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白話《菩提道次第廣論》
以二十一世紀語言 重新詮釋十四世紀佛學鉅著 最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版 所有佛教徒都應深入實修的寶典 《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師，在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教，近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》，能幫助所有根器與心性不同的眾生，按部就班、全面性了解佛法精髓，步步登上解脫大道。 中文譯本為法尊法師所譯的《菩提道次第廣論》，也是目前市面上流傳最廣的版本，以現代眼光來看，由於語體過於文言，又隱含許多典故，很容易讓人望之卻步。為了自他二利，劉小儂居士投入六年時間，將此書寫成一般人容易閱讀的白話文，可說是佛教界的一大創舉。白話《菩提道次第廣論》的出版，對學佛者想要深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。
中觀勝義諦：大乘佛法最核心的思想
佛教認為一切現象「緣起性空」緣起緣滅這個道理人人都聽過，但甚麼是「空性」？它是空的？還是圓的？為什麼證悟空性者能了脫生死煩惱？讀懂《中觀》就能了解「空性」的奧秘！讀懂《中觀》就掌握了大乘佛法的精髓！ 世間宗教信仰都提倡慈悲大愛，但佛教不只講慈悲，最重要的是講「緣起性空」：一切隨因緣生、亦隨因緣滅，故沒有獨立的自性可言。正因為如此，我們才有「改變」的可能性，才能夠福慧雙修，了脫生死煩惱。所以空性，絕非空空如也。 「緣起性空」是「中觀」思想的根基。而「中觀」是由有「佛陀第二」美名的印度大師──龍樹菩薩，依據《般若經》等貫通上述義理並闡發其義，成為大乘佛法千年來度眾解脫的關鍵。 【欲了解「空性」必讀經典】 本書講述的是龍樹菩薩著作《中觀論頌》，為闡析空性教理之經典。其透過各種提問（立）與回答（破）的反覆辯證中，發現一切萬象都是互相依存，沒有一個獨立不變的自性存在，以此破除自他的執著。 透過聞思修，聞即聆聽《中論》的解說、閱讀其文字，而思、修即是「中觀」的觀照法門，如此才能將我們偏向常（實有）或偏向斷（空無）的慣性慢慢轉為「中道」，最終證得中道不二法門。本書特色 ●講者見解精闢：果煜法師推崇並深究「中觀」思想多年，獨特見解精采可期。 ●內容白話講述：避免艱澀難懂文字，加上善用生活實例，更適於現代人研讀。 ●次第重新整理：由簡入繁的層次，對欲深入認識中觀者，更容易理解與學習。 ●出版機緣難逢：中國大乘佛教各宗對《中觀》研究不多，綜合上述特點，故本書出版機緣千載難逢。
一行禪師談正念工作的奇蹟：在工作裡找到成功＋快樂的模式
◆暢銷書《正念的奇蹟》工作版，讓你在工作裡找到成功＋快樂的模式！ 彷彿開啟自動導航的模式， 任憑手邊的事、合作的對象、內在生起的情緒……通通呼嘯而過， 這也是你的工作狀態嗎？你以為這就是高效率、高產能嗎？ 一行禪師說，愈能在日常生活中持有覺察和正念，才愈能把工作做好！ 有一個真實案例是這樣的。有一位男士從一處走到另一處開會時，總是全神貫注地帶著正念走路。當他穿梭在市中心的辦公大樓，他總是專注地走路，覺知自己的吸氣和呼氣，路過的人都對他報以微笑，因為他在匆忙人群中顯得如此平靜。這位男士說，自從開始了正念修習之後，縱使在會議上遇到刁難的人，他應付起來也較為容易、愉快得多了。 這位男士的經驗呼應了一行禪師的主張：生活與工作是不能分割的，若不能把正念帶到日常生活中，便不能全然專注當下所做的事，而將會在個人及專業上付出代價──所以，愈能在日常生活中持有覺察和正念，才愈能把工作做好。 ●將正念融入工作，工作氣氛與績效就會開始善轉 在本書中，一行禪師依循著上班族的日常作息：起床、梳洗、吃早餐、通勤、做簡報、開會，以及一天之內輪番生起的內在情緒：開心、煩躁、羨慕、憤怒……等等，給予一系列、可實際操作的正念修習與偈語。 舉例來說，在吃早餐的時候，一行禪師提醒，早餐並不只是為身體提供食物，早餐時間是讓我們享受食物，獲得營養、培育感恩心與覺察力的機會。我們手中的一小片麵包承載著陽光、雲彩、大地、雨水的滋養，以及麵包師傅的用心與耐心。當你把麵包放進口中咀嚼的時候，請單純地咀嚼麵包，不要把你的計劃、擔憂、恐懼或憤怒吞下肚。這就是一種正念飲食。 當你內心揚起憤恨、恐懼、失落的時候，電話鈴聲響起的時候，進洗手間的時候，透過正念呼吸來幫助放鬆，擁抱身體各部位、給予愛和感謝，把自己的思緒引導回不偏不倚、純粹的狀態，好讓自己在與同事溝通、開會、設想策略的時候，有一顆清晰又富有正念的腦袋可以運用。 ●透過正念修習，拒絕成為工作壓力的受害者 我們總是匆忙，總是急著完成手上的工作，這已成為習慣。透過正念呼吸，你能發現這個習氣。正念能幫助你停下來，不被倉促的習慣捲走。如果懂得活在日常生活中的每一刻，我們就不會成為壓力的受害者。 有時候，我們在工作環境中感到不安，不被接納，害怕受到拒絕。我們需要學習接納自己的本來面目，整個宇宙聚在一起幫助我們這樣顯現，我們如此就很美了。變得美麗的意思是「成為你自己」。 一行禪師提醒我們，唯有在自己的內在建立和諧、愛與快樂，我們才能在自己所處的位置上、對我們的事業產生真正的幫助！
