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泰國的歷史：從王朝秩序到人民政治，一部關於權力、衝突與民族國家的故事
為何泰國總在選舉與政變間循環？為何王室在現代仍擁有巨大的象徵力量？為何看似溫和的社會，卻經常發生激烈的抗爭？華麗外表背後，是一段充滿著動盪與糾結、挫折與幻滅的歷史一部看懂現代泰國不可或缺的經典！過去幾百年內，泰國歷經改革、戰爭、政變，面對外部壓力與內部分裂、傳統與改革的對峙、保守力量與新世代的衝突，它掙扎著追求尊嚴與自主，努力地想要蛻變為現代國家。《泰國的歷史》由兩位榮獲福岡亞洲文化大獎的學者聯手撰寫，是迄今最具代表性的一部通史，精準呈現了泰國近代史中的矛盾與徬徨。英文版推出後廣受歡迎，並因應泰國情勢變化而多次修訂。翻譯為泰文後，更轟動泰國讀書界，短時間內不斷再版，成為年輕讀者與知識份子的必備讀物。本次中譯版以晚近修訂的第四版為基底，收錄2020年後的學生運動與政治動盪，是最新、最完整的版本。書中以民族國家的概念為線索，敘述泰國如何在不同階段，奮力追求文明、進步與發展等夢想，內容涵蓋從曼谷王朝的建立，到殖民威脅下的政治改革；從 1932 年的立憲革命，到冷戰體系下的威權與經濟；從現代民粹政治的興起，到紅黃衫軍街頭流血衝突；從軍政府強勢回歸，到當代青年世代提出前所未有的改革訴求。作者細膩描繪泰國歷史中的各方勢力，無論是野心勃勃的將軍、懷抱理想的學生、崛起的中產階級、充滿活力的企業家、共產主義者、被現代化遺忘的農民，還有王室成員、僧人、作家、歌手，皆在書中一一登場。他們也從大眾文化的角度，記錄常民社會的變遷，諸如華人地位的起伏、性別關係的變化、文學藝術的發展，是一本理解今日泰國何以如此、未來又將往何處去的必讀之作。本書特色1. 從官方神話回歸人民視角本書挑戰了傳統以王室為唯一核心的歷史敘事，轉而關注那些被忽略的主角：從農民、移工，到現代都市中的中產階級與抗爭青年，從多元的角度，寫出「民族國家」在衝突中形成與轉化的故事。2. 經濟學家與歷史學者的跨界合作作者各自從歷史與經濟、東方與西方的角度出發，形成跨界、跨領域的分析，書中不僅談政治與權力，更深入探討華人移民、農民、經濟發展、思想、大眾流行文化與社會價值觀的重要性。3. 與時俱進、切合時事的內容泰國局勢變化劇烈，作者亦持續修訂書中內容。本次中譯版特別採用最新修訂的第四版作為底本，完整收錄泰國到2020年代前後的發展，讓讀者能從歷史根源，看懂當下的新聞事件。4. 理解當代泰國的必讀之作由「福岡亞洲文化獎」得主克里斯．貝克與帕素．蓬派吉合力撰寫。不同於傳統枯燥的政治史與編年史，本書以犀利、生動且具批判性的筆觸，將泰國幾百年的複雜演變，濃縮進這部公認最具代表性的著作中。
女人的中國史
她們幾乎沒有留下名字，卻深深形塑了歷史。從身體、婚姻、信仰與日常生活，重新看見中國史中的女性。她們是女兒、妻子、母親，是勞動者、創作者與支撐家庭的重要存在；她們存在於家庭、宗族與國家之中，卻長期被歷史敘事忽略；她們被冠上父親與夫婿的姓氏，在近乎規定好的一生中，遺失自己的名字。本書以女性為描寫主體，上從黃帝下至近現代，重新梳理女性在中國歷史中的位置，呈現她們如何在制度、觀念與日常生活的縫隙中留下痕跡。全書分為七個主題章節，帶領讀者走進女性的一生與她們所處的世界：從生命歷程與性別角色、婚姻與家庭、性與身體、醫學與勞動，到宗教信仰、藝術文學與教育，最後聚焦五位值得銘記的女性，勾勒出跨越時代的女性群像。書中大量引用第一手史料，並用說故事的方式，收錄來自不同時代、不同文類的文本——詔書、經文、法典、公案、家訓、族約、墓誌銘、醫方、詩歌、民間傳說、尺牘、雜記——讓讀者看見女性如何被書寫。本書試圖從零散的線索中，拼湊中國歷史上不同時代女性的樣貌，挖掘她們的生命經驗，重新賦予她們聲音。這不僅僅只是一本性別史著作，更是一部轉換視角，重新理解中國歷史的作品。本書特色現存可考的墓誌銘幾乎都是男性傳主，歷史上許多女性幾乎沒有留下名字，僅存父姓或夫姓，本書就各個面向去尋找文獻中留下的女性樣貌，不論是他們留下的作品、當時代帶來的影響或是傳統觀念上貞節之婦受到表彰的文化。
