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沉思錄：世界名人、國家級領導人、各大企業領袖隨身書，羅馬哲學家皇帝淬鍊一生的智慧經典
影響西方文化兩千年的傳世經典，最完整台灣新譯 一代賢帝的立身處世之道 欲成大器者必讀之書 J. K. 羅琳：「奧理略（本書作者）從來沒讓我失望。」 美國前總統柯林頓：「這是影響我最大的一本書，也是我一讀再讀的好書。」 Google、特斯拉等矽谷企業一致奉行的人生哲學 名列美國前總統柯林頓的最愛書單 老羅斯福赴南美探險時，全程隨身攜帶此書 川普集團副總裁伊凡卡‧川普、奧斯卡影后布麗‧拉森、暢銷作家提摩西‧費里斯公開引用 歌德、史坦貝克、梁實秋等中外文豪一致讚譽 為什麼成功人士都推崇《沉思錄》？ 馬可斯‧奧理略是西方歷史上少有的明君，名列古羅馬帝國「五賢帝」，素有「哲學家皇帝」的美譽。《沉思錄》是奧理略親筆撰寫的私人日記，集其畢生哲思之大成，記錄了他對人生最真實、深刻的思考。 奧理略執政當時，接連面臨外族入侵、部下背叛、洪水瘟疫，可說是天災人禍不斷。面對動盪的時局，為什麼奧理略能夠維持帝國榮光，而且始終不忘初衷，保有內心的平靜？ 心，是你最強大的武器 許多人生難題是亙古不變的，每個人都會遇到壞事、受到傷害，因此心生怨恨、痛苦與恐懼。然而，越是想要去對抗問題，我們就越難從痛苦中脫身。 奧理略認為，儘管我們無法控制外在的事物，我們卻能夠控制自己的心靈。只要善加磨練自己的智慧，不輕易迷失，心靈就會成為我們最強大的武器，幫助我們從容應對生命中的各種挑戰。 向羅馬皇帝學習克服人性的弱點 ● 既然你能判斷自己該做什麼，何必猶豫呢？如果你已經摸清自己該走的路了，就心甘情願走下去，不要回頭。 ● 人生在世，當身體尚未屈服，靈魂卻率先屈服，就是件可恥的事。 ● 對於你辦不到的事，不要以為其他人都辦不到。對於其他人辦得到且合於其本性的事，你也要認為自己辦得到。 ● 不要羞於求助，因為你必須像攻城中的士兵一樣完成任務。想想看，當你因為跛腳而爬不上城垛，卻能在別人的幫助下攀爬上去，你會怎麼辦？ ● 不對的事，請你不要做；不真的事，請你不要說。 ● 與其認為人生像跳舞，不如說人生像摔角：我們需要站穩腳步，準備迎接突如其來的攻勢。 ● 有悟性的人，會把自己的幸福建立在自身的行動上。 ● 所以我們到底該看重什麼？掌聲嗎？不，我們連喝采都不應該看重，因為眾人的喝采只是彈舌的聲響。 本書特點 ● 市面上唯一台灣譯本 市面上可購買的版本，多為大陸譯本或改寫本，譯筆與用字遣詞不見得符合台灣讀者的閱讀習慣。遠流版譯自被譽為「標準英譯本」的喬治‧朗譯本，力求忠實、通順地呈現原作風味。 ● 厭世哲學家、熊仁謙精彩專文推薦 特別邀請知名作家：厭世哲學家、熊仁謙作序，告訴你為何讀、怎麼讀！ ● 收錄知名英譯者喬治‧朗所撰的奧理略生平小傳、哲學思想簡析 喬治‧朗不僅是最具代表性的英譯者，也是學識豐富的古典語文學者，他所撰寫的生平簡介與思想評析極具參考價值。
中山陵：一個現代政治符號的誕生
本書以孫中山的身後葬事為個案，從墓葬與政治的關係入手，圍繞這一事件過程展開敘事，探討中山陵作為一個現代政治符號的營造過程。全書意在通過這一案例研究，展示一九二○年代國民革命和「黨治國家」體制的建立過程中，國民黨人如何借助墓葬途徑，通過喪葬政治運作，來塑造「國父」孫中山這一全新的國家偶像、樹立新式精神權威、增進現代國家認同。這些內容，都屬於現代中國政治變革進程中一個相對隱晦的「柔性」側面，由此可以折射出二十世紀中國政治文化變遷的多樣性和複雜性。▌學界好評推薦本書出版近二十年，至今仍是近代中國新文化史研究的重要代表作。全書以中山陵為核心，從政治文化史的角度重新理解近代中國的國家建構與集體記憶。作者沒有把中山陵僅僅視為一座建築或紀念性空間，而是將孫中山逝世、奉安、陵墓營建、紀念儀式與身後形象的塑造，放回1920年代國民革命與國民黨「黨治國家」形成的歷史脈絡之中。透過陵墓建築、政治符號、儀式實踐與公共紀念活動的分析，本書揭示國家權力如何藉由空間、身體與象徵，將孫中山塑造成「國父」，並進一步建構新的政治正統與民族認同。值得注意的是，作者讓我們看到了政治權力不只是透過法律與制度運作，也藉由象徵、情感與日常文化被理解、接受與傳播。因此，中山陵既是一處陵墓，也是一個不斷被賦予政治意義的「記憶所繫之處」。本書為理解民國政治文化、國家象徵與現代中國民族認同的形成，提供了極具啟發性的研究視角。──蔣竹山 中央大學歷史所教授兼中大出版中心總編輯中山陵被塑造成「國之聖地」，同時仍與城市生活、觀光活動和普通人的好奇相連。正因如此，本書呈現的是一部充滿細節、矛盾與變化的政治文化史。它讓我們看見政治符號如何被生產，也讓我們看見符號在進入社會之後，如何被接受、轉用、稀釋，甚至部分脫離原來設計者的意圖。一座陵墓若只是石頭、臺階和屋頂，便只是建築；一旦承載哀悼、權力、信仰、儀式、觀光、教育與國族記憶，它便成為理解現代中國的一把鑰匙。李恭忠的《中山陵》正是這樣一部著作。它使我們重新看見孫中山，也重新看見現代中國如何藉由紀念來理解自己、組織自己，並想像自己的未來。──黃克武 中央研究院近代史研究所特聘研究員
傳承財富不留紛爭：深耕21年、2000件繼承實務，最懂市井小民需求的地政士教你規劃遺產與節稅
★【特別收錄】最新民法『刪除兄弟姊妹特留分』全解析！ ★★ 既無皇位要繼承，何苦為錢撕破臉？ ★★ 最接地氣的地政士，為每一個平凡家庭守護財富與親情。 ★ 提早贈與房產給兒子，晚年竟然被趕出家門？為了爭取遺產分配，照顧父母也需要打卡證明？家有不孝子，能不能一毛錢都不留給他？未成年子女繼承的遺產，由誰來守護？單身族、頂客族、單親家庭，如何把財富留給所愛的人？ 財產分配本該是父母留給子女充滿愛與責任的最後禮物，但在現實中，卻往往淪為撕裂親情的雙面刃。執業 21 年、經手逾 2,000 件遺產案的地政士李宜玲，以多個觸目驚心的真實故事為切入點，剖析「聽說」與「舊思維」如何成為昂貴代價：從一塊捷運旁的地皮換來的拋棄繼承悔恨，到為了數間房產在警局互毆的兄妹，再到重組家庭中意外爆發的繼承風暴。本書揭示繼承過程中的人性考驗，引導讀者運用白紙黑字的法律工具，完成人生最後的精準規劃：l 精準佈局：靈活聯動三大法律工具，牢牢掌握資產主動權不再聽信口頭約定或傳統陋習，教你如何整合「遺囑、保險、信託」交織成防護網，確保財產精準分配給想照顧的人，避免死後意旨遭篡改或引發後代紛爭。l 量身打造：剖析高風險特殊情境，防範人性風險與資產外流針對單身族、頂客族、單親家庭及家有不孝子女等不同家庭結構，提供客製化防禦策略。透過預立規劃防範「財產落入不相干之人手中」或「晚年遭不孝子掏空」等潛在危機。l 實務指引：拆解生前與身後完整流程，一步步安心落地執行完整收錄生前準備與親人離世後的「繼承8 大步驟」。從盤點資產、節稅避險，到身後手續辦理，以淺顯易懂的步驟化指南，帶你完美執行這份人生最後的資產清單。這是一本獻給所有家庭的「定心丸」。透過提前規劃，我們不僅能守護辛苦一生的成果，更能預防爭議，讓法律文件成為傳遞愛與親情的家書，實現家族的和諧與圓滿 。執業 21 年來，李宜玲走遍大街小巷， 見證無數家庭於人生謝幕時的荒謬糾葛與溫馨傳承。 累計處理超過 1800 件拋棄及限定繼承、2000 件遺產繼承、500 件各類遺囑協助製作， 從資產傳承、遺囑與信託規劃，到節稅諮詢。 她深信透過法律工具，能將財產轉化為守護家人的最後防線。
「青春哲學變奏曲」套書：《傅柯：不受權力擺布的人生》+《盧梭：重新質疑「此時此地」》
◆ 為了改變社會，我們應該做些什麼？ 青春哲學變奏曲之「米歇爾．傅柯」──我們永遠要致力於提升「一人企業家」之能力，永無休止。 ◆ 質疑「常識」，自由思考！ 青春哲學變奏曲之「尚．沙克．盧梭」──搖撼著社會、政治、教育等所有「常識」。 繼榮獲「好書大家讀」「青春愛讀書」選書肯定之《青春哲學三部曲：佛洛姆．漢娜鄂蘭．叔本華》，再次帶領你悠遊思想之海。✽✽✽ 權力存在於所有關係中，並規定著我們的人生。當我們感到難以忍受這種權力所營造的現實時，我們要怎麼批判性地認知狀況，又該如何實現與現在截然不同的社會和自己？ 無論是身為個人或社會中的一員，我們都會歷經各種事件，並感受自身的變化而活。就思想史的觀點而言，所謂以批判性思考去看待社會，不但是讓我們理解自己被迫成為其一員的社會為何，更廣泛地說就是理解資本主義社會，同時也是嘗試透過理解自己而去改變此社會樣貌。 傅柯的思想對1970年代以後的現代思想、批判性社會理論帶來了極大影響。在與某個事件有所關聯時，我們的思維方式、行為舉止會如何改變？是什麼系統促使、阻礙著如此變化？ 1970年代後半到80年代前半稱之為傅柯思想的「後期」，傅柯以此時期為中心開展的探討，則藉由以上數個提問思考著自我和社會現在的關係，給了我們線索去構思這種新關係。 傅柯在見證時代的轉捩點中開展了自己的思索：我們為什麼身處於如此狀況中？