阿姜查的禪修世界套書（戒、定、慧）
最完整、最貼近人心的阿姜查法語全集對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三冊的《阿姜查的禪修世界》，是絕對不可錯過、值得永久收藏的經典合輯，是現代南傳佛教最具代表性的完整法語精選。阿姜查以樸實的語言，道出最深刻的智慧。他的話語既幽默又犀利，像一位慈祥的長者，輕輕點醒你生命的盲點。即使你並非佛法修行者，也能從書中感受他清明透徹的心性與超越宗教的生命洞察。🌿關於阿姜查阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者。他早年通過最高級的僧學考試，卻毅然捨棄名位，隱入森林苦修，追求真正的證悟。他的弟子遍及全球，上至泰國國王、下至平民百姓，無論對誰，他都能以最適切的方式教導──時而嚴厲如鏡，時而風趣如友，句句直指人心。他不鼓勵繁複的儀軌，也不執著於打坐形式，而是提醒我們：真正的修行，是隨時觀照自己的心。他說：「死亡不可逃避，唯一的出路，是訓練自己的心。」唯有安住於無為之中，解脫才有可能。阿姜查圓寂時，葬禮參與人數超過百萬，泰國國王與王后親臨致敬。他的教法，則隨著弟子們傳遍全世界，至今仍持續啟發無數修行者。📚本套書特色完整收錄阿姜查語錄精華：依「戒、定、慧」三學系統整理，是目前最權威的阿姜查教法全書。直白而深刻的智慧：以生活語言談心性修行，沒有艱澀理論，卻字字直達心底。超越宗教的生命指引：無論是否修佛，都能從中找到平靜、覺察與自由的力量。想真正理解「放下」的力量，想知道如何在混亂的現代生活中找到安定與覺察──就從這一套《阿姜查的禪修世界》開始。
阿姜查的禪修世界【第三部】慧
智慧是從平靜的覺知中產生，如果我們不持戒、修定，以增長心的力量，即使讀完整部《大藏經》，也無法擁有真正的智慧。看過《阿姜查的禪修世界》第一部「戒」和第二部「定」的人，一定不能錯過它的第三部──《阿姜查的禪修世界：慧》，本書是南傳佛教大師阿姜查深刻開示「智慧」的來源。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此書為第三部「慧」。
阿姜查的禪修世界【第二部】定
看過《阿姜查的禪修世界：戒》（第一部）的人，一定不能錯過它的續篇──《阿姜查的禪修世界：定》（第二部）。不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第二部部「定」。 本書深刻開示一般人對「禪定」或「禪修」的誤解，禪修並不是要隔絕煩惱與獲得假相的平靜，而是以開放地態度面對自己的身心狀態，當你清楚覺知煩惱的來去而心不受干擾時，智慧便生起了。
阿姜查的禪修世界【第一部】戒
不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第一部「戒」。 本書深刻釐清一般人對「戒」的排拒和疑惑，其實戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照所以，犯戒非關道德的懲罰，只是顯示自己正念還不夠。
【電子書】阿姜查的禪修世界【第一部】戒
不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第一部「戒」。 本書深刻釐清一般人對「戒」的排拒和疑惑，其實戒律，是對我們尚不穩定的心予以保護它的目的不是為了掌控，而是讓我們隨時保持覺知和觀照所以，犯戒非關道德的懲罰，只是顯示自己正念還不夠。
【電子書】阿姜查的禪修世界【第二部】定
看過《阿姜查的禪修世界：戒》（第一部）的人，一定不能錯過它的續篇──《阿姜查的禪修世界：定》（第二部）。不論你是不是佛教徒，這本書都將帶給你真正的平靜。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此為第二部部「定」。 本書深刻開示一般人對「禪定」或「禪修」的誤解，禪修並不是要隔絕煩惱與獲得假相的平靜，而是以開放地態度面對自己的身心狀態，當你清楚覺知煩惱的來去而心不受干擾時，智慧便生起了。
【電子書】阿姜查的禪修世界【第三部】慧