無處安放的記憶：重溯／塑台灣人的二戰經驗
同一場戰爭，我們輸了又贏了；本應是降伏者的我們，忽焉成為被「光復」的一員。我們到底是誰？在黯淡的「終戰」與輝煌的「抗戰」勝利之前，可曾容得下屬於臺灣人的戰爭記憶？「我沒機會思考，因為他們沒給我機會思考， 中國人被射殺時就站在大坑前…… 我只是個臺灣軍伕，所以我認爲殺死中國人不是我的義務……阿波野走到我面前，叫我一定要跟田島做一樣的事， 否則就要把我殺了。」──一九四六年四月，臺籍「民間通譯」潘進添於澳洲回覆檢察官提問（潘進添最終被判處絞刑，死於一九四六年六月十一日）「返家後我打開盒子(大約衹有兩個火柴盒大)一看， 裡面衹裝著兩粒白色的硓咕石， 所以後來我先生的墳內只葬有他的頭髮和指甲而已 (是他出征時留下來的)。」──林招治女士，其夫林石木被派往新幾內亞，在該地中彈身亡如今我們銘記的是誰的紀念日？我們哀悼、紀念的是誰的傷痛？ 二戰終結數十年過去，除了參戰各國既有觀點的戰爭史和國族論述之外，風雲變幻的世局似乎從未留給臺灣人充分的餘裕，好好回顧自己的二戰歷史和戰爭經驗。 本書聚焦戰爭前後南太平洋戰場散落各處臺灣人的個人際遇，記錄了在編制上屬非戰鬥人員的「軍伕」，為何最終卻擔負殺害戰俘的戰犯罪名？以及，二十世紀初期即於南洋各地發展、營商乃至於落地生根的臺灣人，因日本殖民地人民的身分於戰爭期間遭受關押、監禁。他們後來的命運又是如何？ 書中也沒有忽視中華民國與日本政府在戰爭前後是如何藉由教育、悼念儀式等論述手段，影響人們對戰爭記憶的言說、保存和紀念；帶引讀者思索政治是如何形塑我們對戰爭的記憶。 曾擔任電視劇集《聽海湧》與紀錄片《由島至島》顧問的歷史學者藍適齊，累積二十年的研究歷程，在本書中呈現二戰期間臺籍日本兵與海外臺灣人的遭遇和磨難，重溯被忽視的臺灣庶民戰爭記憶。跳脫「民族」、「國殤」等歷史大敘事視角，還原臺灣人真實的戰爭經驗。讓大眾得以更深入、細膩地了解那個世代在戰時所面對的艱難，還有戰後蒙受的壓抑和抹除。本書特色 聚焦戰爭前後南太平洋戰場散落各處臺灣人的個人際遇，跳脫日本、中華民國的「民族」、「國殤」等歷史大敘事視角，還原臺灣人真實的戰爭經驗。 透過爬梳過去教學現場的教材和文獻，並比較各國戰後的紀念行動，凸顯我們對於戰爭的記憶很可能受到意識形態的影響與建構。
【電子書】無處安放的記憶
同一場戰爭，我們輸了又贏了；本應是降伏者的我們，忽焉成為被「光復」的一員。我們到底是誰？在黯淡的「終戰」與輝煌的「抗戰」勝利之前，可曾容得下屬於臺灣人的戰爭記憶？「我沒機會思考，因為他們沒給我機會思考， 中國人被射殺時就站在大坑前…… 我只是個臺灣軍伕，所以我認爲殺死中國人不是我的義務……阿波野走到我面前，叫我一定要跟田島做一樣的事， 否則就要把我殺了。」──一九四六年四月，臺籍「民間通譯」潘進添於澳洲回覆檢察官提問（潘進添最終被判處絞刑，死於一九四六年六月十一日）「返家後我打開盒子(大約衹有兩個火柴盒大)一看， 裡面衹裝著兩粒白色的硓咕石， 所以後來我先生的墳內只葬有他的頭髮和指甲而已 (是他出征時留下來的)。」──林招治女士，其夫林石木被派往新幾內亞，在該地中彈身亡如今我們銘記的是誰的紀念日？我們哀悼、紀念的是誰的傷痛？ 二戰終結數十年過去，除了參戰各國既有觀點的戰爭史和國族論述之外，風雲變幻的世局似乎從未留給臺灣人充分的餘裕，好好回顧自己的二戰歷史和戰爭經驗。 本書聚焦戰爭前後南太平洋戰場散落各處臺灣人的個人際遇，記錄了在編制上屬非戰鬥人員的「軍伕」，為何最終卻擔負殺害戰俘的戰犯罪名？以及，二十世紀初期即於南洋各地發展、營商乃至於落地生根的臺灣人，因日本殖民地人民的身分於戰爭期間遭受關押、監禁。他們後來的命運又是如何？ 書中也沒有忽視中華民國與日本政府在戰爭前後是如何藉由教育、悼念儀式等論述手段，影響人們對戰爭記憶的言說、保存和紀念；帶引讀者思索政治是如何形塑我們對戰爭的記憶。 曾擔任電視劇集《聽海湧》與紀錄片《由島至島》顧問的歷史學者藍適齊，累積二十年的研究歷程，在本書中呈現二戰期間臺籍日本兵與海外臺灣人的遭遇和磨難，重溯被忽視的臺灣庶民戰爭記憶。跳脫「民族」、「國殤」等歷史大敘事視角，還原臺灣人真實的戰爭經驗。讓大眾得以更深入、細膩地了解那個世代在戰時所面對的艱難，還有戰後蒙受的壓抑和抹除。本書特色 聚焦戰爭前後南太平洋戰場散落各處臺灣人的個人際遇，跳脫日本、中華民國的「民族」、「國殤」等歷史大敘事視角，還原臺灣人真實的戰爭經驗。 透過爬梳過去教學現場的教材和文獻，並比較各國戰後的紀念行動，凸顯我們對於戰爭的記憶很可能受到意識形態的影響與建構。
