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莊子心註：心靈與白話註解
這本《心註》，花了最大的心力與篇幅去註解內七篇，這是一本白話書寫與修行向度的莊子註解。在內容結構上，本書基本可以分為五個部分：一、內七篇心註：這是本書的主要內容。二、外篇雜篇拾遺：以〈秋水〉篇為首的外、雜篇的哲理討論。三、走在內篇道路上的沉吟：一篇一萬兩千多字最重要的讀莊心得總結。四、是嗎！莊子真的這麼說：閱讀莊子六十則短句短文的白話佳句集。五、莊學心潮：作者本人教授莊子與學生的深度討論紀錄。
域外五臺山
山西五臺山為中國佛教四大名山之首，是四山中唯一漢傳佛教與藏傳佛教共居一山的聖地，至今仍保存了豐厚的活態文化遺產，蘊含著巨大的精神寶藏，對現實教化、苦難撫慰、倫理實踐、文化拓展均有不可估量的價值與意義。本書共分五章，作者從「文殊道場的經典依據」等五方面論述五臺山文化的世界性，呈現歐美及日本五臺山文化研究情況，收集翻譯之聖山信仰、文殊信仰、佛教藝術等各類學術論文，最後回顧三十年來五臺山相關學術會議。書中透過不同視角探索五臺山，並期望以此展開中外學者之間的學術對話與彼此間心靈深處的精神探索，促進五臺山文化研究在更廣泛意義上的交流互鑒，為開創佛教中國化的新境界提供新的視角與啟示。
全息智慧養生（平裝版）
科學、哲學與宗教所探究的終極問題，無不關涉物質與生命的起源與滅亡。物質與生命「生、滅」的本質，佛家謂之「不生不滅」，道家謂之「元始返終周而復始」。概而言之，如同圓環上任何一點如作爲起點，它必然也是終點。因此，「不生不滅」可全息體解為「無始無終」，「元始返終周而復始」即「無中生有，有歸於無」。宇宙與生命的生滅，蓋莫如是！何謂全息養生？顧名思義，全息養生是系統全部因素的「休養生息」，即人類所居住環境中一切身、心、內、外因素的全面養生，涉及人類衣、食、住、行活動中的思維、語言和行爲各個方面。，「身之所往，行止由心」，縱觀儒釋道的養生理念，佛乘密法中的「三密相應」乃最爲究竟的智慧養生途徑。
新語探源——中西日文化互動與近代漢語術語生成
言語承載思想的重量，紀錄思想的曾經與未來。本書從「探源」的角度，旁徵博引不同地域、時空的文獻，分析中日文化交互影響與近代漢語形成的關係。前半部分追索歷史沿革和社會變遷，闡釋中西方語言文字的交流和融合會通；後半部分則剖析漢語、日語、英語之間的變化與彼此的關聯性，並列舉豐富的實例予以佐證，可謂論理有據，結構嚴謹之作。
中國文化近代轉型管窺
自二十世紀八○年代初開始，筆者從文化史視角考察中國社會近代轉型的內因與外力，將春秋戰國時期定型的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等蘊含著民族原創精神的典籍稱為「文化元典」。雖然是先民的創造，是古代社會的觀念產物，但要如何使之運作起來，並且發揮新的社會作用，就必須仰賴後人的創造性轉換。一般而言，人的感情向著過去，向著文化的自我保持；而理智則向著未來，向著文化的自我更新。只有當一個民族的文化達到「保持」與「更新」相對統一，該民族才能實現精神平衡，確立較為健全的社會心態。文化開放將是中華文化未來的生機所繫。
勸學篇、勸學篇書後《注評》
張之洞撰寫闡述「中體西用論」的《勸學篇》，影響深遠，何啟、胡禮垣撰《勸學篇書後》對其展開駁論，這是國人關於近代化方略論戰的兩種代表性文獻。作者著《張之洞評傳》時將二書參校對比，勒成《勸學篇》、《勸學篇書後》注評。本書出版十餘年後又作修訂，今次再作補充，成「文存」本。有別於一般文學批評中常見強烈的個人色彩，本書以史家視角，從時代背景著手，客觀且全面地對《勸學篇》及《勸學篇書後》加以註解、評析。不僅完整說明兩文意涵和時代意義，更側面點出清代末期中國所遭遇的困境，以及當時的儒者們為救國所付出的努力。
解構專制：明末清初「新民本」思想研究
中國存在一個強勢的宗法─專制君主制傳統，雖然在氏族制時代繁衍過「民自治」、「眾治」和首領「傳賢」的原始民主，但自跨入文明門檻後，便與民主政治揖別，商周以下，不僅未曾出現古希臘雅典式的城邦民主制，也罕見斯巴達式的貴族政治，統馭萬民的始終是「口銜天憲」的君王。這種「王權決定社會」的體制規約下的政治理念，其基本內容包括法家的極端尊君論和儒家的民本─尊君論，它們共同組成中國式的君主專制主義的一體兩翼。這一延傳兩千餘年的專制政治，在戰國建構，秦漢定型，唐宋得以完備，明清強化到極致。君主專制早成且又長期延綿，是中國歷史的一大特色，中華文明的優勢和弊端都與之緊密相連。