智慧是從平靜的覺知中產生，如果我們不持戒、修定，以增長心的力量，即使讀完整部《大藏經》，也無法擁有真正的智慧。看過《阿姜查的禪修世界》第一部「戒」和第二部「定」的人，一定不能錯過它的第三部──《阿姜查的禪修世界：慧》，本書是南傳佛教大師阿姜查深刻開示「智慧」的來源。 對於關心阿姜查教法的讀者，這一套三本的《阿姜查的禪修世界》是不可不擁有的完整輯錄。這套書將歷來發行過的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三學重新整編，在阿姜查逝世十週年的時候紀念出版。實為阿姜查最完整的法語輯錄。對於不認識阿姜查的讀者來說，阿姜查的這套書，讀來輕鬆幽默，卻蘊意深遠；即使是不修習佛法的讀者，也可以在其中盡情欣賞一個親切長者的智慧風采。 阿姜查是現代南傳佛教森林派的偉大行者，早年受過完整的傳統僧侶教育，通過最高級的正規佛學課程考試，但最後卻放棄學業，選擇了森林苦行僧的方式來追求佛法上的證悟。他的追隨者無數，上至王公貴族，下至販夫走卒，他都能以適切的方式教導，時而嚴厲，時而風趣，直戳你心底深處。 阿姜查的教導，不強調任何形式的打坐，而以隨時觀察自己的心為主，他要我們明白，死亡是無可逃避的，唯一的出路就是訓練自己的心，安住於無為法中。只有這樣解脫才是可能的。阿姜查圓寂後，他的喪禮有一百萬人參加，其中包括泰國國王與王后。而他的法教，也隨著他眾多的西方弟子散播到世界各地。 此次將南傳佛教大師阿姜查說法的語錄合輯，共分為戒、定、慧三冊，內容是阿姜查對於「戒、定、慧」的真實體驗，而非只是對經典的詮釋，此書為第三部「慧」。
茶杯與顱器：禪密相逢時
二十世紀最偉大的禪修導師，闡述金剛乘佛教與禪宗的異同。 兩者的目標一致，但呈現方式卻極為不同──禪如同神祕月光，而金剛乘則散發著陽光的絢爛色彩。禪宗對待生命的態度是黑白分明的準確，而密續則是一份對實相直接了當的見地。 一九七四年，邱陽創巴仁波切於北美弘法初期，舉辦了兩場名為「禪與密續」的研討會，這些講稿成為本書內容。在這場東方智慧與西方世界碰撞的時代，創巴仁波切以獨特的視角，為我們梳理禪宗與密續之間的異同。兩條道路，直達一個核心邱陽創巴仁波切深入揭示禪與密續的核心精神：禪，如茶杯，像身著華服的貴族，洗練而優雅，導向明晰、開放、崇高的心境，以嚴謹精確的紀律逼近智慧。密續，如顱器，也如同蓬頭垢面的失業武士，直白而狂放，無須表述，以坦率直接的方式直探實相。雖然兩者風格迥異，仁波切指出它們並非對立，而是能彼此借鑑、互相補足。邱陽創巴仁波切屬於密宗傳統，但他也承認受到禪宗的影響而獲得力量與修持。透過這些談話，你可以看到他對禪宗傳承的尊重，以及這如何導致他在公開的禪堂儀式中使用某些禪宗形式。他討論了兩種修行方式在風格、感覺和重點上的差異，並指出兩者可以互相學習的地方。本書適合所有探索佛法深邃智慧的讀者，帶領我們穿越表象，直抵修行的精要。好評推薦「這本闡釋性的合集是哲學、現象學思維以及佛教修行史上獨一無二的里程碑。《茶杯與顱器》充滿學術性與詩意，展現了二十世紀最偉大的禪修導師之一無與倫比的才華，他的『蘇格拉底式辯證』和對學生的寬容是無與倫比的，帶著機智、美學的優雅、深刻而微妙的洞察力。我非常感激。」──安妮‧沃爾德曼Anne Waldman「多年來，邱陽創巴仁波切在不同場所中，以他的金剛智慧令我們目眩神迷。我們喜愛他對禪的藝術，以及其與密法關係的見解。整整一代佛教徒就這樣得到滋養。現在，《茶杯與顱器》巧妙地將這位非凡大師的心法提供給新一代的修行者。這本書應該放在每一位認真的佛學學生的書架上。」──約翰‧戴多‧洛里John Daido Loori「邱陽創巴仁波切對於禪與密的驚人解讀，就像是從另一個星球傳來的演講。我們在《茶杯與顱器》中所看到的，與其說是一部解釋與闡釋的著作，不如說是一場精采的表演──一場狂野、怪異的智慧膽識展示，以及令人震驚的靈性視野。」──諾曼‧費雪Norman Fischer「《茶杯與顱器》是一個寶盒，裡面裝滿了精闢的見解、機智的幽默和嚴肅的天才。每一位創意藝術家和冥想者都應該閱讀這本書。」──麥可‧麥克盧爾Michael McClure
【電子書】茶杯與顱器
二十世紀最偉大的禪修導師，闡述金剛乘佛教與禪宗的異同。 兩者的目標一致，但呈現方式卻極為不同──禪如同神祕月光，而金剛乘則散發著陽光的絢爛色彩。禪宗對待生命的態度是黑白分明的準確，而密續則是一份對實相直接了當的見地。 一九七四年，邱陽創巴仁波切於北美弘法初期，舉辦了兩場名為「禪與密續」的研討會，這些講稿成為本書內容。在這場東方智慧與西方世界碰撞的時代，創巴仁波切以獨特的視角，為我們梳理禪宗與密續之間的異同。兩條道路，直達一個核心邱陽創巴仁波切深入揭示禪與密續的核心精神：禪，如茶杯，像身著華服的貴族，洗練而優雅，導向明晰、開放、崇高的心境，以嚴謹精確的紀律逼近智慧。密續，如顱器，也如同蓬頭垢面的失業武士，直白而狂放，無須表述，以坦率直接的方式直探實相。雖然兩者風格迥異，仁波切指出它們並非對立，而是能彼此借鑑、互相補足。邱陽創巴仁波切屬於密宗傳統，但他也承認受到禪宗的影響而獲得力量與修持。