台灣ê故事：寫予咱ê島嶼系列套書【台文台灣史，限量書盒版】
這改，咱總算有一部kōo台語文書寫ê台灣史⋯⋯世界史文脈 x 多物種交陪 x 多族群做伙台灣ê故事──寫予咱ê島嶼 Uì海洋來，tī島嶼蹛，做人群ê歷史。這套《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼》三部曲，掠「海・島・人」做線頭，欲tshuā讀者閣一擺來讀台灣這塊土地ê歷史。頭1本《海洋ê國度》，uì史前ê考古kah行船ê風湧踏出去，越頭來看台灣是按怎tī海洋ê網路來堅壯。 第2本《島嶼ê停碇》，書寫18世紀到20世紀頭變換ê年代。島嶼tī帝國kah現代化ê風湧中間來拋碇(pha-tiànn)、停碇(thîng-tiànn)，咱人tī殖民kah搬徙ê中間來徛起，mā開始想像「台灣」ê款式。 第3本《咱人ê向望》，行入去戰後kah當代。Uì戒嚴ê烏暗暝，到自由ê天拆箬(thinn-thiah-ha̍h)，tī壓迫kah滾顫ê內面，台灣人一步一跤印kā家己ê聲揣轉來，thang攑頭看向家己ê未來。這是一逝(tsuā)用台語文重新書寫島嶼歷史ê旅途。Kā考古、人類學、文獻、口傳無仝ê角度敆鬥陣，欲予「歷史」毋但是政權交替kah年表ê數字，閣是有人leh喘氣、跋感情ê故事。 《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼》向望會當變做讀者重新理解這塊土地ê起點。這套冊無掠朝代政權做經緯(king-huī)，掠海、島、人做線頭，kā海洋ê來去、島嶼ê生態、人群ê多元紩(thīnn)鬥陣。今仔日面對全球化、氣候變遷、地緣政治ê變動hiah激烈，舊款ê理路無才調應付當代，這套冊試欲kōo新ê角度來看歷史，寫「台灣」是按怎uì往陣行來這陣。無論你掠佗一冊做起頭，尾仔lóng會發覺──這毋但是「台灣」ê歷史，mā是「咱」ê歷史。 ▍《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼1 海洋ê國度》 台灣ê故事，uì海講起！ 猶未有「台灣」這號名，就已經有這粒島嶼，mā捌有人來蹛tī遮。有人kā石器留落來，有人行船交換，mā有人tī神話內底，kā in kah 海ê關係記落來。Hē是歷史開始進前ê故事──是咱理解島嶼ê開始。《海洋ê國度》tshuā讀者轉去上早ê年代，走揣島嶼猶無名姓彼陣──uì澎湖七美ê石器遺址(uî-tsí)，到3萬年前ê丹尼索瓦人，閣去到17世紀ê大航海時代。毋但leh講考古ê發現kah南島語族ê搬徙，閣透過原住民族口傳ê故事、神話、生活方式，重新kā島嶼kah海洋ê線抾(khioh)予好勢。 《海洋ê國度》是《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼》三部曲ê頭1本，uì海出發，透過考古現場kah原住民ê口傳神話，揣著台灣kah世界往過ê連結，mā思考「這是siáng ê歷史」、「歷史uì當時算起」。Kā這本冊掀開，你會發見講──原來歷史會當uì海風開始講。 ▍《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼2 島嶼ê停碇》 帝國起湧，島嶼波動，咱，勻勻仔有家己ê名姓！漂浪幾百年，這塊島嶼總算沓沓揣著家己ê位。18世紀到20世紀頭，是台灣「停碇」ê時代。來來去去ê人tī遮歇跤、生活、起造制度。漢人渡海開墾、原住民族kah帝國相交插、貿易來往kā糖kah茶米ê芳lóng紮來，新ê衝突kah秩序mā綴leh入來。