一翻「十萬八千」里、西天取經「十萬八千」里、大藏經數五千四十八卷、地藏王神獸稱「諦聽」等等，都顯示世德堂《西遊記》的編寫者是知悉禪宗語錄燈錄的。這一點，也可以從《西遊記》第二回：「祖師復登寶座，與眾說法，談的是公案比語。」看出!而指出世德堂《西遊記》中的濃厚的禪宗身影，恰恰是本書最大的亮點。此外，本書另一亮點是透過南天寶德關／寶德關這一視角，探知陽本《西遊記》、《封神演義》受《華光天王傳》影響，其成書在《華光天王傳》（萬曆二十二年至二十八年間成書）之後。
基隆歷史文獻老照片集(精裝)
《基隆靈泉禪寺同戒錄》、《基隆市》、《基隆誌》三本書，皆是殖民史上珍貴之基隆歷史發展史料，可說是見證日本殖民中期前歷史、文化、人物之重要文獻，而《基隆靈泉禪寺同戒錄》靈泉禪寺於1905年開山後的首次傳戒，深具歷史意義。《基隆市》、《基隆誌》二書搭配基隆街道、輪船、要塞等圖片，更是相得益彰。
關帝籤詩校箋
蓋聞麟經炳曜，春秋大義長存；漢壽巍峨，壯繆精魂不泯。自宣和敕封以還，三教共尊，九域同祀，而籤卜之術遂與帝德俱昌焉。《關聖夫子靈籤》《聖帝靈籤》《武帝靈籤》三部籤詩流傳海內，然歷世既久，或魯魚亥豕相淆，或楮墨丹黃互舛，譬猶星斗錯行，難窺紫微之垣；圭璧蒙塵，莫辨蒼璧之禮。是編之輯，厥功有三：作者躬行田野，廣搜典冊，探金石之幽蘊，考圖書之異同，修廢起墜，補苴罅漏，使斷簡重光，墜緒復振，一也。其註釋也，熔考據之義理，合田野之實證，上存微言，下開戶牖，二也。至若序論之作，上溯龜蓍占卜之源，下探籤詩流變之跡；剖籤文之肌理，若庖丁解牛；辨版本之異同，似老吏斷獄，三也。今此書既剞劂，非惟考鏡三籤之淵藪，更可窺見千年關帝信仰之脈絡。捧卷展讀，明周易福禍消長之義理；披章研閱，見中華民俗信仰之真諦。雖未敢方駕先賢校理之勳，拾遺補闕，亦庶幾無愧於述作之林矣。
興起與貢獻：蘆洲李氏家族之研究(1777-1945)
臺灣近代歷經多次社會變遷，但在1777年（乾隆42年）渡海來臺尋求發展的蘆洲李氏家族，至今族人彼此仍團結一致，努力不懈，其宅第仍能保持完整，且持續彰顯家族「耕」、「讀」、「醫」、「愛國」、 「愛鄉土」、「護古蹟」的文化精神，其家族已成為永久流傳的典範 。本書以《興起與貢獻：蘆洲李氏家族之研究(1777-1945)》為題名 ，探討蘆洲李氏家族渡海來臺的原因之外，其家族在蘆洲經營的過程中，與地方的土地開發以及經貿發展的關係如何，再者，蘆洲李氏家族經營有方，日漸興盛時，對北臺灣地區有何具體的影響和貢獻，文中均有詳細的論述。是以，本書之出版，對有心研究家族史者，有相當大的助益，頗具參考價值。
善書、經卷與文獻(12)：《西遊記》新探
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【電子書】善書、經卷與文獻（十二）
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