透過這些談話，你可以看到他對禪宗傳承的尊重，以及這如何導致他在公開的禪堂儀式中使用某些禪宗形式。他討論了兩種修行方式在風格、感覺和重點上的差異，並指出兩者可以互相學習的地方。本書適合所有探索佛法深邃智慧的讀者，帶領我們穿越表象，直抵修行的精要。好評推薦「這本闡釋性的合集是哲學、現象學思維以及佛教修行史上獨一無二的里程碑。《茶杯與顱器》充滿學術性與詩意，展現了二十世紀最偉大的禪修導師之一無與倫比的才華，他的『蘇格拉底式辯證』和對學生的寬容是無與倫比的，帶著機智、美學的優雅、深刻而微妙的洞察力。我非常感激。」──安妮‧沃爾德曼Anne Waldman「多年來，邱陽創巴仁波切在不同場所中，以他的金剛智慧令我們目眩神迷。我們喜愛他對禪的藝術，以及其與密法關係的見解。整整一代佛教徒就這樣得到滋養。現在，《茶杯與顱器》巧妙地將這位非凡大師的心法提供給新一代的修行者。這本書應該放在每一位認真的佛學學生的書架上。」──約翰‧戴多‧洛里John Daido Loori「邱陽創巴仁波切對於禪與密的驚人解讀，就像是從另一個星球傳來的演講。我們在《茶杯與顱器》中所看到的，與其說是一部解釋與闡釋的著作，不如說是一場精采的表演──一場狂野、怪異的智慧膽識展示，以及令人震驚的靈性視野。」──諾曼‧費雪Norman Fischer「《茶杯與顱器》是一個寶盒，裡面裝滿了精闢的見解、機智的幽默和嚴肅的天才。每一位創意藝術家和冥想者都應該閱讀這本書。」──麥可‧麥克盧爾Michael McClure
彩虹丹青：融合見地與修持的成就口訣
「人們總以為修行禪定一陣子之後，必然會發生什麼事情；就好像求學那樣，經過十年或十五年，你就能拿到什麼學位。『我有辦法讓它發生！我可以成佛！』可是，事情並非如此。你無法造就證悟，因為證悟是無法建構的。能否了悟覺醒之境，端看是否你精進地讓不二覺性回返於自然安住。欠缺這種精進、不經任何艱辛，是難以達到證悟的。」──祖古‧烏金仁波切 「祖古‧烏金仁波切長期待在山間的隱修處，多年都在閉關，也進行了相當時間的禪修。因此，對於我們慈悲的釋迦牟尼佛所宣說之神聖教法，能給予非常精要的開示。他從本身的體驗談起，以自己的經歷說明，教導我們應以完整而無誤的方式來修持。這些開示，充滿了直接而精髓的口訣，是殊勝而獨特的。」──確吉‧尼瑪仁波切 一場從經驗中凝鍊出的靜心教導了悟的究竟目標，亦即心的自然狀態，無誤且如實的樣貌，不需外求而本自內具。藉由體驗一向在我們之內的本貌，我們得到證悟。然而，若要安住於此合一的無上之境，單靠方法或單從知識皆無法達到。方法，即是適當的行止；知識，即是見地（觀點）。既然努力修行的真正目標是要鬆開我們僵化的性格，我們應該要融合見地和行止。積聚資糧和清淨障蔽即是為了要促成上述的修持。
【電子書】彩虹丹青
「人們總以為修行禪定一陣子之後，必然會發生什麼事情；就好像求學那樣，經過十年或十五年，你就能拿到什麼學位。『我有辦法讓它發生！我可以成佛！』可是，事情並非如此。你無法造就證悟，因為證悟是無法建構的。能否了悟覺醒之境，端看是否你精進地讓不二覺性回返於自然安住。欠缺這種精進、不經任何艱辛，是難以達到證悟的。」──祖古‧烏金仁波切 「祖古‧烏金仁波切長期待在山間的隱修處，多年都在閉關，也進行了相當時間的禪修。因此，對於我們慈悲的釋迦牟尼佛所宣說之神聖教法，能給予非常精要的開示。他從本身的體驗談起，以自己的經歷說明，教導我們應以完整而無誤的方式來修持。這些開示，充滿了直接而精髓的口訣，是殊勝而獨特的。」──確吉‧尼瑪仁波切 一場從經驗中凝鍊出的靜心教導了悟的究竟目標，亦即心的自然狀態，無誤且如實的樣貌，不需外求而本自內具。藉由體驗一向在我們之內的本貌，我們得到證悟。然而，若要安住於此合一的無上之境，單靠方法或單從知識皆無法達到。方法，即是適當的行止；知識，即是見地（觀點）。既然努力修行的真正目標是要鬆開我們僵化的性格，我們應該要融合見地和行止。積聚資糧和清淨障蔽即是為了要促成上述的修持。
拙火之樂：那洛六瑜伽修行心要
★全新封面 暢銷改版★「現今時代，我們真的需要密續的修習，因為現今人類有極大的困惑和妄想…...我們需要拙火細微、深入的能量，讓我們從謬思中解脫。 」──耶喜喇嘛此書是耶喜喇嘛生前最後兩堂授課的集結，收錄了拙火瑜伽的修持精隨。此次教授是依據宗喀巴大師所著的《俱信論》來做為論釋參考。拙火瑜伽是圓滿次第的修行基礎，也是要點。在修習拙火瑜伽之前，準備功夫極其必要。耶喜喇嘛花了極大篇幅介紹前行、觀修脈輪、種子字、寶瓶氣等功法，藉此來喚醒金剛身。在進入正式階段時，他並以自身的經驗，指出需要特別注意的微細技巧，避免行者落入錯誤的道路。耶喜喇嘛的開示幽默有力，甚深教法中也包含日常修行中應具備的正確態度。建議讀者將此修行法門落實之際，已領受過上師的灌頂，並有上師在旁輔助指導。
【電子書】拙火之樂：那洛六瑜伽修行心要