清帝國ê界線、日本ê現代化、工業化、殖民統治──每一擺ê湧陵(íng-niā)，lóng leh改變這粒島嶼ê模樣。 Tī《島嶼ê停碇》內底，咱轉去彼个變換雄狂ê年代。Uì移民所熱心開墾ê所在，到帝國相搶ê戰場，台灣沓沓仔予人抾做世界ê一部份，mā頭擺形成「現代生活」ê款式。學校、街仔路、工場、報紙──這寡若該然閣四常ê現代制度，lóng是tī帝國殖民統治ê中間孵(pū)出來ê。 《島嶼ê停碇》是《台灣ê故事》三部曲的第2本，寫台灣這粒島嶼是按怎tī權力kah掣流(tshuah-lâu)大湧中間徛在(khiā-tsāi) kah釘根(tìng-kin），tī帝國ê秩序kah個人ê向望中間撨摵(tshiâu-tshi̍k)，產生新ê思想、身份、文化自覺。拋碇、停碇ê時，島嶼勻勻仔生湠出一款屬於「台灣」ê共同意識。 ▍《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼3 咱人ê向望》 行過烏暗暝，自由毋是終點，是咱一步一跤印所行出來ê路！ 戰爭煞鼓，毋過和平無隨綴跤到。二戰了後ê台灣，uì日本殖民地變做國民政府ê「臨時家園」，閣予冷戰ê大湧捒(sak)去到戰爭ê前線。美國艦隊(lām-tuī) tī台灣海峽teh巡，蔣介石那喝「反攻大陸」，台灣人tī戒嚴ê暗影下跤學會曉激恬恬，mā知影按怎細膩過日子。《咱人ê向望》的主角是「人」，所寫ê是tī這段時間內底tìm湧ê人──彼寡予人強迫改名、予人強迫搬徙、予人強迫著愛鬱口(ut-kháu) ê人，是按怎受著歷史ê壓力閣原仔有才調沓沓仔發家己ê聲。有人留學歸家閣kā自由ê思想紮轉來，有人去行街頭要求民主，mā有人用音樂、文學、語言重新來講出「我是siáng」。Uì殖民到民主開放，台灣一步一跤印行出家己ê歷史kah未來。 《咱人ê向望》是《台灣ê故事》三部曲上尾一本，寫「人」是按怎tī體制kah歷史ê跤縫中間去行動kah抵抗。內容kah世界史ê文脈相敆，表現台灣民主有thang形成，後壁是若天星hiah濟人堅持ê結果。Tī壓迫ê時代，台灣人猶原是頭擔起來看向頭前──看彼个屬tī「咱」ê方向。（華文版）這一次，我們終於有了一部用台語文寫下的新台灣史⋯⋯世界史脈絡 x 多物種互動 x 多族群交會台灣ê故事──寫予咱ê島嶼對海洋來，tī島嶼蹛，做人群ê歷史。這套《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼》三部曲，以「海・島・人」為線索，帶領讀者重新閱讀台灣這塊土地的歷史。第一冊《海洋ê國度》，從史前考古與航海的浪潮開展，回望台灣如何在海洋的網絡裡成形。第二冊《島嶼ê停碇》，書寫18世紀至20世紀初的轉折年代。島嶼在帝國與現代化的風浪中下錨定位，人們在殖民與遷徙之間，學會安身，也開始思考何謂「台灣」。第三冊《咱人ê向望》，走進戰後與當代。從戒嚴的黑夜到自由的晨光，台灣人一步步在壓抑與掙扎中尋回聲音，抬頭望向屬於自己的未來。這是一趟以台語文重新書寫的島嶼歷史旅程。融合考古、人類學、文獻與口傳的視角，讓「歷史」不再只是政權與年表，而是有呼吸、有感情的故事。《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼》希望成為讀者重新理解這塊土地的起點。這套書不以朝代政權為主軸，而以是海、島、人為線索，將海洋的連結、島嶼的生態與人群的多元交織在一起。在全球化、氣候變遷與地緣政治劇烈變動的今天，舊有的敘述已不足以回應當代，這套書嘗試以新的視角回望歷史，寫「台灣」如何在時間裡成形。無論你從哪一冊開始閱讀，最終都會發現──這不只是台灣的歷史，也是「咱」的歷史。▍《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼1 海洋ê國度》台灣的故事，從海說起！在還沒有「台灣」這個名字以前，這座島就已經存在，也有人來過。有人留下石器，有人航行、交換，也有人在神話裡記下與海的關係。那是歷史開始之前的故事，也是我們理解島嶼的起點。《海洋ê國度》帶領讀者回到最早的年代，探索島嶼尚未被命名的時光──從澎湖七美的石器遺址，到3萬年前的丹尼索瓦人，再到17世紀大航海時代的來臨。