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【電子書】紫微論三國
《紫微論三國》提出新論述 把紫微斗數從迷信導向成為一門科學！ ◎拋棄封神榜中的擬神化，轉而朝向三國人物中，有血有肉的擬人化 每個人命運的轉變，跟因果沒有什麼關係，而是當事者心性情欲轉變的結果。因此命理就是人生，人生不離命理。 ◎堅持紫微斗數的虛星體制 所謂的星性其實是人性，在複雜的人際關係中，以我宮及他宮的星性，配合太極點的設立，經過四化的變化，而產生的對待關係。紫微斗數的星性，跟天上幾萬光年遠的星星，完全一點關係都沒有。 ◎提出〈諸星問答論〉原理的新論述 依照勸學齋主蘇老師《星曜鐵關刀》書中的星盤結構原理， 依紫微星系和天府星系的排列，提出符合《紫微斗數全書》中，〈諸星問答論〉原理的新論述。
【電子書】我跟隨基督的日子：揭開末日的序幕
這一天， 核心飛出地球， 成為一顆月亮。 在末日時失去生命的人， 其靈魂會出生在新天國， 取得一個最高階生命體， 他們永生不死活到永遠。 《啟示錄》第二十一章一節： 「我又看見一個新的天國和一個新的地球，因為先前的天國和地球已經過去了，海也不再有了。」 現在的天國將飛入太陽，取而代之，地球會變成新的天國，地球不再有海洋來區隔陸地。 《啟示錄》第二十一章四節： 「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。」 在新天國出生的人會活到永遠，以前經歷的悲痛都值得，因為人已到達生命的最終目標。 《馬太福音》七章十三～十四節： 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」 透過時間旅行到另一個世界，是那個大的門，留在地球等待天國降臨，是那個小的門。 《馬太福音》二十四章八節： 「這都是災難的起頭。」（「災難」原文作「生產之難」） 「生產之難」即婦人生育時的痛苦，地球將把核心生出來，核心成為一個月亮。
【電子書】金剛經是有為入無為
是有為以修身，是離一切相； 入無為以修心，是修一切善； 身心雙修，以成就如來。 ．圓則行——是有為。 ．行而通——入無為。 ．通能成——當知所謂成佛者無他，覺性圓明而已。 佛性本無差別，人人俱足，個個圓成（圓則行）。 本來是佛，與佛無異（行而通）。 迷則佛是眾生，悟則眾生是佛（通能成）。
【電子書】科學追求掌握、宗教追求解脫
上帝是一片夜空，星光燦爛，神祕迷人； 哲學是樹上的一隻小鳥，想要摘星，卻怎麼也摘不著； 科學是海裡的一條魚，魚離不開水，就像科學離不開物質， 於是這條魚不相信有夜空。 量子力學創始人普朗克：「世上沒有我們所謂的物質，一切物質只有在一個力量的影響下才得以存在，這力量帶來了一個原子粒子的震動，並使這最微小的原子太陽可以繫在一起。我們必須假設這種力量背後的一個意識和聰慧的智能存在，這個智能就是一切物質的矩陣。」 追問宇宙真相是人類的天職，追問人生的意義是人類的心靈宿命，而大自然中智慧設計鋪天蓋地的存在，使「上帝是否存在」成了這兩大追問不能繞過的問題。本書以一直以來被人們所忽略的幾個重要的邏輯，來描繪科學之母的輪廓，直搗無神論者的幻想大本營，瓦解唯物論，還原上帝的存在。 如果說為樹木去除害蟲是啄木鳥的天職，為花兒傳播花粉是蜜蜂的天職，改善土質是蚯蚓的天職，那麼展現真善美，就是人類的天職，在造物者的宏觀安排下，大家各就各位，人類擁有最高地位。
【電子書】生命之後
人死後會上天堂還是下地獄？ 也許該問的是，明日是否依然可以看到你？ 基督教天主教伊斯蘭教猶太教佛教傳統信仰 祂們都在說死後生命 是真有新的世界？還是灰飛湮滅？ 疑問一死後生命的證據何在？ 疑問二生命為何不公及無常？ 疑問三早夭孩童死後是否上天堂？ 疑問四永生是否真是人類所要的？ 疑問五如何解釋巧合、天才神童，以及LGBT？ 疑問六如果你信錯了，怎麼辦？ 之後才能回答自己，生前從何而來；死後從何而去 人死後會如何？ 美國賓州的礦災裡，九名礦工受困在礦坑中長達七十七個小時。黑暗中，一位年輕礦工面臨可能隨即到來的死亡，問道：「我會上天堂嗎？」另一位同樣受困的年長礦工回道：「所有好人都會上天堂，不論如何。」 不論是基督教、天主教，或者是伊斯蘭教等亞伯拉罕一神諸教均將對上帝或阿拉，以及對其先知的信仰，列為是否能上天堂的重要條件，甚至是核心要件。 必須先問的，應該是死後真有另一個世界？或者會輪迴轉世，抑或是灰飛煙滅？ 這就是本書想要解決的命題。
【電子書】聖達瑪靜坐法
靜坐，讓我信手拈來， 皆是自然之道的呈現 —— 覺隱 靜坐，讓我在動與動間的「靜」 找到生命的「美」 —— 子珩 靜心， 讓自己也讓世界看見真心。 這源於喜馬拉雅古老法脈的靜坐法，融合了東方智慧傳承之不外傳靜坐儀式、相關性靈哲學理論，其核心精神不只是透過靜坐找回寧靜，更能藉此方法認識、體驗到「真正」的自己，恢復主命原本的和諧。所謂修行有八萬四千法門，那是為了因應不同靈魂特質與生命氣質的人，所創化出來的方便善巧，讓大家找出最合適的方式，有效地開展意識和啟發。 任何修行方法都離不開生活，聖達瑪靜坐法就從最基本的眼耳鼻舌身著眼，學習者可以從呼吸開始，在專注、觀照中，跟自己的心、跟愛力同在；也可以從舞動進入，在動靜之間體會寧靜、品嘗空寂；它可以從嗅覺入，在香氣中訓練專注，提升意識；也可以經由松果體的開發，中性而不偏頗地洞悉事件真相。 用好奇的玩心探索意識：看自己如何經歷意識揚昇、看自己如何創造生命奇蹟；你將看見自己的勇敢、讚美靈魂的瑰偉！聖達瑪靜坐法，由簡入，自深出，體悟生命原來可以如此簡單卻又如此豐盛！