★全新封面 暢銷改版★「現今時代，我們真的需要密續的修習，因為現今人類有極大的困惑和妄想…...我們需要拙火細微、深入的能量，讓我們從謬思中解脫。 」──耶喜喇嘛此書是耶喜喇嘛生前最後兩堂授課的集結，收錄了拙火瑜伽的修持精隨。此次教授是依據宗喀巴大師所著的《俱信論》來做為論釋參考。拙火瑜伽是圓滿次第的修行基礎，也是要點。在修習拙火瑜伽之前，準備功夫極其必要。耶喜喇嘛花了極大篇幅介紹前行、觀修脈輪、種子字、寶瓶氣等功法，藉此來喚醒金剛身。在進入正式階段時，他並以自身的經驗，指出需要特別注意的微細技巧，避免行者落入錯誤的道路。耶喜喇嘛的開示幽默有力，甚深教法中也包含日常修行中應具備的正確態度。建議讀者將此修行法門落實之際，已領受過上師的灌頂，並有上師在旁輔助指導。
【電子書】拙火之樂：那洛六瑜伽修行心要
★全新封面 暢銷改版★「現今時代，我們真的需要密續的修習，因為現今人類有極大的困惑和妄想…...我們需要拙火細微、深入的能量，讓我們從謬思中解脫。 」──耶喜喇嘛此書是耶喜喇嘛生前最後兩堂授課的集結，收錄了拙火瑜伽的修持精隨。此次教授是依據宗喀巴大師所著的《俱信論》來做為論釋參考。拙火瑜伽是圓滿次第的修行基礎，也是要點。在修習拙火瑜伽之前，準備功夫極其必要。耶喜喇嘛花了極大篇幅介紹前行、觀修脈輪、種子字、寶瓶氣等功法，藉此來喚醒金剛身。在進入正式階段時，他並以自身的經驗，指出需要特別注意的微細技巧，避免行者落入錯誤的道路。耶喜喇嘛的開示幽默有力，甚深教法中也包含日常修行中應具備的正確態度。建議讀者將此修行法門落實之際，已領受過上師的灌頂，並有上師在旁輔助指導。
什麼是灌頂？──灌頂意義．大手印修持問答
灌頂儀式也稱為進入金剛乘的必經之門，藉由傳承祖師的加持、我們自身的虔心，以及灌頂儀式為我們指出的智慧，讓我們獲得修持金剛乘的權力。然而，唯有我們自己誓言持續修持，才能保有並圓滿了悟獲得的權力。台灣人對「灌頂」可謂耳熟能詳，卻多將其誤認為消災解厄或開運加持的神祕儀式。只抱有模糊的想像、沒有正確的觀念。十七世紀藏傳佛教的大成就者──策列那措讓卓，於本書中詳盡地說明了灌頂儀式的各種面向──成熟灌頂的真實本質、領受灌頂的目的與利益、誰能真正地授予灌頂、領受灌頂後如何成就解脫，並說明解脫真正的含義。 書中還有諸多寶藏般的實修要點口訣，更傳授了大手印與大圓滿解脫道中簡明直接、切合實修的法門。策列那措讓卓大師不僅幫助讀者在實修過程中掌握法要，更以自身體證的智慧，嚴謹而慈悲地指出修行時易犯的過失，引導弟子回歸正見與正行。 ◎本書特色──1）深入解析灌頂儀式：詳細介紹灌頂儀式的核心意義，幫助讀者理解如何通過儀式開啟智慧。2）大手印與大圓滿的實修指導：針對大手印、大圓滿等精深法門，提供了簡單而實用的修行指引。3）問答形式的精妙解答：大師以問答形式回應弟子問題，讓複雜的佛法概念更易理解，並提供實際修行的精妙指導。4）確吉‧尼瑪仁波切的專文推薦序：尊貴的確吉‧尼瑪仁波切，是二十世紀藏傳佛教最為卓著的大圓滿成就者。大師誠摯地為本書撰寫推薦序，點出了本書的主旨與作者的用心。
【電子書】什麼是灌頂？：灌頂意義．大手印修持問答
灌頂儀式也稱為進入金剛乘的必經之門，藉由傳承祖師的加持、我們自身的虔心，以及灌頂儀式為我們指出的智慧，讓我們獲得修持金剛乘的權力。然而，唯有我們自己誓言持續修持，才能保有並圓滿了悟獲得的權力。台灣人對「灌頂」可謂耳熟能詳，卻多將其誤認為消災解厄或開運加持的神祕儀式。只抱有模糊的想像、沒有正確的觀念。十七世紀藏傳佛教的大成就者──策列那措讓卓，於本書中詳盡地說明了灌頂儀式的各種面向──成熟灌頂的真實本質、領受灌頂的目的與利益、誰能真正地授予灌頂、領受灌頂後如何成就解脫，並說明解脫真正的含義。 書中還有諸多寶藏般的實修要點口訣，更傳授了大手印與大圓滿解脫道中簡明直接、切合實修的法門。策列那措讓卓大師不僅幫助讀者在實修過程中掌握法要，更以自身體證的智慧，嚴謹而慈悲地指出修行時易犯的過失，引導弟子回歸正見與正行。 ◎本書特色──1）深入解析灌頂儀式：詳細介紹灌頂儀式的核心意義，幫助讀者理解如何通過儀式開啟智慧。2）大手印與大圓滿的實修指導：針對大手印、大圓滿等精深法門，提供了簡單而實用的修行指引。3）問答形式的精妙解答：大師以問答形式回應弟子問題，讓複雜的佛法概念更易理解，並提供實際修行的精妙指導。4）確吉‧尼瑪仁波切的專文推薦序：尊貴的確吉‧尼瑪仁波切，是二十世紀藏傳佛教最為卓著的大圓滿成就者。大師誠摯地為本書撰寫推薦序，點出了本書的主旨與作者的用心。
【電子書】什麼是灌頂？