不只談考古發現與南島語族的遷徙，更透過原住民族的口傳、神話與生活方式，重新描繪出島嶼與海洋之間的連結。《海洋ê國度》是《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼》三部曲的第一冊，從海出發，透過考古現場與原住民的敘述，找到台灣與世界的早期連結，也思考「這是誰的歷史」、「歷史從何時說起」。翻開這本書，你會發現──原來歷史可以從海風開始講起。▍《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼2 島嶼ê停碇》帝國的浪潮襲來，島卻逐漸有了自己名字！經過幾百年的漂流，這座島，終於慢慢找到自己的位置。18世紀到20世紀初，是台灣「定錨」的時代。人們開始在這裡落腳、生活、建立制度。漢人渡海開墾、原住民族與帝國交會、貿易往來帶來糖與茶的香氣，也帶來了新的衝突與秩序。清朝的疆界、日本的現代化、工業化與殖民統治──每一波浪潮都在改變這座島的面貌。在《島嶼ê停碇》裡，我們回到那段劇烈轉變的年代。從移民開墾的熱土，到帝國競逐的戰場，台灣逐漸被納入世界的框架，也第一次擁有了「現代生活」的模樣。學校、街道、工廠、報紙──這些看似理所當然的現代制度，都是在帝國殖民統治下誕生。《島嶼ê停碇》是《台灣ê故事》三部曲的第二冊，寫的是台灣這座島嶼如何在權力與動盪的潮汐中安身立命，落地生根，在帝國秩序與個人追求之間，產生新的思想、身份與文化自覺。當船錨終於放下，島嶼開始慢慢長出一種屬於「台灣」的共同意識。▍《台灣ê故事──寫予咱ê島嶼3 咱人ê向望》走過長夜，自由不是終點，而是我們一步步走出的路！戰爭結束了，但和平並沒有立刻到來。二戰後的台灣，從日本的殖民地變成國民政府的「臨時家園」，又在冷戰的浪潮中被推上世界的前線。美國艦隊巡弋在海峽，蔣介石喊著「反攻大陸」，人民在戒嚴的陰影下學會沉默，也學會在縫隙中生活。 《咱人ê向望》的主角是「人」，書寫這段時間裡動盪裡的人──那些被迫改名、被迫遷徙、被迫沉默的人們，如何在歷史的壓力下，仍慢慢長出自己的聲音。有人留學歸來帶回自由的思想，有人走上街頭要求民主，也有人用音樂、文學、語言，重新說出「我是誰」。從殖民到民主開放，台灣一步步走出自己的歷史和未來。《咱人ê向望》是《台灣ê故事》三部曲的最後一冊，寫的是「人」如何在體制與歷史的夾縫中行動與抵抗。內容結合世界史脈絡，呈現台灣民主形成的背後，是無數人堅持的結果。在壓迫的時代裡，台灣人仍抬頭望向前方──那個屬於「咱」的方向。
解殖中國史
在中國脈絡下，「解殖」意味著什麼？如何以殖民批判的眼光，重新書寫中國史？在「中國上下五千年」的帝國史觀中，中國政治文明是一株從「堯」到「毛」代代相傳的薪火，自古坐擁神聖不可侵犯的神州大陸；而「中國」，則被想像為統一且均質的政治／文化實體。然而，這樣的大一統敘事忽視了這塊大陸上的多元文化，以及跨國移民在中國與世界史中的意義。更有甚者，向來自居西方殖民主義受害者的中國，從不談自身的殖民加害事實。歷史成為當權者用來文飾暴力的工具，更為當代威權統治提供正當性。重構中國史觀是當下刻不容緩的任務。本書收錄了五位中國史學者的解殖研究，從新疆、臺灣、香港到海外華人社群等角度切入，深入探討「朝貢體系」、「漢化」與「朝代紀元」等概念如何形塑當代中國的歷史敘事與疆域想像。同時反躬自問：西方出身的學者，如何一邊解殖中國史，一邊處理自身與西方霸權的曖昧關係？透過解殖之眼，我們共同撥開「大寫敘事」的修辭幻術，設想一種朝向史學正義的中國史。
【電子書】解殖中國史
在中國脈絡下，「解殖」意味著什麼？如何以殖民批判的眼光，重新書寫中國史？在「中國上下五千年」的帝國史觀中，中國政治文明是一株從「堯」到「毛」代代相傳的薪火，自古坐擁神聖不可侵犯的神州大陸；而「中國」，則被想像為統一且均質的政治／文化實體。然而，這樣的大一統敘事忽視了這塊大陸上的多元文化，以及跨國移民在中國與世界史中的意義。更有甚者，向來自居西方殖民主義受害者的中國，從不談自身的殖民加害事實。歷史成為當權者用來文飾暴力的工具，更為當代威權統治提供正當性。重構中國史觀是當下刻不容緩的任務。本書收錄了五位中國史學者的解殖研究，從新疆、臺灣、香港到海外華人社群等角度切入，深入探討「朝貢體系」、「漢化」與「朝代紀元」等概念如何形塑當代中國的歷史敘事與疆域想像。同時反躬自問：西方出身的學者，如何一邊解殖中國史，一邊處理自身與西方霸權的曖昧關係？透過解殖之眼，我們共同撥開「大寫敘事」的修辭幻術，設想一種朝向史學正義的中國史。