我們究竟無法忍耐什麼？覺得什麼讓人難以忍受？帶來這些事物的社會和思想之機制或源起又是什麼？ 透過這些思索，得以了解我們能做些什麼，藉以改變社會。 │本書主要內容│．權力會誘惑並促使人做出行為。．學校、公司、醫院是將人「最佳化」的裝置。．新自由主義為實現完全競爭會干涉社會。．我們永遠要致力於提升身為「一人企業家」之能力，永無休止。．政治是自我與他者之治理錯綜複雜交織的「遊戲」。．主體具有力量，可隨時做出不同的行為舉止。．批判是「不被如此治理的技術」。．所謂活得更哲學，就是批判性地理解社會、說出真話、改變自己。 ✽✽✽ 法國的十八世紀又稱「啟蒙的世紀」。在啟蒙的社會中，知識分子身為「啟發者」，其重要性不在話下。巴黎聚集了無數的知識分子與準知識分子，而這是全歐洲都能觀察到的現象。他們在大街小巷裡熱烈討論各領域主題。場所可能是咖啡館（不同於英國的咖啡屋）、沙龍（主要是女性在私人宅邸招開的知識交流會）、科學院、共濟會的分會等。並以書信等交流資訊與意見。 而盧梭是其中非常奇特的人物。他曾度過流浪生活，在歷經貧困與各種挫折、失敗後，試圖自學進入巴黎的「知識分子圈」。在多番嘗試後，他總算躍升為法國中最知名的作家。但在成為上流社會寵兒的同時，他也試圖揭露社會的欺瞞與不義，更想在實際生活中實踐自己開展的思想。盧梭持續質問何謂「學問」、「愛」、「政治」、「自由」與「人類」。本書簡要爬梳其生涯與所有主要著作，如《愛彌兒》、《社會契約論》、《懺悔錄》等書，揭露這位史上罕有文人的真面目。 盧梭的嘗試雖有其時代限制，但也給了我們現代讀者強烈的刺激。他在對我們呼籲，當我們在「此時此地」思考人類、社會、國家、世界時，我們得懷疑那些在不知不覺中限制自己的思考框架，並超脫該框架，邁向「自由」。即便我們身處這個如荒野般的世界裡──我們還是能思考「人類」的「未來」，千萬別放棄希望。 │本書主要內容│．十五歲就離開祖國，身無分文地在各國流浪。．提出以數字表示音符的音樂「新記譜法」。．學問用以創造名為「更高尚國民」的「奴隸」？．放棄財產和飛黃騰達──自己選擇孤立的人生。．欲啟蒙觀眾的劇作家「真的自由」嗎？．重新質問「性」與「性別」──《新愛洛伊斯》。．如何才能正統設立國家──《社會契約論》。．是偉大的教育論還是歧視女性的先驅──《愛彌兒》。．盧梭搖撼著社會、政治、教育等所有「常識」。
傅柯：不受權力擺布的人生
◆ 為了改變社會，我們應該做些什麼？ 〔青春哲學變奏曲〕之「米歇爾．傅柯」──我們永遠要致力於提升「一人企業家」之能力，永無休止。 繼榮獲「好書大家讀」「青春愛讀書」選書肯定之《青春哲學三部曲：佛洛姆．漢娜鄂蘭．叔本華》，再次帶領你悠遊思想之海。 ✽✽✽ 權力存在於所有關係中，並規定著我們的人生。當我們感到難以忍受這種權力所營造的現實時，我們要怎麼批判性地認知狀況，又該如何實現與現在截然不同的社會和自己？ 無論是身為個人或社會中的一員，我們都會歷經各種事件，並感受自身的變化而活。就思想史的觀點而言，所謂以批判性思考去看待社會，不但是讓我們理解自己被迫成為其一員的社會為何，更廣泛地說就是理解資本主義社會，同時也是嘗試透過理解自己而去改變此社會樣貌。 傅柯的思想對1970年代以後的現代思想、批判性社會理論帶來了極大影響。在與某個事件有所關聯時，我們的思維方式、行為舉止會如何改變？是什麼系統促使、阻礙著如此變化？ 1970年代後半到80年代前半稱之為傅柯思想的「後期」，傅柯以此時期為中心開展的探討，則藉由以上數個提問思考著自我和社會現在的關係，給了我們線索去構思這種新關係。 傅柯在見證時代的轉捩點中開展了自己的思索：我們為什麼身處於如此狀況中？我們究竟無法忍耐什麼？覺得什麼讓人難以忍受？帶來這些事物的社會和思想之機制或源起又是什麼？ 透過這些思索，得以了解我們能做些什麼，藉以改變社會。 │本書主要內容│．權力會誘惑並促使人做出行為。．學校、公司、醫院是將人「最佳化」的裝置。．新自由主義為實現完全競爭會干涉社會。．我們永遠要致力於提升身為「一人企業家」之能力，永無休止。．政治是自我與他者之治理錯綜複雜交織的「遊戲」。．主體具有力量，可隨時做出不同的行為舉止。．批判是「不被如此治理的技術」。．所謂活得更哲學，就是批判性地理解社會、說出真話、改變自己。 │本書特色│將思想化繁為簡──１．闡述究竟這是什麼樣的思想（概論）２．這種思想為什麼會誕生（時代背景）３．現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下可以如何應用）
盧梭：重新質疑「此時此地」
◆ 質疑「常識」，自由思考！ 青春哲學變奏曲之「尚．沙克．盧梭」──搖撼著社會、政治、教育等所有「常識」。 繼榮獲「好書大家讀」「青春愛讀書」選書肯定之《青春哲學三部曲：佛洛姆．漢娜鄂蘭．叔本華》，再次帶領你悠遊思想之海。 ✽✽✽ 法國的十八世紀又稱「啟蒙的世紀」。在啟蒙的社會中，知識分子身為「啟發者」，其重要性不在話下。巴黎聚集了無數的知識分子與準知識分子，而這是全歐洲都能觀察到的現象。他們在大街小巷裡熱烈討論各領域主題。場所可能是咖啡館（不同於英國的咖啡屋）、沙龍（主要是女性在私人宅邸招開的知識交流會）、科學院、共濟會的分會等。並以書信等交流資訊與意見。 而盧梭是其中非常奇特的人物。他曾度過流浪生活，在歷經貧困與各種挫折、失敗後，試圖自學進入巴黎的「知識分子圈」。在多番嘗試後，他總算躍升為法國中最知名的作家。但在成為上流社會寵兒的同時，他也試圖揭露社會的欺瞞與不義，更想在實際生活中實踐自己開展的思想。盧梭持續質問何謂「學問」、「愛」、「政治」、「自由」與「人類」。本書簡要爬梳其生涯與所有主要著作，如《愛彌兒》、《社會契約論》、《懺悔錄》等書，揭露這位史上罕有文人的真面目。 盧梭的嘗試雖有其時代限制，但也給了我們現代讀者強烈的刺激。他在對我們呼籲，當我們在「此時此地」思考人類、社會、國家、世界時，我們得懷疑那些在不知不覺中限制自己的思考框架，並超脫該框架，邁向「自由」。即便我們身處這個如荒野般的世界裡──我們還是能思考「人類」的「未來」，千萬別放棄希望。 │本書主要內容│．十五歲就離開祖國，身無分文地在各國流浪。．提出以數字表示音符的音樂「新記譜法」。．學問用以創造名為「更高尚國民」的「奴隸」？．放棄財產和飛黃騰達──自己選擇孤立的人生。．欲啟蒙觀眾的劇作家「真的自由」嗎？．重新質問「性」與「性別」──《新愛洛伊斯》。．如何才能正統設立國家──《社會契約論》。．是偉大的教育論還是歧視女性的先驅──《愛彌兒》。．盧梭搖撼著社會、政治、教育等所有「常識」。 │本書特色│將思想化繁為簡──１．闡述究竟這是什麼樣的思想（概論）２．這種思想為什麼會誕生（時代背景）３．現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下可以如何應用）
當房子老去：從人性、制度到共識，找到都市更新真正的解方
老屋比例快速攀升，都市更新速度卻慢如牛步？！都更整合策略家帶你看懂關鍵問題與破解之道！ 台灣進入「老屋時代」，一個快速浮現的現象是：老屋如果無法順利改建，其價值不僅不會維持，甚至加速貶值。一如年邁的長者現在還能慢慢扶著欄杆上樓，但再過十年呢？子女未來繼承房子時，是否還願意住在沒有電梯的老公寓？又或者房子因為屋況老化而愈來愈難出售？對許多家庭而言，真正的問題從來不只是居住品質，而是資產能否延續價值。但為什麼都市更新如此窒礙難行？作者從制度與人性出發，深入解析都市更新最困難的問題，進而理解卡關的原因。本書的價值不只提供解法，更試圖把問題說清楚：● 為什麼最後10%住戶最難整合？● 社區衝突背後的人性因素為何？● 如果房子沒有更新，所謂的資產是否會變成風險？● 我們有沒有可能解開困局？這不只是一本談房地產的書，重要的是，它讓更多人理解，都市更新其實是一場關於信任與合作的過程。當一個社區能夠跨越彼此的不信任、建立共同的願景，都市更新就不再只是拆除與重建，而是城市與社區的重生。【本書特色】★資深營建專家逾30年都市更新觀察與實務經驗大公開根據內政部資料顯示，2025年第三季台北市的平均屋齡為39年，屋齡在30年以上的高達67萬戶，占比近74%，居全台之冠；而屋齡超過40年者，占比更高達57%。房屋快速老化問題，顯現出都市更新的必要與迫切。倘若都市更新如此重要，為什麼執行起來這麼困難？因為都市更新不像一般的建設案，不是一塊完整土地由單一業者進行開發，它需要整個社區的住戶共同參與。作者胡偉良博士身為台灣危老改建領導品牌的創辦人，擁有豐富的房地產營造經驗，在本書中，他不藏私地分享多年來在整合現場的觀察，從台灣的城市現狀及老屋老化問題、都更卡關的真正原因，到實際可突破困局的做法，並輔以歷史都更個案的說明，揭示了今日都更所要解決的當務之急。★理解都市更新，不是一場簡單的利益分配遊戲「為什麼我這戶這樣算？」「會不會最後的人拿得比較多？」「如果我再等等，條件會不會比較好？」「為什麼不能一坪換一坪？」