灌頂儀式也稱為進入金剛乘的必經之門，藉由傳承祖師的加持、我們自身的虔心，以及灌頂儀式為我們指出的智慧，讓我們獲得修持金剛乘的權力。然而，唯有我們自己誓言持續修持，才能保有並圓滿了悟獲得的權力。台灣人對「灌頂」可謂耳熟能詳，卻多將其誤認為消災解厄或開運加持的神祕儀式。只抱有模糊的想像、沒有正確的觀念。十七世紀藏傳佛教的大成就者──策列那措讓卓，於本書中詳盡地說明了灌頂儀式的各種面向──成熟灌頂的真實本質、領受灌頂的目的與利益、誰能真正地授予灌頂、領受灌頂後如何成就解脫，並說明解脫真正的含義。 書中還有諸多寶藏般的實修要點口訣，更傳授了大手印與大圓滿解脫道中簡明直接、切合實修的法門。策列那措讓卓大師不僅幫助讀者在實修過程中掌握法要，更以自身體證的智慧，嚴謹而慈悲地指出修行時易犯的過失，引導弟子回歸正見與正行。 ◎本書特色──1）深入解析灌頂儀式：詳細介紹灌頂儀式的核心意義，幫助讀者理解如何通過儀式開啟智慧。2）大手印與大圓滿的實修指導：針對大手印、大圓滿等精深法門，提供了簡單而實用的修行指引。3）問答形式的精妙解答：大師以問答形式回應弟子問題，讓複雜的佛法概念更易理解，並提供實際修行的精妙指導。4）確吉‧尼瑪仁波切的專文推薦序：尊貴的確吉‧尼瑪仁波切，是二十世紀藏傳佛教最為卓著的大圓滿成就者。大師誠摯地為本書撰寫推薦序，點出了本書的主旨與作者的用心。
覺照在當下：泰國二十世紀最傑出女修行者的禪修指導
不論發生什麼事，只要專注地加以覺照， 心便停下來，不再黏著，獲得自由。 明白這個方法便是消滅一切逼迫之道。 優婆夷紀．那那蓉老師自一九四五年開始在泰國的皇園山禪修，深受泰國高僧阿姜查的啟發，擁有堅定的信仰與堅韌的精神，是泰國二十世紀指導佛法修學最了不起的女教師。 本書內容取自紀老師自一九五四年至一九七七年間的即席開示，她不斷強調一切事物不過是在生起、持續和消滅中循環，根本不值得執取，進而引領讀者專注地向內觀察自己的心，以調伏並放下因貪心、驕慢而生的煩惱，發掘空的真義。 紀老師的開示蘊含了珍貴的佛法教示，實在直接而切中要點，平易近人而一語中的，簡潔有力而寓義深遠，鼓勵我們用誠懇、智慧及精進的毅力，以超越痛苦和愚痴為目標，不間斷地修行，必定能讓心靈更清明、更平靜，體會到釋放心靈重擔後的喜悅。
【電子書】覺照在當下
不論發生什麼事，只要專注地加以覺照， 心便停下來，不再黏著，獲得自由。 明白這個方法便是消滅一切逼迫之道。 優婆夷紀．那那蓉老師自一九四五年開始在泰國的皇園山禪修，深受泰國高僧阿姜查的啟發，擁有堅定的信仰與堅韌的精神，是泰國二十世紀指導佛法修學最了不起的女教師。 本書內容取自紀老師自一九五四年至一九七七年間的即席開示，她不斷強調一切事物不過是在生起、持續和消滅中循環，根本不值得執取，進而引領讀者專注地向內觀察自己的心，以調伏並放下因貪心、驕慢而生的煩惱，發掘空的真義。 紀老師的開示蘊含了珍貴的佛法教示，實在直接而切中要點，平易近人而一語中的，簡潔有力而寓義深遠，鼓勵我們用誠懇、智慧及精進的毅力，以超越痛苦和愚痴為目標，不間斷地修行，必定能讓心靈更清明、更平靜，體會到釋放心靈重擔後的喜悅。
【電子書】覺照在當下：泰國二十世紀最傑出女修行者的禪修指導
不論發生什麼事，只要專注地加以覺照， 心便停下來，不再黏著，獲得自由。 明白這個方法便是消滅一切逼迫之道。 優婆夷紀．那那蓉老師自一九四五年開始在泰國的皇園山禪修，深受泰國高僧阿姜查的啟發，擁有堅定的信仰與堅韌的精神，是泰國二十世紀指導佛法修學最了不起的女教師。 本書內容取自紀老師自一九五四年至一九七七年間的即席開示，她不斷強調一切事物不過是在生起、持續和消滅中循環，根本不值得執取，進而引領讀者專注地向內觀察自己的心，以調伏並放下因貪心、驕慢而生的煩惱，發掘空的真義。 紀老師的開示蘊含了珍貴的佛法教示，實在直接而切中要點，平易近人而一語中的，簡潔有力而寓義深遠，鼓勵我們用誠懇、智慧及精進的毅力，以超越痛苦和愚痴為目標，不間斷地修行，必定能讓心靈更清明、更平靜，體會到釋放心靈重擔後的喜悅。
一行禪師 活在正念的愛裡：從慈悲喜捨的練習中，學會愛自己也愛他人
全新改版‧經典重現 特別收錄 ▎一行禪師中文版序 想要隨時都處在愛的境界中，不是異想天開。 有了慈的專注、悲的專注、喜的專注、捨的專注， 你就是活在宇宙中最美麗、最和平、最喜悅的境界。 內容簡介 ▎ 愛是一切幸福的門檻，也是幸福大道上的鋪路石。 但，要學會愛，不是件容易的事 還好，我們有一行禪師 一行禪師以他一貫慈悲卻帶有力量的言語，在書中不僅引用佛經故事、亦穿插生活日常，告訴我們「慈、悲、喜、捨」四無量心的教法，是通往愛的最佳捷徑！ 禪師用仔細且實用的步驟，帶著我們以正念、頂禮、說愛語，甚至觀想等方式來修行四無量心，即刻運用就能處在愛的境界，擁有強大的內心力量。 全書深入淺出，讀來時而莞爾、時而感動，透過一行禪師的引領，我們可以不執著，能理解他人、能接納完美和不完美，隨時活在正念的愛裡！ 佛陀曾說過，修行真愛有十一種好處： 1. 好眠 2. 醒來時，感到心境光明舒坦 3. 不受惡夢騷擾 4. 廣受喜愛 5. 可見或不可見的生命都喜歡與之親近 6. 受諸神護佑 7. 不受火、毒、刀劍傷害，更不需特別防範 8. 很容易就可達禪觀境界 9. 容貌光明清淨 10. 過世時，心清念明 11. 往生梵天，繼續修行 還有什麼是比慈悲喜捨更高的智慧呢？
【電子書】一行禪師 活在正念的愛裡