王世貞史學研究（修訂版）
本書全面而詳細地研究了王世貞史學的各個層面。作者從王世貞的出生背景、仕途生涯，並帶出當時的歷史背景，展現王世貞對史學著述的想法；同時，其也體現了王世貞的史學思想方式、史學批評思想、歷史編篡學理論後，再進一步討論王世貞的史學實踐、研究等，最後再論述王世貞史學對後世的影響，一窺王世貞在史學上的地位。本書可說是一部具系統性的研究王世貞的史學研究著作。
心理學博士的自述：行走兩岸，走向合一
人們在二元對立中掙扎，也由此展開了對自我與命運的深刻追問。 這是一本關於個人的心靈自述，也是寫給芸芸眾生的漫長告白，穿梭數秩光陰，娓娓道來。從紛雜撩亂的紅塵俗世裡，如何將生命的脆弱無奈，淬煉成從容平靜的智慧，最終在跨越海峽的新生活中，完成與自我、與家族、與命運最深刻的和解，再次翻開人生的嶄新詩篇，字字回味，字字深雋。
中國學術流變（上冊）
本套書為著名中國文化史學者馮天瑜主編的資料性學術史著作，蒐集從先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明、清，到民國及現代，共計九章。本書論述先秦、秦漢、魏晉南北朝等朝代，作者系統性地介紹關於歷代古今學人議論中國學術流變之文獻，清楚地展示中國學術流變之脈絡。此外，還附加了港臺學者、海外華裔學者、外國漢學家的論述，以擴大觀察中國學術流變的視野，且反映出由考古發掘、文獻披露所推動的對學術史的新認識，為研究中國學術史的學者和對中國思想史感興趣的讀者必備參考書。
中國學術流變（下冊）
本套書為著名中國文化史學者馮天瑜主編的資料性學術史著作，蒐集從先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明、清，到民國及現代，共計九章。本書論述隋唐五代、宋元、明、清，到民國及現代等朝代，作者系統性地介紹關於歷代古今學人議論中國學術流變之文獻，清楚地展示中國學術流變之脈絡。此外，還附加了港臺學者、海外華裔學者、外國漢學家的論述，以擴大觀察中國學術流變的視野，且反映出由考古發掘、文獻披露所推動的對學術史的新認識，為研究中國學術史的學者和對中國思想史感興趣的讀者必備參考書。
道的生成與本體化：論古代中國的本體思想
本書是一部關於古代中國本體思想的研究文集。全書圍繞「道」這個中國哲學概念和「本體」這個西方哲學範疇展開論述與論證，是一部嘗試溝通中西哲學的作品，深入研究了中國傳統文化中的「道」所具有的「本體論」意義。書中的「本體」，既不是「本末」的「本」、「體用」的「體」，也不是「本體與工夫」的「本體」，不是來自中國傳統，而是來自西方哲學，就是指稱凡物之所以然的概念。本書從問題的討論到方法論的探究，再到文獻資料的梳理，都為後學研究者提供了一種可資借鑑的思路。
經今古文之爭與近代學術嬗變
經今古文之爭一直是海內外學界關注的焦點，除了為清學漢宋之爭的子題，更牽涉到晚清民國政治、社會、思想、學術等諸多層面，成為近代學術思想轉型的樞紐。學界既往對經今古文之爭之研究側重於從事實與方法層面，近來則致力於從今文經學中開啟文明轉乘的新道路，以源流互質的方式緊扣時代主題，揭示學術思想歷史語境間的張力。本書藉考察經今古文之爭在晚清民國時期的淵源流變，以虛實相濟，貫通經史之筆法，揭示出儒學義理與科學史學二者誠有珠聯璧合的可能，為近代中國學術史之守成與開新，提供有效的思想資源與知識參考。
近代中國的鄉誼與政治
鄉誼是中國歷史上的重要因素，是在鄉土的基礎之上建構而來。本書連接同鄉關係的鄉誼與政治加以聯繫，重點考察了明清以來鄉誼流動與政治運作之互動。作者試圖以明清同鄉京官印結為切入點，觀察政治制度運作與出仕者的社會生活，通過會館稟請和衙門給示曉諭討論清朝基層社會法秩序；緊扣近代同鄉群體轉型成為公共團體的時代脈搏，探討了政治運作中鄉誼流動網絡的拓展與分化、影響鄉誼流動的因素、鄉誼流動的後果等方面，從而分析鄉誼流動與政治運作既協作又衝突的多重面相。本書凸顯了觀念史與社會史的結合，並嘗試在社會史與政治史之間架起一座橋梁。