這是都更整合現場中最常見問題，也是都更會卡住的關鍵。很多人以為，都市更新會卡住，是因為條件不夠好，但根據作者多年來的現場觀察發現，其實有時候條件已經好到不能再好，事情還是走不動，因為真正卡住的不是利益，而是信任。更準確地說，是三件事交織在一起：對制度的不信任，對他人的不信任，以及對自己「會不會吃虧」的恐懼。透過本書，將讓更多人理解，都市更新不是一場簡單的利益分配，它是一個社會制度成熟的重要指標。★突破都更困境，是在尋找城市如何延續生命的機會無論是文林苑、永春都更或正義國宅，這三起著名的經典都更案例都在提醒我們，都市更新真正面對的從來不是單一住戶的問題，它背後其實是制度設計、人性心理與時間結構三者之間如何取得平衡。但都市更新究竟要怎麼做，才有可能真正成功？作者認為，都市更新真正要設計的，是一套讓拖延無利、讓合作有利的制度。他相信，都更最缺的不是再多一些口號，而是更多可以被信任、被複製、被制度化的方法。而這些觀點不僅對都市更新實務具有參考價值，也為城市治理提供了一種新的思考方式。【專業推薦】李奕農｜「樂居」網站創辦人花敬群｜國家住宅及都市更新中心董事長邱沁宜｜財經主播胡可昕｜作者女兒夏韻芬｜財經節目主持人、作家徐秀蘭｜品嘉建設集團董事長徐佳馨｜住商企研室執行總監徐珍翔｜《住展雜誌》社長暨總編輯陳振川｜唐獎教育基金會執行長喬 王｜「喬王的投資理財筆記」創辦人如果你正在面對都更，或只是想看懂台灣下一階段的房地產，我很推薦把這本書放進書架。──李奕農（「樂居」網站創辦人） 房子需要更新，人生也一直往前。別讓等待替你決定了未來。──邱沁宜（財經節目主持人） 這本書讀到最後你會發現，它真正關心的其實是：我們要把一個什麼樣的城市留給下一代。──胡可昕（作者女兒） 這不只是一本關於都市更新的書，也是一場關於城市如何持續前進的思考。──徐秀蘭（品嘉建設集團董事長） 我很珍惜有第一線實務經驗的人，願意讓真實說話，也讓各方看見都市更新推動的處境與為難。──徐佳馨（住商企研室執行總監） 無論是地主、相關業者，或只是關心台灣城市未來的人，這本書都值得讀一讀。──徐珍翔（《住展雜誌》社長暨總編輯） 在台灣即將進入大規模老屋重建的今天，這本書的出版無疑具有重要的時代意義。──陳振川（唐獎教育基金會執行長） 讀這本書，彷彿也在讀一本人性分析，精彩且耐人尋味。──喬王（「喬王的投資理財筆記」創辦人）
沿著記憶虛線走：工殤．敘事．紀念碑
業務部 queny@ylib.com (子帳號)商品資訊修改 系統將於每小時15分定時更新至金石堂網路書店。如有修改其它欄位需求，請聯繫金石堂採購窗口，以協助貴司進行調整。請在需要修改的欄位輸入新資料，若要清除文字資料，請直接在欄位維護"/"。供應商 14002 遠流 業種 圖書金石碼 2015560072457 原印條碼 9786267232798廠商貨號 UC234 新廠商貨號 請輸入新廠商貨號商品名稱 沿著記憶虛線走：工殤．敘事．紀念碑 新商品名稱 請輸入新商品名稱商品狀態 正常品 新商品狀態 請選擇退貨截止日 2026/11/28 新退貨截止日 年 /月/日出版社 14002 遠流 新出版社 請選擇出版日期 2026/08/27 新出版日期 年 /月/日預計上市日 2026/08/27 新預計上市日 年 /月/日作者一 顧玉玲 新作者一 請輸入新作者一作者一簡介 顧玉玲北藝大文化資產與藝術創新博士，北藝大文學跨域創作研究所副教授，「台北捷運潛水夫症工人戰友團」召集人。學術領域為記憶政治、國際遷移、性別研究、口述歷史，曾獲國立臺灣圖書館臺灣學、文化研究學會優秀博士論文獎。著有非虛構作品《我們：移動與勞動的生命記事》與《回家》、散文集《一切都在此時此刻》、長篇小說《餘地》， 獲金鼎獎、台北國際書展大獎、紅樓夢決審團獎、台北年金首獎、Openbook好書獎等；主編《木棉的顏色：工殤顯影》、《拒絕被遺忘的聲音：RCA工殤口述史》、《那天，他們自101工地墜落》。新作者一簡介 請輸入新作者一簡介作者二 新作者二 請輸入新作者二作者二簡介 新作者二簡介 請輸入新作者二簡介譯者一 新譯者一 請輸入新譯者一譯者一簡介 新譯者一簡介 請輸入新譯者一簡介譯者二 新譯者二 請輸入新譯者二譯者二簡介 新譯者二簡介 請輸入新譯者二簡介繪者 新繪者 請輸入新繪者編者 新編者 請輸入新編者系列名稱 大學用書 新系列名稱 請輸入新系列名稱限制級否 普通級 新限制級否 請選擇頁數 232 新頁數 請輸入新頁數開數 其他 新開數 請選擇商品尺寸-L 23 新商品尺寸-L 請輸入新商品尺寸-L商品尺寸-W 17 新商品尺寸-W 請輸入新商品尺寸-W商品尺寸-H 1.5 新商品尺寸-H 請輸入新商品尺寸-H裝訂 平裝 新裝訂 請選擇內頁色彩 黑白印刷 新內頁色彩 請選擇產品重量 0 新產品重量 請輸入新產品重量包裝尺寸-L 0 新包裝尺寸-L 請輸入新包裝尺寸-L包裝尺寸-W 0 新包裝尺寸-W 請輸入新包裝尺寸-W包裝尺寸-H 0 新包裝尺寸-H 請輸入新包裝尺寸-H外箱尺寸-L 0 新外箱尺寸-L 請輸入新外箱尺寸-L外箱尺寸-W 0 新外箱尺寸-W 請輸入新外箱尺寸-W外箱尺寸-H 0 新外箱尺寸-H 請輸入新外箱尺寸-H商品簡介 本書探究台灣工殤碑的歷史發展與當代意涵，開啟新的分類系譜，以集體記憶作為主要論述基礎，從政治經濟架構及田野探勘資料，回顧台灣營造業百餘年的發展及建碑文化；以族群、性別、階級視角反思過往，追問工殤碑如何與當代社會對話。探查工殤碑就如沿著地圖虛線走，一步一險，以今日之眼，重新審視不曾逝去的過往，作為未來的指引與參照。本書的核心理念，主要是在文化資產的領域中，建立本土工殤碑的研究基礎，開啟新的分類系譜，提供記憶研究的多稜角視框，以待來日深究。研究從文獻史料的收集，梳理百年來臺灣營造業發展的政治經濟背景，借用集體記憶論述，分析工殤碑的設立脈絡及支配性的歷史敘事；並以口述訪談、實地踏查等實作，企圖創造工殤碑與當下社會的互動，開啟集體記憶的民主參與。全書分章書寫架構如下：第一章〈工地如戰地〉回溯逾百年的營造業工殤碑，從明清治理、日本殖民、到國民政府來臺，公共工程與軍事建構緊密相連，完工後建碑祭祀總伴隨著對工程成果的禮讚，既是撫慰亡者犧牲，也維持了政權擴張的合法性；解嚴後新自由主義盛行，工地上的國際資本已凌駕國家政權，勞動安全才是最大的公共利益，新的對抗已然是階級之爭。第二章〈紀念的神格化與除魔化〉比較被神格化進而廟宇化的「東澳石牌公」，與遭妖魔化又除魔化的「旗津淑女墓」，以臺灣民間信仰中的鬼魂崇拜觀點，探究祭祀中的性別差異，映照不同時代的價值投射。本章以性別觀點分析工殤碑的流變，挖掘民間信仰與具體需求的交互作用，分析婦女運動對文化符碼的改寫，提出以紀念代替祭祀，打破男性為主的神鬼秩序。第三章〈誰值得紀念？誰來紀念？〉從原住民拆碑的抗爭行動切入，分別走訪花蓮玉里的布農族人、雪霸清泉部落的泰雅族人，全程追蹤拆碑未果、建立新碑史觀的過程。正視轉型正義風潮下，原住民族視角所揭示的社會矛盾，以異質記憶挑戰歷史真相。指出紀念毋須與特定工程、治國成就結合，因為未來認識的提昇都可能挑戰今日所見的侷限，學習原住民與自然共生的山林知識、文化記憶。第四章〈看得見與看不見的女性貢獻〉全面清查臺灣營造業的工殤碑，保留多少女性勞動者的身影？以現今的性別觀點，提出性別化的勞動與哀悼，回溯當年工地現場的政經背景，建構複雜多元的勞動樣貌，打破性別分工的刻板印象。找尋工殤碑上看得見的女工印記，分析看不見的女性犧牲，從各種蛛絲馬跡找到女性的勞動主體，以其被否定的、被消失的、不可言說的空缺，見證了特定時代的印記，與當代社會對話。第五章〈工殤無國界〉政權要求單一的認同，但勞動現場卻是族群雜混，在標榜單一政權成就的公共工程紀念碑旁，工殤碑卻呈現多元族群的真實歷史。研究以後殖民觀點，探討戰後至今的經濟發展及「內部殖民」現象，臺灣從殖民地到移工接收國的角色轉換，探究來臺移工的處境，及其在工殤碑上被他者化、客體化的事實，反思國界之內、公民之外的人權正義。 各界真誠推薦──劉紹華（中央研究院民族學研究所研究員）張婉真（國立台北藝術大學博物館學研究所前文化資源學院院長）陳瑞樺（國立清華大學社會學研究所副教授）高俊宏（國立高雄師範大學跨領域藝術研究所副教授，《拉流斗壩》作者）殷寶寧（國立臺灣藝術大學藝術管理與文化政策研究所教授）利梅菊（工傷協會秘書長）
讓傷痕說話【光芒重現版】：一位精神科醫師遇見的那些彩虹人生