全新改版‧經典重現 特別收錄 ▎一行禪師中文版序 想要隨時都處在愛的境界中，不是異想天開。 有了慈的專注、悲的專注、喜的專注、捨的專注， 你就是活在宇宙中最美麗、最和平、最喜悅的境界。 內容簡介 ▎ 愛是一切幸福的門檻，也是幸福大道上的鋪路石。 但，要學會愛，不是件容易的事 還好，我們有一行禪師 一行禪師以他一貫慈悲卻帶有力量的言語，在書中不僅引用佛經故事、亦穿插生活日常，告訴我們「慈、悲、喜、捨」四無量心的教法，是通往愛的最佳捷徑！ 禪師用仔細且實用的步驟，帶著我們以正念、頂禮、說愛語，甚至觀想等方式來修行四無量心，即刻運用就能處在愛的境界，擁有強大的內心力量。 全書深入淺出，讀來時而莞爾、時而感動，透過一行禪師的引領，我們可以不執著，能理解他人、能接納完美和不完美，隨時活在正念的愛裡！ 佛陀曾說過，修行真愛有十一種好處： 1. 好眠 2. 醒來時，感到心境光明舒坦 3. 不受惡夢騷擾 4. 廣受喜愛 5. 可見或不可見的生命都喜歡與之親近 6. 受諸神護佑 7. 不受火、毒、刀劍傷害，更不需特別防範 8. 很容易就可達禪觀境界 9. 容貌光明清淨 10. 過世時，心清念明 11. 往生梵天，繼續修行 還有什麼是比慈悲喜捨更高的智慧呢？
【電子書】一行禪師 活在正念的愛裡：從慈悲喜捨的練習中，學會愛自己也愛他人
全新改版‧經典重現 特別收錄 ▎一行禪師中文版序 想要隨時都處在愛的境界中，不是異想天開。 有了慈的專注、悲的專注、喜的專注、捨的專注， 你就是活在宇宙中最美麗、最和平、最喜悅的境界。 內容簡介 ▎ 愛是一切幸福的門檻，也是幸福大道上的鋪路石。 但，要學會愛，不是件容易的事 還好，我們有一行禪師 一行禪師以他一貫慈悲卻帶有力量的言語，在書中不僅引用佛經故事、亦穿插生活日常，告訴我們「慈、悲、喜、捨」四無量心的教法，是通往愛的最佳捷徑！ 禪師用仔細且實用的步驟，帶著我們以正念、頂禮、說愛語，甚至觀想等方式來修行四無量心，即刻運用就能處在愛的境界，擁有強大的內心力量。 全書深入淺出，讀來時而莞爾、時而感動，透過一行禪師的引領，我們可以不執著，能理解他人、能接納完美和不完美，隨時活在正念的愛裡！ 佛陀曾說過，修行真愛有十一種好處： 1. 好眠 2. 醒來時，感到心境光明舒坦 3. 不受惡夢騷擾 4. 廣受喜愛 5. 可見或不可見的生命都喜歡與之親近 6. 受諸神護佑 7. 不受火、毒、刀劍傷害，更不需特別防範 8. 很容易就可達禪觀境界 9. 容貌光明清淨 10. 過世時，心清念明 11. 往生梵天，繼續修行 還有什麼是比慈悲喜捨更高的智慧呢？
藏傳密續的真相：轉欲望為智慧大樂道
修道一定得苦行、一定要壓抑欲望、一定得遠離世俗種種？ 將一切享樂轉化為超凡的經驗，是藏傳密續的修行之法，也是成佛最快速之路。 藏傳密續的修行方式迥然不同。密續不但不把享樂和欲望視為必須全力規避的東西，反而肯定欲望所激起的強大能量，正是修行道上不可或缺的資源。 既然修行的目標不外是為了實現人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗都轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。 正因為我們這一生和欲望密不可分，所以我們有必要運用欲望龐大的能量，以期轉化生命，達到超凡的境界。 密續所有的修行法門，可以說都牽涉到轉化的原理。 就密續來說，欲望正是推動我們到達最高目的地的燃料。 既然修行的目標是為了實現人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。 只要本著清明的理智和從中萃取菁華的決心修學密續，必定能夠把大家所企求的完滿和內在的滿足，帶進自己的人生。 密續的功能在於把一切享樂轉化為出世間超凡的經驗，潛入深邃、洞澈實相的意識層。 密續強調讓人們盡情地享受世俗的享樂，同時把享受的能量導入迅速、有效的修行道，實現我們的潛能，成就無上正覺的佛果。這才是最善巧地運用我們人類寶貴潛能之道。 不管是禪修、課誦或其他任何活動，整個重點在於，發現人性的本源、進入深層的本性，觸及內心本源的全覺、無二現。 把目前這個痛苦和不滿足之源的人身，轉化為大樂道，成辦自他究竟的安樂。這是所有密續法門終極的目標。
【電子書】藏傳密續的真相
