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鬼神三部曲：精神分析的幽然道
精神分析 × 鬼神意象 × 臺灣文化★「鬼」不只是鬼，而是無意識中未被理解的創傷、記憶與情感。★從媽祖、嬰靈、普渡、白色恐怖，探索信仰與內在世界的幽微連結。★從《鬼滅之刃》到世代創傷，看見那些無法言說的痛苦如何跨越世代化為症狀。★「驅魔趕鬼」不是唯一解答，在理解、言說與安頓中，讓漂泊的「鬼魂」找到歸處。★那些揮之不去的「鬼」，究竟從哪裡來？ 我們害怕的，真的是鬼嗎？ 還是那些無法被說出口的情緒、沒有完成的告別、未被理解的創傷，以及深埋在心裡卻始終沒有遺忘的記憶？透過本書，我們可以了解：．要如何將無名無形的感受，轉化為可以被言說與思考的存有？．永生不敗是不可能了，我們如何能從脆弱與創傷中找尋一線曙光？．線香上的煙氣裊裊，是個人與全能父親相連的幻想，還是渡過現實痛苦的溫柔撫慰？．佛洛伊德將他的科學觀與上帝不存在的世界觀加諸於猶太教，是出於怎樣的想法？．在父權社會中，媽祖孝順女兒與慈愛母親的崇高地位，如何塑造某些台灣女性的自我認同？．不能言說的時代創傷，在世代之間如何像是永生鬼魅般，悄悄的傳遞？．嬰靈漂浮在人間，來回於陰陽兩界間，能以精神分析作連接，為祂深情唱輓歌？．曾經在戒嚴年代的各種禁言與殺戮的真實發生後所遺存的內在經驗以什麼方式被保留？★一本從「鬼神」出發，走進人心深處的精神分析讀本。 《精神分析的幽然道》以「幽然」為入口，運用精神分析的觀點，從「鬼神」這個充滿文化意義的意象出發，將精神分析與臺灣的歷史、民間信仰、宗教文化及影像文學作品交織在一起，探索那些看不見、說不清，卻真實存在於無意識的情感、記憶與創傷，思考「創傷如何被留下」以及「人如何與失落共存」。 本書尤其關注「未被哀悼的經驗」。那些沒有機會被說出口、無法被理解及無處可安放的情感，可能如同幽魂一般留在心裡，透過夢境、行動、關係與互動模式現形。而精神分析所做的，並不是簡單地將這些「鬼」驅逐出去，而是讓它們在被召喚後，得以被看見、被理解，最終得其所哉。 書中也透過臨床案例，呈現一個人如何在長期的心理治療中，逐漸辨認自己身上所承受的父母期待、家族遺憾與創傷。當過去那個令人恐懼、難以理解的「鬼」開始能夠被語言描述，個體便可能逐漸與它拉開距離，從「被附身」走向「回到自身」。 因此，這不只是一本談「鬼」的書，而是安頓過去、重新認識自己的連結。★「鬼有所歸，乃不為厲。」 那些被壓抑、無法言說的「鬼魂」，不一定需要被消滅。在理解「鬼神」的過程，其實也是在探索自己內在那些尚未被聽見、尚未被安放的部分。如同普渡儀式中召請鬼魂使其安頓，在精神分析的歷程中，那些被壓抑的情感與記憶也可能被重新轉化，使人重新獲得力量。 當無名的感受終於有了語言，漂泊的記憶終於有了位置，我們也才有機會重新與自己、他人，以及過去建立連結。
口慾之外：當代飲食文化之精神分析觀點
● 食物是每個人最早使用的語言，母親藉由餵奶傳達照顧，嬰兒藉由喝奶表達接收，我們每個人終其一生，無時無刻不用食物說話。● 有一個評論美食常見的關鍵字是「療癒」。正如「回憶」於精神分析之應用，探尋記憶的美食以及美食的回憶，也因此有了療癒的意義。● 每個人都擁有一種屬於自己的「鄉愁食物」，這類食物往往不僅關乎味覺偏好，更深刻地牽動個體的成長脈絡與家庭經驗。● 在華人餐桌上，食物不僅是生理需求的滿足，更承載著深層的心理意涵與文化象徵……，傳遞著情感的依附與社會的規範。● 在診療室中我們可以把「症狀」像食物一樣吃掉，這是所謂的問題解決導向，在餐桌上我們也可以把「食物」像症狀一樣還原，如精神分析那樣走向一個探索與發現的過程。法國美食家薩瓦蘭說：「告訴我你吃什麼，我就知道你是怎麼樣的人。」「吃」是生物最基本的生存本能，對人的心智來說，它帶來了什麼樣的驅力？又對一個人以及他的心智世界產生什麼樣的影響？嬰兒吸吮媽媽的乳房，開啟了嬰兒與世界最初始的連結，客體與我發生關係......從獲取食物飽腹的滿足到口腔反覆咀嚼所感受到的快感，生命的延續、感官的享樂與關係的建立，敲開了我們對於心靈最初始愉悅來源的好奇，心智的經驗與思慮的活化於焉展開。由此，我們開始思考「吃什麼」以及「如何吃」的問題。我們即將以精神分析的思考觀點來開啟對於當代各種多元的餐飲文化的觀察，並且論述這些觀察內涵背後可能有所關聯的人類心理意義與動機。