曾經，在門診中，我承接著每個裂解的生命彌補創傷的方式，是讓傷痕開口說話，讓游離的心靈，選擇自己的處方。不是為了治療誰，只不過是想讓彼此，多一點點溫度...... 開設同志諮詢門診的目的，就是希望有一天，再也不需要這個門診！帶著這樣的冀盼，徐志雲醫師寫下了診間看到的彩虹人生。這14篇故事，有些驚心動魄，有些啼笑皆非，更多的是於心不忍。故事的主角或許不特別，就在你我身邊，有男同志、女同志、跨性別；故事的話題或許不有趣，講家暴、宗教、藥物、性文化、變裝癖，還有更多自我認同與社會認同的問題。以及，他自己的出櫃故事。診間不過是社會的一隅。我們在此看到了片段的事件、濃縮的情節、拓印之後的憂鬱。外面世界的人生，卻是更連綿不斷的驚心動魄。生命總會有傷，但在傷痕過後，期望能保有最基本的公義，讓每個人相信自己值得被愛，並且，願意愛自己…… 【特別附錄】「同志親友的考古題」Q&A→從醫學、遺傳學等科學角度，解答同志親友在診間最常見的提問。而這些問題，很可能也是你我身邊最常聽到的質疑與問題。
誰在瓶中撒謊：布根地釀酒師挺身而出，與FBI揭開一場震撼全球的名酒仿冒龐氏騙局
轟動國外媒體的商業詐騙案，2016年拍成紀錄片「酸葡萄」（Sour Grapes）在Netflix播放這不只是一本關於葡萄酒的書，更是一部關於「真實」如何對抗「幻覺」的絕佳商業紀實作品。一切始於布根地（Burgundy）。傳奇釀酒師羅蘭・彭索（Laurent Ponsot）震驚地發現，自家酒莊從未生產過的「不存在年份」稀世珍釀，竟然出現在紐約的頂級拍賣會上，標價超過五十萬美元。這場巨大騙局的背後，藏著一位既神秘又充滿魅力的角色：綽號「康帝博士」、被譽為品酒天才的魯迪．庫尼亞萬（Rudy Kurniawan）。羅蘭・彭索拒絕讓家族千年的釀酒專業毀於一旦，毅然展開了一場跨國追緝。從洛杉磯到吉隆坡，他深入 FBI 調查的核心，與曼努埃爾．德波（Manuel Desbois）及蒂博．瑞斯（Thibault Raisse）並肩作戰，聯手撕開了飽受詐騙之苦的葡萄酒市場黑幕。在這裡，連最專業的鑑定師、拍賣行以及富可敵國的收藏家，都被玩弄於股掌之間長達數年之久。本書以驚悚小說般的節奏撰寫，融合了釀酒師的現身說法、嚴謹的調查過程，以及對布根地特級園（Grand Crus）與國際酒業市場的神祕潛規則進行了迷人的深度挖掘。 這部扣人心弦的紀實作品，獲得媒體一致盛讚： 「《誰在瓶中撒謊》讀起來就像一部欲罷不能的犯罪驚悚片！」—— 法國《觀察家報》（L'Obs） 這是一本葡萄酒愛好者、產業專業人士與收藏家的必讀之書；更推薦給所有對刑事案件、金融詐騙與真實臥底偵查充滿熱情的讀者。
厭世講堂：行走人間的莊子指南
★23萬粉絲引頸期盼、厭世哲學家新作登場！☆特別收錄：給《莊子》初學者的閱讀指南 「用出世的心，做入世的事」一本從理解、實踐到真實改變的莊子指南。 我們一生最偉大的作品，是將自己修練成一個圓滿、自在，不為外物所困的靈魂。 《莊子》教我們的並非逃避，而是清醒——它適合的是那些真正渴望改變生命的人。 無論你正面對疾病、失落、焦慮，或只是感到茫然無助，莊子的思想或許不能改變你的處境，但它能在黑暗中與你並行，讓你在無常之中，找到一點光、一份陪伴、一次重新出發的勇氣。 厭世哲學家邀你重新開啟與莊子的對話，透過閱讀《莊子》，用生命一字一句地體會、感受其中的力量。 ◆「不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」——《莊子．逍遙遊》 莊子告訴你：「無用」不是什麼都不做，而是一種高度的自覺：我能，但我選擇「不」。這份選擇權，正是我們保全內在能量、抵禦外在價值侵蝕的終極法門。 ◆「迷陽迷陽！無傷吾行。吾行卻曲，無傷吾足。」──《莊子．人間世》 莊子告訴你：比起活得「正確」或「成功」，活得「圓滿」更加重要。你不需要明知道這條路上布滿荊棘，還是要踩上去，只為了追求別人都認為應該追求的目標。 在本書中，借鑒《莊子》的智慧，你將能理解：．萬化無常，一切都是能量流動．如何在人生中，擺脫路徑依賴的陷阱．如何為生命做出正確的決策．如何在職場中滋養身心，不為外界所困．如何不偏離本質，活出「完整」的自己．如何擺脫操控，獲得精神上的自由 塑造你命運的人，其實是你自己。而你準備好放下、準備好改變了嗎？
東方視野下的AI倫理模組與應用
人類社會歷史從來不是海晏河清，其中有太多的邪惡爭奪及弱肉強食，尤其大AI時代來臨所可能面對的風險，人類該如何提早應對以未雨綢繆，攸關人類未來整體命運之發展。本書以東方思想文化為視野，試圖從儒家、道家、醫家角度，提供企業進行社會型機器人學習之際，也能建構出以東方智慧及仁愛精神為核心的思維系統，同時透過AI品德教師或聖人機器人之量產，人類得以在耳濡目染情況下，間接尋得人類存在本質的善意及共同幸福所在。 本書在國內AI倫理研究方興未艾之際，雖然難免因各自的研究專業不同而有不同的研究發展可能，但在彼此共同的興趣與關懷之下，其結果卻也巧妙地展現出未經刻意勉強下的內在有機連結，或許此種奇妙結合或冥冥中的默契形成，就是東方世界中所強調天道神妙或良知遍存的自然顯現，而這就是人類世界面對未來社會型機器人來臨之際，最值得人類驕傲而不被取代的價值所在。
藝術法
劉文仕博士以宏觀的視野，搭建法律與藝術溝通的橋樑深入淺出，知性、趣味性、理論與實用兼具的跨域新作藝術的認識．創作的意識．法律的知識什麼是藝術？藝術家如何解釋藝術？法律人如何界定藝術？司法體系怎麼看待藝術？藝術表現自由，絕對或相對？藝術自由有無邊界？猥褻、藝術，誰認定？怎麼認定？重製、改作、仿作、抄襲、偽畫，如何分辨？挪用、戲仿，如何將他人智慧合理轉化成自己的創作？時尚藝術化，歷史名畫過了著作權保護期就可自由使用？AI生成藝術，有無著作權？如何取得著作權？誰的權？ 藝術法是以「藝術」領域為核心，整合相關法律規範的跨學科概念；旨在研究與解決藝術品的創作、權利取得與保護、行為規範、展覽、交易、流通、收藏等相關的法律問題。涉及領域極其廣泛而豐富，不僅關係到藝術家的人格權、財產權、創作的表達權及其規範，更重要的是關係到藝術創造的激勵、社會對藝術品的審美需求，以及藝術品的合理流通與傳承。所有與藝術（特別是視覺藝術）創作相關的法律制度、法律行為、司法裁判與國際公約都是其研究的課題。要旨包括：◆如何平衡藝術創作自由與保護創作者權益之間的矛盾◆如何融合視覺藝術特性與著作權法體系共性的扞格◆如何調和文化資產保護規範與著作權法的衝突◆如何解決AI生成圖像與傳統藝術創作權利歸屬的困惑 聯合推薦丁詩同︱臺灣大學副校長︱ 王榮文︱遠流出版公司董事長︱林昱梅︱中興大學法政學院院長︱ 翁素蕙︱臺大產學交流發展協會理事長︱張平沼︱台灣商業聯合總會理事長／收藏家︱ 莊連東︱臺灣師範大學藝術學院院長︱郭麗珍︱臺北教育大學文教法律研究所所長︱ 陳愷璜︱臺北藝術大學校長︱黃啟瑞︱臺北大學商學院院長︱ 廖仁義︱國立臺灣美術館前館長︱
每天懂一點論語：不迷失本心、讓自我持續蛻變的225則教誨。
內在革命，活出不被時代左右的力量。動盪時代，讀論語正是時候。 在瞬息萬變中，如何立身行道、不失本心？《論語》教你修煉自我，找到堅定內心的力量。 兩千多年來，《論語》一直是東亞最重要的經典之一，至今仍受到廣泛研讀。它並非陳舊的道德規範，而是一部教人如何在變局中不失本心的「革命之書」。 《論語》告訴我們，學習不是知識累積，而是把外在理解轉化為自我的過程：‧「仁」是學習迴路的開啟。‧「君子」則是不屈於壓力、勇於堅持的人。‧真正的「禮」來自和諧共鳴，而非空洞形式。‧真正的自由來自自我內化，而非他人評價。 書中以嶄新觀點重新與《論語》對話，透過別具一格的詮釋，將孔子的智慧重新落實於現代。 ►理解自己。——「別人不理解自己」這種事，其實無關緊要。真正的問題是——你自己是否願意理解自己。 ►莫輕易說出口。——古人不會隨意表露心中所想，因為他們羞於自己的德行無法與言辭相稱。 ►樂在其中。——「知道」不如「喜歡」；而「喜歡」又不如「樂在其中」。 ►追求「仁」本身已是仁。——仁即「以開放心態去學習」本身。一旦真心渴望成為仁，這份心志已讓仁存在於此了。 本書中，孔子的智慧將幫助我們革新自我，在快速變動的世界中，找到堅定內心的力量。
每天懂一點老子：順應自然而生、找回內在平靜的85種智慧
戰勝自己的人，比戰勝他人的人更強大。焦慮世代，讀老子正是時候。 在動盪不安中，如何不為外在世界所困？《老子》教你順應自然而生、找回內在平靜。 《老子》成書於兩千多年前，雖無具體人名與地名，卻以深邃的哲理長久指引著東亞思想，並廣為世界讀者所傳誦。 它的思想核心，是一種充滿生命力的動態世界觀——萬物並非靜止，而是在誕生、變化與消逝的循環中運行。這告訴我們：勇於擁抱生命中的不確定，方能獲得內在的平靜。 本書是一場重新認識《老子》的旅程，也是一次獲取心靈自由的契機。書中以平易語言重新詮釋《老子》的智慧，讓讀者得以於日常生活中實踐：►事物總是在變化。你自己也是如此。——事物變化，生滅循環。如果你能理解：這意味著你本身的存在也充滿了可能性，你就能從無端的焦慮中解脫出來。 ►不要被語言束縛。也不要束縛語言。——倘若你正畏懼著某些事物，那或許，你畏懼的僅僅是它們冠上的名稱。如果能理解這點，你就能從無端的焦慮中解脫出來。 ►正因為想依靠確定的東西，才會感到不安。要活在不確定之中。——正因為想全然依賴確定的東西，你才會感到不安。你其實早就被賦予了，在那份不確定之中活下去的力量。 ►能戰勝自己的人，比戰勝他人的人更強大。——能了解他人，可謂之智者。能了解自己，則是更高層次的明智者。能戰勝他人，可謂之有力者。能戰勝自己，則是更高境界的強者。 ►不執著，就不會失去。——想要做得好的人，反而會失敗；執著的人，反而會失去。聖人無所作為，所以不會失敗；無所執著，所以不會失去。 本書將引領讀者，以老子的話語照見自身，從生活中的困境與變化汲取力量，找到活得自在而真實的方式。