家是臺北的名字：從我到我們的城之記憶
從十棟家屋出發，以記憶為引、建築為線，築成了臺北這座城市，也從我走到我們的時代。如果有一本屬於臺北的「家族相簿」，會看見什麼樣的人、物和景？巨觀臺北城，會發現「居所」是組成城市的最小單位，而居所可以是一個人的家、是一棟符合當代風情的建築、也是人們聚會的場所，人們於此生長、生活且生根。頻密的居住區域延展而成了城市，因為城市，人與人得以相遇，交織出火花，構成了時代。人與時代、還有其所屬的聚落，相互吐絲纏結，成了緊密的依存關係。因此，想要深入臺北城，必需翻開屬於這座城市的「家族相簿」，看見「家」如何構築城市與時代。於是，我們走進時間與空間的家屋，從一九二〇年代開始，跟著柯謙諒急忙打開「仁安醫院」大門、提著出診公事包的匆匆腳步聲，來到一九三〇年代的大稻埕，其中有時而飄出夜來花香和紅露酒味的「臨秋居」，二樓傳來了〈望春風〉譜詞的吟唱聲，還有鎮日爐火不息、飄散出濃濃包種茶香的「新芳春茶行」，以及艋舺（萬華）車站旁以蔬果貿易商起家的「萬華林宅」，有著自行設計的罕見不規則四方體建築。一九四〇年代來到了城北陽明山上的「巫雲山莊」，看魚路古道挑夫的起家厝如何成為孕育藝術創作自由的居所；一九五〇年代的城南「殷海光故居」和「紫藤廬」，則從風起雲湧的政治時局中，以自家客廳創造談論政治、經濟、哲學的思想沙龍，在威權體制下撐出一方自由領地。一九六〇到一九八〇年代，大破大立的建設年代可見政治大學的「化南新村」宿舍，以聚落型態形成學者的家庭生活；完成一座座名人銅像的「蒲添生雕塑紀念館」，和國事與家事交織的「孫運璿科技・人文紀念館」，紛紛收納了時局下的人情與際遇發展。在歷史的長河中，隨著時代的演進、政權的交替及產業的變革，城市的變化極大，家屋的故事透過家族成員延遞著，讓這些建物不只是一棟棟房子，而是由家族故事、建材使用、屋宇設計等資訊，反映出一部部時代變遷的縮史，並反哺成為整座城市的滋養。一起走進臺北城，從每個「我」出發，聚合成「我們」這座城市的百川。
從北大到臺大：一位歷史學人的百年回顧
一位歷史學者，九十餘年的人生記事。從江蘇鄉間到北大講堂，從抗戰教書到臺大任教，夏德儀教授親筆撰寫年譜，細膩紀錄個人、家族與時代的交織歷程。本書為前臺大歷史系教授夏德儀晚年所自撰之詳盡年譜，原名《百吉先生自訂年譜》記錄其自清光緒二十七年（1901）出生於江蘇東臺，歷經清末民初、抗戰、國共內戰，以至遷臺後在臺大教書、退休後赴美生活的完整人生。全書涵蓋九十餘年之生命軌跡，逐年記事，兼及家族世系、鄉里風俗、教育歷程、時代轉折與個人心路，文筆質樸誠摯，具有極高的史料價值。從江蘇小村的私塾童子，到北大歷史系的知識青年；從抗戰時期在中部各地輾轉教書，到戰後定居臺北的學者長者；夏德儀教授以精細的記憶與不倦的筆耕，留下了一部個人視角的中國近代史。除主體年譜外，書中並收錄夏教授撰寫的三十一篇補充短文，深入補述人物背景、地方記憶與文化場景，並特別選錄〈二二八前後日記〉等重要段落，以及學生所撰之人物側寫，作為理解時代與個人交錯經驗的第一手材料。本書特色：1. 一位歷史學人的自撰生命史 由夏德儀教授親筆撰寫，自1901年出生起，年年紀事、細緻入微，直至1990年代中葉。透過一位知識分子的生活軌跡，映照出整個近現代中國社會的變遷。2. 融合個人、家族與時代的見證文獻 書中兼及鄉村生活、家族遷徙、教育轉折、文化運動、戰亂逃遷與臺灣重建，內容橫跨多處地點，不僅是個人記錄，也是具高度史料價值的時代縮影。3. 呈現近現代中國教育與知識界的歷史軌跡 從北大五四時期的青年學生，到抗戰中堅持教學的教育者，再到臺灣大學中國史課堂上的長者風範，本書亦是教育思想與學術風骨的忠實記錄。4. 文字溫潤樸實，兼具史學紀錄與文人情懷 書寫風格質樸細膩，蘊含深厚的儒者家風與知識分子品格，非虛飾之敘述，而是直筆真情的歷史書寫。5. 罕見的臺灣戰後學術史料 身為第一批赴臺任教的北大學人之一，書中詳記1946年赴臺後的任教經歷、教學安排與社會觀察，極具臺灣高等教育初期發展的史料價值。