修道一定得苦行、一定要壓抑欲望、一定得遠離世俗種種？ 將一切享樂轉化為超凡的經驗，是藏傳密續的修行之法，也是成佛最快速之路。 藏傳密續的修行方式迥然不同。密續不但不把享樂和欲望視為必須全力規避的東西，反而肯定欲望所激起的強大能量，正是修行道上不可或缺的資源。 既然修行的目標不外是為了實現人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗都轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。 正因為我們這一生和欲望密不可分，所以我們有必要運用欲望龐大的能量，以期轉化生命，達到超凡的境界。 密續所有的修行法門，可以說都牽涉到轉化的原理。 就密續來說，欲望正是推動我們到達最高目的地的燃料。 既然修行的目標是為了實現人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。 只要本著清明的理智和從中萃取菁華的決心修學密續，必定能夠把大家所企求的完滿和內在的滿足，帶進自己的人生。 密續的功能在於把一切享樂轉化為出世間超凡的經驗，潛入深邃、洞澈實相的意識層。 密續強調讓人們盡情地享受世俗的享樂，同時把享受的能量導入迅速、有效的修行道，實現我們的潛能，成就無上正覺的佛果。這才是最善巧地運用我們人類寶貴潛能之道。 不管是禪修、課誦或其他任何活動，整個重點在於，發現人性的本源、進入深層的本性，觸及內心本源的全覺、無二現。 把目前這個痛苦和不滿足之源的人身，轉化為大樂道，成辦自他究竟的安樂。這是所有密續法門終極的目標。
【電子書】藏傳密續的真相：轉欲望為智慧大樂道
修道一定得苦行、一定要壓抑欲望、一定得遠離世俗種種？ 將一切享樂轉化為超凡的經驗，是藏傳密續的修行之法，也是成佛最快速之路。 藏傳密續的修行方式迥然不同。密續不但不把享樂和欲望視為必須全力規避的東西，反而肯定欲望所激起的強大能量，正是修行道上不可或缺的資源。 既然修行的目標不外是為了實現人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗都轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。 正因為我們這一生和欲望密不可分，所以我們有必要運用欲望龐大的能量，以期轉化生命，達到超凡的境界。 密續所有的修行法門，可以說都牽涉到轉化的原理。 就密續來說，欲望正是推動我們到達最高目的地的燃料。 既然修行的目標是為了實現人類最高的潛能，所以密續設法把每一個經驗轉化為實現潛能之道──不管其外表上看起來多麼離經叛道。 只要本著清明的理智和從中萃取菁華的決心修學密續，必定能夠把大家所企求的完滿和內在的滿足，帶進自己的人生。 密續的功能在於把一切享樂轉化為出世間超凡的經驗，潛入深邃、洞澈實相的意識層。 密續強調讓人們盡情地享受世俗的享樂，同時把享受的能量導入迅速、有效的修行道，實現我們的潛能，成就無上正覺的佛果。這才是最善巧地運用我們人類寶貴潛能之道。 不管是禪修、課誦或其他任何活動，整個重點在於，發現人性的本源、進入深層的本性，觸及內心本源的全覺、無二現。 把目前這個痛苦和不滿足之源的人身，轉化為大樂道，成辦自他究竟的安樂。這是所有密續法門終極的目標。
達賴喇嘛講《入菩薩行論》〈智慧品〉〈安忍品〉套書
寂天菩薩的經典著作《入菩薩行論》，至今仍是最能代表佛陀精神的奠基之作， 作為大乘佛教中極為重要的精神與哲學典籍，深遠影響著印度文化與西藏四大教派。 這部論著也是達賴喇嘛尊者鼓舞自己精神與力量的最大泉源。 《當光亮照破黑暗：達賴喇嘛講《入菩薩行論》〈智慧品〉》 「各種層面的佛陀教法，目的均是為了開發智慧。」 「第二世紀的印度祖師龍樹說，對於精神發展而言，信心和理智兩者都是關鍵要素，這兩者中，信仰是基礎。然而他很清楚地說，要讓信心有足夠的力量，驅使我們在精神方面有所進展，我們需要理智，也就是一個可以讓我們辨認正道並培養深刻洞見的能力。但是瞭解不應只停留在知識與理智的層面，應該結合你的內心與心靈，這樣才會對行為產生直接的衝繫，否則你對佛教的研究將純粹只是理智上的，對你的態度、行為或生活方式將沒有絲毫影響。」 ──達賴喇嘛 本書是達賴喇嘛於一九九三年法國南部講寂天《入菩薩行論》〈智慧品〉的內容集結。此次講法的特別之處，在於尊者使用兩部論點相左的參考書分析有情與現象的究竟本質，引導讀者認識佛教修行上開發智慧的重要性。尊者在說法中將個人體悟及實踐的經驗及心得點綴於其中；書中並收錄尊者帶領讀者做觀修的方法，對於內容的了解是一項有利的輔助。 《平心靜氣：達賴喇嘛講《入菩薩行論》〈安忍品〉》 我們常會陷入某種怒不可遏的情況，心靈與行為完全被瞋怒之火所控制，造成諸多苦難紛爭與暴力，還傷害了身邊所愛之人，而打破這一切惡性循環的出口，就是「安忍」！ 達賴喇嘛以其〈安忍品〉為開示的核心主軸，告訴我們如何對治情緒、培養安忍性情，以及實際的操作方法。 達賴喇嘛將教會我們── ＊當他人傷害我，要正視的是其行為背後的元兇──瞋恨心 ＊當討厭的人被讚美，不該心生忌妒，而是隨喜讚嘆 ＊因為體會生命本質為苦，所以能以慈悲與愛來利益眾生 安忍不是逆來順受、不是一昧接受生命中的痛苦與橫逆，而是一種對抗逆境的堅定態度！因為你理解情緒其來有自、事件有因果關係，所以能以沉穩且包容的態度面對他人，能從苦難經驗中尋覓到積極的深意。 當我們愈能看透事件背後緣起因果的律則，生起內省覺察力，愈能讓心靈沉穩、平靜自然地與他人相處，在靈性的成長上，也愈能有所提升。