未竟之事：實踐都市更新的希望之書
少子化、超高齡社會的今天，我們真正需要的，究竟是更多房屋，還是——符合實際需求、安心生活的居家住宅？保留都市紋理又符合21世紀現代生活所需的都市規劃？ 結合都市再生、人文觀察與行動反思——探討與檢視我們想留給後代一座「怎麼樣的城市」 這是一篇老屋重建過程的忠實記錄，也是臺灣都市更新改革的行動指南。書中以「忠孝懷生危老案」推動過程為楔子，再透過一場生動的都市展演，深入剖析都市更新法規框架、制度矛盾與住戶心理，省思配套措施的不足，如何影響臺灣城市再生；顯示都市再生需要跨足技術、政策與人文整合的能力，該如何展現更新推動者的現場智慧？ 在都更的爭議與拉鋸之間，本書提出六大改革倡議，面對當前臺灣都更實務的制度困境與信任裂痕；企盼對於過去錯失契機的反省，為未來都市再生提供新的想像。 對從事都市規劃、建築開發、公民參與、甚至文化研究者而言，書中不僅聚焦臺灣現場，也參照國際案例——從紐約的城市再生、英國國王十字車站開發計畫、法國大巴黎計畫與日本虎之門地區開發案等經驗——為我們檢視臺灣在全球都市變革中的位置。 █ 獻給每一位關心城市的你 █ 對於都市更新心存疑慮的市民、面臨都更整合過程的住戶、或想理解城鄉命運的讀者而言，這是讓你更加清楚「如何經營建造生活聚落」的城市學普及讀物。 ✔給住戶：「都更不是只有一坪換一坪，而是生活、資產與未來的選擇。」都更並非冷冰冰的交換條件，而是牽涉到你與家人的居住安全、未來生活方式與資產選擇；本書讓住戶有機會重新審視與鄰居及建商之間的競合關係，如何共創雙贏，也帶你看見社區更新後的美好。 ✔給一起為都市更新努力的建設開發同業：「都更推動需要的不只是雄厚資金，更需專業與互信以求得共識。」本書揭露推動重建所需的不是死板板的SOP，而是針對基地特性找出最適合的開發方式，兼顧住戶之間的公平，建立起信任與有效的溝通機制，進一步降低誤解與抗拒。建商應致力於以具社會責任的方式推動都更，提升其企業品牌價值。 ✔給政府與行政單位：「獎勵不必然是越多越好，重點是要清楚定義追求的目標，並完善法規與制度的配套。」唯有兼顧公平正義，重拾人民對於政府的信任，才能讓都市更新之路有永續的未來。 █ 裝幀設計與書名 █書封是「忠孝懷生危老案」一整排18幢透天老房，戰後於1970年代「舊市區更新」的都市地圖——即中正路更名忠孝東、西、八德路，仁愛、信義、和平路業經拓寬以後。 在透明膠片的書衣上，則是今日已截彎取直的基隆河道，以及淡水河之水路變遷；同時標注臺北市區蜿蜒潛流的歷史水系——很多人覺得城市好像一成不變，但其實不斷地在改變。 ＊為了通用易讀，本書外文名採用羅馬拼音「Hikarie」——來源是日文平假名「ひかりヘ」（向著光）；希望能表現「在當前台灣都市更新萌芽摸索掙扎的時代，成為破曉前的那道希望之光，指引未來改革的方向」之寫作初衷。 ▌本書特色◇深入揭示住戶、建商、政府三角關係與制度缺口。◇策展式編輯內容呈現，融合資訊圖表、社區模型、建築透視，淺顯可讀。◇使用大量親撰語言而非轉述，完整記錄協商、整合與行動，具有第一手史料價值。◇整理出六大都市更新倡議，涵蓋公共參與、制度透明、文化記憶、空間再生等，為臺灣都更實務提供路徑。 各界推薦：▌齊心推薦，讓城市更進步 〔專文介紹〕黃南淵｜內政部國土管理署前署長林長勲｜臺北市都市更新學會創會理事長、將捷集團總裁張溫德｜臺北市副市長花敬群｜國家住宅及都市更新中心董事長潘 冀｜潘冀聯合建築師事務所主持人徐燕興｜內政部國土管理署副署長吳厚毅｜臺北市都市更新學會理事長 〔持續地精進不懈．藝術、學界推薦〕王伯宇｜當若科技藝術創辦人余白（Hubert Kilian）｜法國攝影師李家儂｜中華城市管理學會理事長李清志｜都市偵探、建築學者林君安｜《台北步登公寓》作者阿 忠｜強強滾一家 凌宗魁｜建築學者、文資工作者姚仲涵｜藝術家、實踐大學建築設計學系副教授彭揚凱｜OURs 都市改革組織祕書長黃風然・陳義升｜MR.BOX袖珍模型設計－人生場景記憶保存事務所黃繼賢｜伏地影像工作室導演廖庭輝｜OURs都市改革組織政策研究員、《無住之島》作者潘信榮｜9floor 玖樓共享公寓（以上推薦人按姓名筆畫排序） 都市更新中的價值，承載著情感與記憶，也映照著家具的氣味、牆面的痕跡與居民的故事。理性的土地價值計算中，藝術讓人看見溫度與重量。它記錄的不僅是空間的變遷，更是情感的延續——那些曾存在的日常與生命，都在此獲得再生的可能。感謝這本書，讓這些記憶得以延續。——王伯宇｜當若科技藝術創辦人 都更似乎難以避免，而守護臺北市文化脈絡則是必要之舉，因為沒有過去的城市，亦無未來可言。連雲建設願正視並思考此兩難，實為重要之舉，當予以鼓勵並廣為推展。——余白（Hubert Kilian）｜法國攝影師 「未」來之光，點亮城市更新的願景；「竟」能化解舊街巷的傷痕與困境；「之」間交織著專業、文化與人情；「事」成之日，便是希望再生的時刻。——李家儂｜中華城市管理學會理事長 房子，就應該照顧它，努力使它歷久彌恆、再生重生，每一片刻都真切地享受它的存在。本書提供危老個案的第一手視野，寄望我們對於都市這樣的生命共同體，終能有更大的願景。——林君安｜《台北步登公寓》作者 我的老家在我小四那年拆掉，我今天已經是兩個孩子的爸爸。因為五戶的釘子戶，如今那個從小長大的家還是一片死氣沉沉的柏油地，偶而被當停車場，偶而被借去當競選總部。合建戶的不團結，釘子戶的跋扈，建商的沒誠意，讓我這幾十年搬了十幾次家，從沒想過上一代的糾纏，到我已經有了下一代，拉扯的力道絲毫沒有減弱。《未竟之事》對我而言，不僅是一次都更的勝利，更像是一種信任與願景的傳承，是我自身的建案從沒感受過的溫度，也是我很期待的契機；而那個契機的起點，往往來自願意多走一步的那個人。——阿忠（板橋都更受災戶20年）｜強強滾一家 「都市更新在臺灣的市場機制中，只是由房地產商主導以獲利為最優先考量的資源分配」，本書破除這樣的印象，記錄各領域探討如何改善環境的努力，也期許更多人一起加入及實現。——凌宗魁｜建築學者、文資工作者 每個人都想住得更舒適，但「擁有的」與「想要的」之間，不是簡單的加減。本書透過實際案例，讓人看見都市更新的多重面貌，也能看見我們對於舒適明日的想像。——姚仲涵｜藝術家、實踐大學建築設計學系副教授 本書直面都市更新課題與挑戰，提出制度建議與創新想像，充分展現業者在城市治理中的公共責任與積極角色，為當前都更推展注入一股活水，也為未來改革方向帶來深具啟發性的參照。——彭揚凱｜OURs 都市改革組織祕書長 我們一直相信，模型不只是縮小的建築，更是放大的記憶。這本書記錄了三件極具代表性的都市更新作品──從文林苑到城中城，再到南機場，承載的是一座城市數十年來的時代變遷與人情軌跡。當年創作時，我們不只動用了團隊的全部心力，也讓孩子、家人、朋友一起參與，將每一棟建築的身世化作溫柔而堅定的手作表述。這些模型雖小，卻是城市歷史的微觀切片，是人們無聲生活的縮影。孩子的遙控挖土機、等待多日的消防車，甚至都成為作品的一部分，也讓我們的家庭記憶與城市記憶產生深層的交會。透過創作，我們也持續思考：一座城市的更新，是否只能用拆除與重建來實現？如果空間記憶得以保留，那麼「更新」會不會是另一種「延續」？願這本書不只是記錄，更是一次對城市、歷史與人心的凝視。我們誠摯邀請您，從模型中看見城市的昨日，也想像明日的可能。——黃風然・陳義升｜MR.BOX袖珍模型設計－人生場景記憶保存事務所 經歷60年歲月的忠孝懷生大樓，具有18連棟，90個住居空間——在大樓即將拆除前，連雲建設和住戶們，願意撿拾這些珍貴過往，讓工作團隊在斷水、斷電、悶熱的空間持續記錄，延續「家」的意義。這份紀錄不僅凝視當下，也試著回望過去。使得這棟走過一甲子時光的水泥建築，確實地承載了住戶與地主所共同累積的記憶；在建物拆除時刻，透過拍攝重返現地，理解家園的本質，這是前所未有的創舉。——黃繼賢｜伏地影像工作室導演 本書誠實面對臺灣都市更新的制度困境，從實際案例中提出可行策略與制度轉譯的想像，為都更實務提供可再現、可對話的希望路徑。唯有讓都更參與者成為集體主體，從「被動接受」轉為「主動參與」，制度改革才得以可能。——廖庭輝｜OURs都市改革組織政策研究員、《無住之島》作者 《未竟之事》除了是產業第一線的紀實，也深度揭露臺灣都更的挑戰。引領我們從政策、人心、公共性與永續發展重新勾勒下一個世代城市生活的新願景。——潘信榮｜9floor 玖樓共享公寓
再製女神：當代台灣女作家的女性重塑與歷史重詮