【電子書】從北大到臺大
一位歷史學者，九十餘年的人生記事。從江蘇鄉間到北大講堂，從抗戰教書到臺大任教，夏德儀教授親筆撰寫年譜，細膩紀錄個人、家族與時代的交織歷程。本書為前臺大歷史系教授夏德儀晚年所自撰之詳盡年譜，原名《百吉先生自訂年譜》記錄其自清光緒二十七年（1901）出生於江蘇東臺，歷經清末民初、抗戰、國共內戰，以至遷臺後在臺大教書、退休後赴美生活的完整人生。全書涵蓋九十餘年之生命軌跡，逐年記事，兼及家族世系、鄉里風俗、教育歷程、時代轉折與個人心路，文筆質樸誠摯，具有極高的史料價值。從江蘇小村的私塾童子，到北大歷史系的知識青年；從抗戰時期在中部各地輾轉教書，到戰後定居臺北的學者長者；夏德儀教授以精細的記憶與不倦的筆耕，留下了一部個人視角的中國近代史。除主體年譜外，書中並收錄夏教授撰寫的三十一篇補充短文，深入補述人物背景、地方記憶與文化場景，並特別選錄〈二二八前後日記〉等重要段落，以及學生所撰之人物側寫，作為理解時代與個人交錯經驗的第一手材料。本書特色：1. 一位歷史學人的自撰生命史 由夏德儀教授親筆撰寫，自1901年出生起，年年紀事、細緻入微，直至1990年代中葉。透過一位知識分子的生活軌跡，映照出整個近現代中國社會的變遷。2. 融合個人、家族與時代的見證文獻 書中兼及鄉村生活、家族遷徙、教育轉折、文化運動、戰亂逃遷與臺灣重建，內容橫跨多處地點，不僅是個人記錄，也是具高度史料價值的時代縮影。3. 呈現近現代中國教育與知識界的歷史軌跡 從北大五四時期的青年學生，到抗戰中堅持教學的教育者，再到臺灣大學中國史課堂上的長者風範，本書亦是教育思想與學術風骨的忠實記錄。4. 文字溫潤樸實，兼具史學紀錄與文人情懷 書寫風格質樸細膩，蘊含深厚的儒者家風與知識分子品格，非虛飾之敘述，而是直筆真情的歷史書寫。5. 罕見的臺灣戰後學術史料 身為第一批赴臺任教的北大學人之一，書中詳記1946年赴臺後的任教經歷、教學安排與社會觀察，極具臺灣高等教育初期發展的史料價值。
龍與彩虹：人類最古老的故事
橫跨五大洲，解讀彩虹、龍與人類集體記憶的奧祕。重新發現龍的真實起點，聆聽遠古心靈的最初之夢。在人類尚未擁有科學解釋的年代，一道突然出現、又迅速消失的彩虹，觸發了人們心底最深的敬畏與想像。這道彎曲絢爛的天橋，在無數文明裡，逐漸被賦予了生命，成為吞雲吐霧、飛翔於天地之間的神秘存在——龍。曾提出「南島語族源自臺灣」的美國知名語言學家白樂思（Robert Blust），歷時四十年，走訪全球，蒐集了超過三百個族群對龍與彩虹的神話與信仰。在這本他病中完成、視為「一生最重要工作」的遺作中，他提出一個驚人的主張：龍，源自彩虹！透過語言學、人類學、民俗學與文化心理學等多種方式，白樂思帶領我們回到人類心靈的原點——在遠古時代，面對一條忽現忽隱的天空之蛇，我們祖先如何以想像與故事，編織出世界上最古老、也最普遍的神話。從東方到西方，從寒冷的北方到濕熱的熱帶，龍幾乎無處不在。即使相隔萬里，沒有聯繫，不同文明中的龍，卻展現出令人驚異的共通面貌。在書中，白樂思梳理了龍的普世特徵（如：與瀑布、雷電、寶藏、洞穴相連結）並且遍覽歐洲、亞洲、美洲、非洲及大洋洲的各類龍形象，揭示龍在各地文化中的共通點與微妙差異。他也記錄了不同族群如何將彩虹視為吞噬水源、影響天氣、守護生命之靈體，同時也詳述全球各地「指向彩虹」的禁忌與懲罰傳說——從印尼到墨西哥，從東非到北美，這些禁忌竟出奇地相似，無法只以文化傳播來解釋。最後，白樂思系統性地將龍與彩虹的各項特質逐一比對，有力地證明龍的形象起源，正是來自對彩虹的神話性理解與想像，為這個古老的謎題，提供了解答。本書是場大膽的思想歷險，最終揭示出一條人類共有的心靈之路，在現代科學與城市文明日益取代傳統信仰的今日，白樂思保存了那些幾近消逝的古老視角，並為「龍」這個符號找回了它源自彩虹的靈魂。