本書關注2000年後台灣女作家的女性塑造與女神再製，探究女作家如何在研讀歷史人物傳記、神話故事、史料文獻的基礎上，重寫神話經典中的女神和歷史知名女性，以當代女性觀點揣摩其幽微心事，賦予她們書寫能動，或將她們放置於當代職場女性處境中，展現當代女性在公領域形象和私領域感受間的反差。再者，女作家也觀察並反思媒體操作下的藝文消費、故事行銷、時尚及觀光產業，批判「女神」成為刻板標籤的同時，更進一步從知識面、敘事力、商品化、病理性等多元角度，重構女神基因，回應當前的性別想像和社會議題，創造豐富而多面貌的女神圖譜。
故鄉魅力俱樂部【世代共好新生版】：日本17個社區營造故事，給台灣家鄉守護的啟示
西村幸夫：我認為有必要將這些街區的故事，作為「故事本身」來口耳相傳，珍惜刻印於其中的奮鬥痕跡。 地方的魅力，是因居住這片土地上的人之魅力而產生出來的。有時起於一位主婦的提議，或是關心自己家園的小學生。而社區改造不光只是淨化水溝或把房子弄漂亮，還包括了對故鄉的那份摯愛，以及維護並推展社區特色的熱忱。本書是日本十七個小城鎮大改造的故事，記錄著一群打從心底深愛自己居住土地、熱心推動社區營造工作的人們，面對產業蕭條、人口外流等困境，如何透過建築、老屋、護城河等的再生利用，創造出地方新生命的過程。不只是建築和景觀的改變，更重要的是穿針引線的人的故事。這種藉由營造社區追求美好生活的想像與渴望，超越了文化與國界，標示著台灣向日本學習社區發展的里程碑。此刻台灣正邁入地方創生時代，希望有志於社區營造者經由這本書，更進一步接合台灣的特殊情境，為了更美好的未來一起築夢與圓夢，讓台灣成為更有魅力、更宜居的地方。 很不喜歡早起的我們，為什麼能如此持續不斷，彷彿消防隊的清晨練習活動一樣？這是愛護鄉土的心情在支持著我們。──矢部和男 每天在這個地方工作、購物、和人相會，我們都能汲取自己所感受到的、「在這裡生活」的微細事物，和街上所擁有、潛藏的東西，用來推動社區營造。這些東西也許並不亮麗時髦，但我們確信，它卻是能將我們的地方特色發揮出來、真正的社區營造。──《臼杵──街景創造．景觀導覽》
原山與客丘：當代臺灣原客關係
本書的特色是以南北客家「區域」為比較的研究。「客家帶」的研究區域，指的不僅僅是一條沿山的公路或是客家人聚集地區，而是客家人、原住民、閩南人在南北臺灣丘陵和平原地區內的族群互動空間。全書研究主題分為三部分，第一部分討論族群主流化與政策，第二部分討論南部與北部產業中的族群關係，第三部分是族群通婚與博覽會中的原－客展演。共八篇文章，結合社會學、人類學、原住民研究相關學者，從政策、具體的案例研究，呈現出南、北區域中當代的族群互動以及族群關係的同異性，這些成果也為將來區域間各個層面的整體比較，奠定相當的基礎。
當育兒變成一種懲罰？如何改變這個不婚不生，生了還被冷漠對待的社會？
你覺得臺灣是個對親子友善的地方嗎？帶小孩到公共場所，是否讓你壓力很大？想到22年的教育費，內心不禁一陣沉重？難道「有小孩活受罪」嗎？ 曾幾何時，育兒變成一種懲罰，你我的冷漠，其實都推了一把？ 日本早已是個「超少子化」社會，超過半數的日本人認為在自己國家並不適合生養小孩，過得十分艱辛： 「我家有四個孩子，賺來的錢幾乎被稅課光光，每個月都很辛苦。不要老是砍我們的福利，這些當官的也砍砍自己的吧！」 「我們是雙薪家庭，要養三個小孩。我跟老公正認真討論是否該『紙上離婚』，單親或許可以領到一點補助吧……」 （以上皆Yahoo! Japan新聞留言者） ▍「育兒懲罰大國」不只日本？ 本書指出，日本是個「育兒懲罰大國」，剖析政府企業，甚至你我每個人，是如何懲罰有小孩的家庭，又是為何造就出如此惡劣的環境： ￭ 低薪工時長，年輕人選擇不婚不生，媽媽員工容易被排除在升遷軌道之外。 ￭ 家長壓力大，不但沒錢沒時間，還要把小孩養得好、教得乖。 ￭ 世代對立嚴重，看在年長者眼裡，現代父母愛抱怨、年輕人吃不了吃苦。 你也有一股既視感嗎？ 是的，本書雖為兩位日本學者所寫，卻在在反映了絕大多數東亞國家的社會文化與共通困境。 ▍這樣的社會，真的是我們想要的嗎？ 本書要告訴我們的，不只是鄰國的日本發生了什麼事，而是靜下心來思考，你想活在什麼樣的社會？ ￭ 是有小孩的爸媽跟沒小孩的人互相討厭？ ￭ 是「不會教就不要生」、「小孩會吵就不要帶出門」？ ￭ 還是凡事以「有沒有用」、「強不強大」來評價眼前的每一個人，包含兒童？ 無論你是為育兒焦頭爛額的家長，或是正在生與不生的兩難間抉擇，抑或是你早已下了不婚不生的決定，誠摯邀請你閱讀本書，反思臺灣的「育．兒．懲．罰」。 本書特色 1．推動諸多兒童相關政策的教育學學者【末富芳】，與創立「育兒懲罰」一詞的社會福利學者【櫻井啟太】，兩大專家攜手，首次跨領域合著。 2．育兒懲罰來自經濟學與社會學的Child Penalty，又稱母職懲罰，但作者刻意譯為「育兒懲罰」，避免將焦點限定在某一族群，因為整個政治、社會、人民都是有形無形的加害者。 3．從政策制度、職場文化，到社會潛規則與大眾價值觀，提出具體案例與改善方法。所有育兒困境、少子化專書中，最為全面深入，也最值得臺灣人省思的一本！
叔本華：在充滿慾望的世界求生存
青春哲學三部曲之「叔本華」──引領你從煩惱與內心糾葛解脫。 ◆ 在慾望與匱乏之間，幸福與痛苦可以共存。從日本到韓國，亞洲掀起閱讀叔本華熱潮，「厭世代」必讀！ ◆ 本書重點．叔本華在年少時目睹人類社會的「悲慘處境」。．世界只不過是「虛妄的幻象」。．為了從慾望獲得解脫而「否定意志」。．從「惡」中獲得解放的「共苦」與「藝術」。．給日本年輕人帶來衝擊的「青春哲學」。．與人往來變成在「比賽演技」。．與其隱瞞缺點，不如坦誠表露。．對於主張「何必來到這個世上」的反出生主義，提出「救贖之道」。 【從生存的痛苦中，在內心獲得庇護所】 「是命運在切牌，為我們決定勝負。」叔本華認為，人生不會一直如我們所願，而是由無數千鈞一髮的成敗構成。我們還尚未明瞭生存的目的，就要不斷面對接踵而來的課題，摸索置身環境中最佳的解決方式，時而面臨失敗，費盡千辛萬苦過日子。當然，也無法正確預測未來，我們尚未具備這樣的智慧。只能依據有如內在衝動的敏銳直覺，做出最好的選擇。然而，儘管認真地活，試圖為善，無論身在何處總會有不理解自己的人，災害與疾病也會毫無道理地降臨。 閱讀叔本華的哲學，會在我們心底形成庇護所。這種庇護所能幫助我們擺脫「生存的意志」，以及「意志」產生的一切「迷妄」，在內心保留自由的空間。 現代社會以滿足慾望為驅力所造成的偏差，使得存在的痛苦變本加厲。透過閱讀叔本華的思想，思考生存的本質，便能理解「我現在感覺很幸福」與「人生的本質是痛苦」，原來可以並存。 叔本華當頭棒喝、略帶諷刺針砭的言論，有助於減輕你的人生煩惱。 ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃 《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》（2024年9月出版）《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》（2024年9月出版）《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》（2024年10月出版）三位思想家的三個主題，簡單扼要歸納思想精華。 ① 闡述究竟這是什麼樣的思想（概論）② 這種思想為什麼會誕生（時代背景）③ 現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下能如何應用） 從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題，是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊！
佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨
青春哲學三部曲之「佛洛姆」──人生的意義，唯有自己能決定。 ◆ 本書特色．了解佛洛姆人本主義思想最佳入門。．敘事精簡俐落，說理提綱挈領；青少年與成人絕佳哲思與心理學橋梁書。．繼心理學家阿德勒，岸見一郎又一次將佛洛姆思想「化繁為簡」。 ◆ 本書重點．逃離「拜金世界」轉向「靈魂救濟」。．現代人的根本病因在於害怕「孤獨」。．權威有兩種：「合理的權威」與「不合理的權威」。．要幸福地活著，就要傾聽良心。．「逃避自由」就能掌握人類心理根源。．自己的人生意義，唯有自己能夠決定。．非生產性取向與生產性取向。．為了落實「成熟的愛」，你需要做的事。．無懼於面對真實且具生產性的人生。 【活出自己的人生，不害怕與眾不同】 人類在資本主義社會中，作為「消費人」、「組織人」，無論自身知曉與否，皆遵循著一切權威，甚至沒有意識到依循權威的自己。由於沒有真正的「自己」，便只能窺看「他人」臉色，遵循「他人」意見，無法活在「自己」的人生裡。 本書作者岸見一郎提及，某次搭乘電車時，一名罹患憂鬱症的年輕人向他搭話，年輕人這麼說：「周遭的人要我適應社會，但對我而言適應社會就意味著死亡。」岸見一郎認為，這名罹患憂鬱症的年輕人，雖然無法拯救自己，但從人性價值的觀點來看，比起不做自己且完全失去自己的個性、去當個「正常人」，這樣活著可說是更加正經認真吧。 佛洛姆也曾說：「正常人為了要被認為是有才能的人，他們會『不得不戴上自己心滿意足、幸福的面具』。而在面具背後，他們有著不安、煩惱焦躁、憤怒、憂鬱或失眠等問題。」 佛洛姆提出的解方究竟為何？他主張，首先必須相信人類原本就擁有的「人本主義（Humanism）」。真正的人本主義，是認知我們的存在與發揮自己力量的能力，如此一來，便能夠解決自己的課題──何謂自我、為了自己而活、自己的特別能力，如理性、愛，以及完全落實生產性的人生，並且因此變得真正幸福。 ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃 《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》（2024年9月出版）《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》（2024年9月出版）《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》（2024年10月出版）三位思想家的三個主題，簡單扼要歸納思想精華。 ① 闡述究竟這是什麼樣的思想（概論）② 這種思想為什麼會誕生（時代背景）③ 現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下能如何應用）從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題，是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊！
漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢
青春哲學三部曲之「漢娜．鄂蘭」──形式已然改變的極權主義，是否會有再次回歸的危險？ ◆ 本書特色．漢娜．鄂蘭重要著作《極權主義的起源》與《人的條件》最佳入門。．在「快速、有趣、應用性」三者之間取得平衡；青少年與成人絕佳哲思與政治學橋梁書。．引導讀者直視歷史和人性的深淵，思考抵抗極權的處世原則。 ◆ 本書重點．由反猶主義開始的種族滅絕。．可怕之處在於：正因為是「一般的人們」才會遭到牽連。．民族國家的解體與階級、階層集體消失。．彼此互無關聯、漠不關心的人類集合＝「大眾」的誕生。．比起事實，意識形態更為猖獗的世界。．揭發「潛在敵人」與「慈悲之死」。．在政治世界裡跋扈的隱瞞與虛構。．能夠對抗極權主義的兩種主體：真相與行動。．澈底守護「共同的世界」。 【極權主義運動會破壞國家本體】 極權主義並沒有消失，也不算遙遠。造就極權主義的各種因素即使在現今也仍持續存在。以全球化之名進行的事物、金錢、跨越國境的移動與交流，使得經濟差距擴大，民族、種族之間的對立也隨之不斷產生。與經濟聯手的科學技術也正進行著，並持續改變人們一直以來的生活方式。在這樣的狀況中，「極權主義」不僅改變了樣貌，再次登場的危險反倒正在擴大中。 對政治的不信任、對社會的不滿擴大，在未來不可預見的狀況裡，煽動人們彼此之間的不信任感或不安感的領袖登場了，極權主義的運動基礎看似正在形成，牽連廣泛。網路等科技的發展，或許也造就了嶄新形式的極權主義出現。 鄂蘭的思想在現今各處受到矚目，閱讀其著作，是正面迎向她所說的「極權主義」這種現象，也因此不得不從中產生出自己的思考。閱讀鄂蘭，會讓人思考：為了對抗極權主義，人類應有的狀態。 那麼，極權主義到底為何物？造就這種現象的原因究竟為何？我們對此該如何面對？對抗極權主義的方法是什麼？我們能否抱持澈底消除極權主義的希望？且看此書作者精闢的分析──以守護真相與實際行動，抵抗極權主義。 ◆ 關於〔青春哲學三部曲〕出版企劃 《佛洛姆：自由自在活著，不怕孤獨》（2024年9月出版）《漢娜．鄂蘭：極權主義的惡夢》（2024年9月出版）《叔本華：在充滿慾望的世界求生存》（2024年10月出版）三位思想家的三個主題，簡單扼要歸納思想精華。 ① 闡述究竟這是什麼樣的思想（概論）② 這種思想為什麼會誕生（時代背景）③ 現在為什麼應該閱讀這樣的思想（當下能如何應用）從以上三個方向探討關於個體、人生、社會、政治與國家等主題，是能一氣呵成讀完的「當代思潮」精巧一冊！
一人出版：做自己想做的書，從企畫、編輯、印製到行銷的完全指南
★ 一個人就能辦到的出版實務指南 ★ 如何做書 → 如何賣書 → 一人出版社實例 完整工序 ＋ 心法訣竅 ＋ 經驗提醒 無論你是一人公司的單兵、夢想創業的斜槓青年，或者組織裡的小螺絲， 這本書也許幫得上忙！ ▋ 做自己想做的書，是多麼愉快啊！ ▋ 新世代族群工作觀念益趨轉變，疫後企業經營模式更形多元，微型化、小而美、一人公司，演成重要時代趨勢；再加上數位平台與雲端串接日漸完熟，創作與出書的門檻降低，一人出版成為許多有志者的首要選項。 本書作者宮後優子為日本資深出版人，擁有逾20年專業經驗，並曾開設主題講座，累積無數出版個案問題。她以此為基礎，整理出呼應實際需求、深具參考價值的內容。 「做書的人做出自己衷心滿意的書，傳遞給想閱讀這本書的讀者，推出在傳統出版產業中難以發行的書，這就是本書的目的。如此一來，精心製作的書籍將越來越多，讀者越來越多，發行問世的書越來越多；一人出版變多，多元化的書籍得以增加，出版文化就能更形豐饒。」——宮後優子〈序言〉 ▋ 終於有人佛心分享的出版現場攻略 ▋ 作者拆解「做書」的30道工序，包括簽訂合約、計算成本、製作落版單、校對打樣等作業流程；因應不同書籍內容與出版形式，概述「賣書」的通路選擇；同時以問卷調查形式，採訪多家一人出版社，了解其營運之道，以及長時積累的經驗及建議。 「這本書並非一股勁地勸人盲目地開始一人出版。也很坦率地寫下了實際上自己開始做書後感到的困難。」全書兼顧原理與實務，行文簡明扼要，諄諄提醒。適度搭配圖表、照片、公式，眉目疏朗，版面清晰。 儘管因應在地性，日本與台灣的實務內容稍有差異，然他山之石，可以攻錯，書中對出版環節不憚瑣細的說明闡述，以及所呈顯的日本出版產業現狀實況，或可供台灣相關工作者案頭常備的實用手冊，隨身攜帶的工作備忘錄。 「這本小書，並不倡議或畫餅，也非回溯過往，述說一人出版在日本的現狀與發展脈絡。它主要是梳理經驗，提供『決心試試看』、『仍有個人出版夢』的人，必要的現場知識與資訊；以及在付諸行動之前、過程中，必須經歷的選項和誠實檢視。」——丁名慶〈中文版導讀〉 行家推薦 丁名慶（資深出版人） A編工事中（出版知識推廣社群） 出版魯蛇碎碎念（出版行銷人氣社群） 封德屏（文訊雜誌社社長兼總編輯） 洪沛澤（現流冊店創辦人） 陳夏民（comma books總編輯） 塗思真（大製造公司總經理、資深印務） 楊宗翰（國北教大語創系副教授） 廖小子（封面設計師） ——推薦（按姓氏筆畫排序）
人本AI的東方觀點
AI時代已經來臨！ 然而，即使科學界霍金、尤其AI教父辛頓，甚至全球化企業界大亨馬斯克，紛紛以各種不同公共方式疾呼，人類應重視AI發展對全人類之危險乃至世界性危機！中央大學哲學研究所自2020年起舉辦多場人文與AI對話論壇，並於2022年6月18日舉辦「人本AI論壇——東方觀點」作為第一次開放性結論，本書為該論壇重要論述之集結，這應是臺灣、華文界甚至全世界第一次關於AI與人文對話並朝向東方觀點之演講集錄。 講者暨作者包含： 領航AI研究學者蘇木春教授 歐陸科學哲學大師苑舉正教授 領導AI業界研究學者栗永徽所長 驅動跨人文界AI界前沿學者李崇禧教授 應用大數據及AI技術分析學者楊鎮華教授 英美哲學跨領域大師林從一教授 發展人文社會AI應用研究學者王道維教授 中國哲學人文界大師楊祖漢教授 本書呈現AI科技與人文精神之交流對話，並從世界趨勢走向東方觀點，不但再現上述論壇之豐盛宴饗，也期能開創全球東西南北方就AI與人文對話，並揭示全人出路的契機！
為什麼要道歉：完美的「對不起」，將為你個人和社會帶來奇蹟般的正面效應