此地即世界：臺灣，世界史的現場
臺灣不是世界之外， 而是世界發生的地方！ 一部從臺灣出發的全球史，看見世界如何與這座島嶼交織。 世界史不只發生在遠方，臺灣本身就是世界史的現場。 《此地即世界》帶領讀者回到臺灣的街道、港口、山脈與寺廟——從這些看似尋常的地方，打開一條條通向世界的隱藏航線。讓你發現，就在你熟悉的地方，發生過世界歷史。 本書選擇二十個地點，從小琉球的烏鬼洞、屏東的鵝鑾鼻燈塔，到臺北的明星咖啡館、永和中興街的小吃攤，穿越四大主題，從大航海時代的全球接觸，到殖民帝國治理的在地實驗場；從戰爭與流亡的破碎地理，到冷戰餘波中的異鄉日常。 在這些臺灣的角落，有著荷蘭東印度公司的海上野心、德國動物園革命的轉譯、日本帝國的殖民計畫、美國現代監禁制度的移植、韓國華僑的流亡身世、冷戰時期的東南亞游擊故事⋯⋯ 那些關於建造、遷徙、遺忘或重塑的地景，刻下了世界與臺灣交會、碰撞、重組的痕跡。種種看似遙遠的歷史軌跡，其實依然存在臺灣的土地與日常生活之中。 臺灣從不孤立，它於世界有著無窮的聯繫。過去是如此，未來應該是如此。 這是一部寫給島嶼讀者的世界敘事，讓我們看見： 臺灣屬於世界，臺灣就是世界。
【電子書】龍與彩虹
橫跨五大洲，解讀彩虹、龍與人類集體記憶的奧祕。重新發現龍的真實起點，聆聽遠古心靈的最初之夢。在人類尚未擁有科學解釋的年代，一道突然出現、又迅速消失的彩虹，觸發了人們心底最深的敬畏與想像。這道彎曲絢爛的天橋，在無數文明裡，逐漸被賦予了生命，成為吞雲吐霧、飛翔於天地之間的神秘存在——龍。曾提出「南島語族源自臺灣」的美國知名語言學家白樂思（Robert Blust），歷時四十年，走訪全球，蒐集了超過三百個族群對龍與彩虹的神話與信仰。在這本他病中完成、視為「一生最重要工作」的遺作中，他提出一個驚人的主張：龍，源自彩虹！透過語言學、人類學、民俗學與文化心理學等多種方式，白樂思帶領我們回到人類心靈的原點——在遠古時代，面對一條忽現忽隱的天空之蛇，我們祖先如何以想像與故事，編織出世界上最古老、也最普遍的神話。從東方到西方，從寒冷的北方到濕熱的熱帶，龍幾乎無處不在。即使相隔萬里，沒有聯繫，不同文明中的龍，卻展現出令人驚異的共通面貌。在書中，白樂思梳理了龍的普世特徵（如：與瀑布、雷電、寶藏、洞穴相連結）並且遍覽歐洲、亞洲、美洲、非洲及大洋洲的各類龍形象，揭示龍在各地文化中的共通點與微妙差異。他也記錄了不同族群如何將彩虹視為吞噬水源、影響天氣、守護生命之靈體，同時也詳述全球各地「指向彩虹」的禁忌與懲罰傳說——從印尼到墨西哥，從東非到北美，這些禁忌竟出奇地相似，無法只以文化傳播來解釋。最後，白樂思系統性地將龍與彩虹的各項特質逐一比對，有力地證明龍的形象起源，正是來自對彩虹的神話性理解與想像，為這個古老的謎題，提供了解答。本書是場大膽的思想歷險，最終揭示出一條人類共有的心靈之路，在現代科學與城市文明日益取代傳統信仰的今日，白樂思保存了那些幾近消逝的古老視角，並為「龍」這個符號找回了它源自彩虹的靈魂。
【電子書】此地即世界
臺灣不是世界之外，而是世界發生的地方！一部從臺灣出發的全球史，看見世界如何與這座島嶼交織。世界史不只發生在遠方，臺灣本身就是世界史的現場。《此地即世界》帶領讀者回到臺灣的街道、港口、山脈與寺廟——從這些看似尋常的地方，打開一條條通向世界的隱藏航線。讓你發現，就在你熟悉的地方，發生過世界歷史。本書選擇二十個地點，從小琉球的烏鬼洞、屏東的鵝鑾鼻燈塔，到臺北的明星咖啡館、永和中興街的小吃攤，穿越四大主題，從大航海時代的全球接觸，到殖民帝國治理的在地實驗場；從戰爭與流亡的破碎地理，到冷戰餘波中的異鄉日常。在這些臺灣的角落，有著荷蘭東印度公司的海上野心、德國動物園革命的轉譯、日本帝國的殖民計畫、美國現代監禁制度的移植、韓國華僑的流亡身世、冷戰時期的東南亞游擊故事⋯⋯那些關於建造、遷徙、遺忘或重塑的地景，刻下了世界與臺灣交會、碰撞、重組的痕跡。種種看似遙遠的歷史軌跡，其實依然存在臺灣的土地與日常生活之中。臺灣從不孤立，它於世界有著無窮的聯繫。過去是如此，未來應該是如此。這是一部寫給島嶼讀者的世界敘事，讓我們看見：臺灣屬於世界，臺灣就是世界。