#自媒體經營者 #社群小編 #職場人 #公眾人物，全部必讀！ 江湖在走，道歉要懂！ 社群時代必懂的反炎上技能，滅火之餘，還讓人再次真心挺你！ 你知道以下這些NG道歉用詞，會讓人更火大嗎？ □「對不起，可是……」 □「如果讓你感覺不舒服，我很抱歉……」 □「這是一場誤會……」 □「我不是故意的……」 □「很對不起你，我自己也很不好受……」 人生中很難避免道歉，不論我們是開口的一方，還是接收的那一方。更別提社群平台或職場上，我們有多少次目睹那些出自小編、名人或大公司慘不忍睹的道歉聲明，讓人瘋狂吐槽：「是把我們當笨蛋嗎？好好道個歉有這麼難嗎？」 事實上，好好道歉還真的不容易。我們經常把道歉跟軟弱連結在一起，對多數人來說，失去力量、顯得軟弱都是死也要避免的情況，於是道歉時夾雜許多避重就輕、轉移焦點的話術，這也是許多網路名人引發炎上危機的一大錯誤。 本書的兩位作者蒐集了眾多案例，同時從心理學、社會學等角度探討道歉的重要性，並且總結出成功道歉公式，以及其他我們從未想過的道歉眉角： ◎ 第一時間反射性的道歉容易讓人覺得沒誠意。 ◎ 不要針對別人的負面感受道歉，這是變相指責問題出在對方身上。 ◎ 自身偏見是阻礙道歉的原因之一，拓展世界觀有助於說出好道歉。 ◎ 良好的商業道歉包括言語和行動，否則容易流於說說而已。 ◎ 面對面道歉該選在對方能夠任意離開的場所，人有權利不接受道歉。 ◎ 道歉中不應該請求對方「原諒」，這就像開口要求禮物一樣不恰當。 道歉可以釋放愧疚、修補關係、治療創傷，當我們願意面對錯誤、改善，就會成為一個更好的人，帶來正向的連結和影響。尤其當你願意說聲抱歉，還表達得體時，簡直具有近乎超級英雄般的治癒力量。 在一個迫切需要更多善意和尊重的世界裡，相信你我都有這個力量。 真誠推薦 文心藍（《不辜負自己，就是最好的人生》作者） 李郁琳（臨床心理師） 蘇益賢（臨床心理師） （依姓名筆劃排序） 讀這本書像是一一回顧那些兩難的僵局，以及在「道歉」之外，思考「寬恕」的議題。世上沒有生而完美的奇蹟，知道如何從錯誤中前進、正確表達歉意，就是一種美好的證明。──文心藍／《不辜負自己，就是最好的人生》作者 我喜歡這本書提供了很多案例。若能從前人失敗的道歉案例中得到警惕、學習，或許也不枉作者們蒐集了這麼多的資料，只為告訴我們：「道歉，要滿載真心」。──李郁琳／臨床心理師 我們可能沒有意識到，連「道歉的方式」也可能出錯。本書精煉了有效道歉的核心概念，在這個資訊跑得飛快、人人皆可發聲、事事皆可能被誤判的年代，是每個人都應該花點時間細讀的好書。──蘇益賢／臨床心理師
拯救我們的自由：數位時代的起床號
數位化生活的便利，背後隱藏的潛在危機 AI將帶我們走向極樂天堂，或墮入毀滅深淵？ 科技是中立的。刀子可以切蘋果，也可以殺人； 飛機可以載我們去度假，也可以用來打戰； 一台收音機可以放送音樂，也可以散播仇恨訊息。 問題不是科技本身，而是使用者把科技變得危險，AI亦然。 身處數位時代，人的處境是什麼？人們是否因為貪圖便利，而喪失了自主權以及基本的自由？ 自甘放棄自由，是數位時代一項令人警覺的議題。本書敘說「人」（自我／另我）與「環境」（數位／虛實）之間的互動關係，探究的正是主觀與客觀的辯證，讓我們對「人的處境」有新的視野與想像。作者以AI、資本主義、右翼民粹、安全國家等多重角度，透過淺白的文字，引證事件與數據，娓娓鋪述數位時代下自由受到攻擊的危殆情境，除叩響警鈴，更提出解決之道，找出拯救自由、又不必放棄數位化好處的方法。綜觀內容，演繹細微、意蘊深遠，對於寄寓數位空間的人們來說，提供了反芻養分，值得咀嚼再三。 ★學者專家、媒體評論強力推薦！ 彼強．莫伊尼所寫的這本書非常具有時代意義。人類常常因圖方便或眼前的利益放棄了自身應有的權利及尊嚴，而且是在不知不覺當中就範的。數位時代當然為人類帶來極大的便利，但彼強．莫伊尼這本書卻很詳細的告訴我們這些便利背後所隱藏的潛在危機及可能帶來的傷害。 ——中央研究院資訊研究所特聘研究員兼所長 廖弘源 彼強．莫伊尼以巧妙結合其法律背景和科技知識的敘事論理方式，提醒我們人類社會正面臨哪些由數位科技和AI所帶來的自由與權利危機，以及我們應該如何應對，尤其是應該如何做出睿智的集體選擇。這本譯作能夠為自詡為民主前線的台灣社會，帶來更多關於人類社會應該如何維護自身自由的深入討論與實際行動。 ——台大國家發展研究所專任教授兼所長 劉靜怡 人類建構強大的演算工具，用演算取代思考，人類對此種工具的依賴使得人類反而放棄思考。然而，唯有思想自由可以保衛自己的自由。面對AI這樣強大的工具時，思想自由唯一的護身符就是不放棄思考，拿起思考這種武器來護衛獨立思考。這本書是來自遠方的警鐘，聽到並且理解時，也會喚起更多人投身護衛我們這一時代的自由條件。 ——中央研究院中國文哲研究所研究員 黃冠閔 彼強．莫伊尼為我們展示：人們如何經由啟蒙在精神上從宗教的依附中解脫出來，如今卻又自甘於數位的心智不成熟裡。 ——BLICK（瑞士日報） 彼強．莫伊尼提出了拯救自由的解方，因為他確信，我們可以享有一個自由、自主和尊嚴的數位未來。 ——BLPB（德國布蘭登堡邦公民教育中心） 彼強．莫伊尼以科普文學吹響了一記「起床號」，預警我們將進入黯黑的未來，如果我們不設法從IT巨擘和「數位極權」國家的牢籠中掙脫出來。 ——GALORE（德國網路媒體）
教出殺人犯Ⅲ：治好心裡的傷，才是真正的教育
「教出殺人犯」系列【完結篇】 每個犯錯的人， 都有著受傷的靈魂。 ｛ 日本更生專家岡本茂樹暢銷經典Ⅲ ｝ 「教出殺人犯」系列採用倒敘形式，從第一集的反省教育到第二集的童年創傷，帶領我們看見人之所以為惡的真正原因。 前兩集在闡述觀點的同時，也埋下了伏筆 ─── 作者在監獄導入的課程進行方式為何？究竟幫助到多少比例的受刑人？是否有實例與數據支持？ 第三集的本書便以收容在日本LB指標監獄的重刑犯為例。由於反覆犯下重罪，個個刑期超過10年，也有的服刑50年以上。他們的心早已死去，活得不像一個人。書中具體展現如何透過團體輔導，引導他們湧起「我想改變」的希望。 比反省更重要的是什麼？什麼才叫愛孩子？教育、輔導工作的意義又是什麼？或許透過最極端的個案，才能讓我們看見何謂「真正的協助」、「迫切的教育」。 本書特色 1．《教出殺人犯Ⅰ》與《教出殺人犯Ⅱ》探討了教育、教養的問題，本書為其續集，細膩剖析LB指標監獄受刑人的心理，其中更舉日本知名殺人犯美達大和為例。 2．完整公開獄中授課方式，並具體闡述5個矯正教育「現在就能做」的事，讓一切不流於空談。
死於安樂：加拿大安樂死醫師的善終現場記錄與反思
在允許安樂死的社會，死亡可以達到怎樣的境界？ ★亞馬遜五星好評★ ★出版者周刊星級評價★ 2016年6月，加拿大將安樂死（medical assistance in dying，MAiD）合法化，使醫師得以在特定狀況下協助人們終止生命。 史黛芬妮．葛林醫師，是加拿大最早提供安樂死服務的醫師之一。這本書記錄了她成為安樂死醫師後第一年協助病人安樂死的經驗。希望能透過這些病人的故事讓大家明白她的工作內容、工作方式，以及她在這過程中所看到、學到的一切。 葛林醫師用像說故事的方式娓娓道來，加拿大安樂死合法化歷經了哪些辯論？安樂死制度上路後又遇到什麼困難和問題？她從產科醫師轉換跑道成為安樂死醫師，心態上有何轉變？一次次目睹臨終病人與親友的道別，她得到什麼生命體悟？ 「我發現，光是告訴病人他們符合安樂死資格，這句話本身就具有某種療癒作用。一旦他們不用再害怕自己可能會在什麼樣的情況下死亡，就能夠把心思放在生活上，讓自己更充分運用剩餘的時間。從這個觀點來看，安樂死其實比較無關乎死亡，而是關乎一個人想要如何生活。」——史黛芬妮．葛林醫師 名人推薦 專文推薦 彭湛歡醫師｜社團法人台灣尊嚴善終諮詢服務協會理事長 好評推薦 江 盛｜資深婦產科醫師 李茂生｜台大法律學院名譽教授 林懷民｜雲門舞集創辦人 姜冠宇｜整合醫學科與安寧專科醫師 紀岳良｜舌尖上的律師、諮商心理師 畢柳鶯｜復健科醫師、《斷食善終》作者 郭憲鴻（小冬瓜）｜人氣YT頻道「單程旅行社」 賴台生｜旅遊作家 薇薇夫人｜專欄作家 每個人的一生都是獨特的，死亡也是多元的，而高度民主素養的國家，應當重視少數族群的真實需求，協助在醫學倫理之外找到維護生命尊嚴的完善做法，這是社會的同理心與專家的責任。——姜冠宇，整合醫學科與安寧專科醫師 作者帶讀者看見，安樂死讓人們在死前好好地活，以及醫師不只治病，更可以陪伴人們幸福尊嚴地走向死亡的風景。——紀岳良，舌尖上的律師、諮商心理師 善終有很多種方式，每個人的期待不同，透過這本書，能看到許多不同的面向。祝福每個人都能在最後一段旅程裡，圓滿地和世界說再見。——郭憲鴻（小冬瓜），人氣YT頻道「單程旅行社」 書中的個案，每個人都有自己的故事，每個人都走過一段痛苦的「回家」路。生是偶然，死是必然，我們既然逃不過死亡的關卡，就應該好好面對死亡大事。——賴台生，旅遊作家 讀完這本書，我希望活到安樂死合法的那一天！——薇薇夫人，專欄作家 這本富有同情心的回憶錄，作者是安樂死領域的先驅人物，她幫助痛苦的病人探索並實現他們的臨終選擇，「富有情感、優雅、坦率......不容錯過。」——《出版者周刊》，星級評價 對於一個人如何以及為什麼可以選擇離開這個世界，提出人道且清晰的觀點。——柯克斯書評 史黛芬妮．葛林勇敢的敘述激發了人們的同情、喜悅和深刻的理解。這本書是重病患者、他們的家人和所有關心他們的人的必讀作品。——Ronald Epstein，醫學博士 史黛芬妮．葛林透過病人的故事和她自己致力於讓更多人獲得安樂死服務的努力，照亮了一個陰暗的世界，這個世界繼續尋求在醫學內外獲得更多接受和理解。——Sunita Puri，醫學博士
