新書
姿與言：詩國革命新論（增訂版）
本書重新探索「文法」與「句讀」相迎應的動態過程，勾勒自詩界革命以來的漢語詩論述，如何在技術體系、工業文明的惘惘憂懼中，引生從語音分節到姿態節奏、從語序連斷到活軟肌理的種種說法；其中由足之進止來往，模擬往復力動的心聲意態，並同步體現由物我「相與（相感）」至於「相對」的意象旋轉與存有變動，一個不能被當代語言學所設定，而必須由身體自我來進行重設的語言現象，其實早已經在二十世紀初期宣告了漢語詩自己的「現代」轉向！什麼是詩？何謂詩國？革命是否仍有其必要？鄭毓瑜教授探勘古典資源，重新為白話詩歌作出定義，並擬想詩學未來。她以「姿」與「言」為準，所提倡的「抒情傳統」本身就不妨是推翻前人的嘗試。誠如她的自許，她的志之所之不僅是「新詩」學，更是「新」詩學。──王德威
人物、觀念與世變: 民國史論文集
作者從1988年進入中研院近史所服務，迄2019年退休同時轉任國史館館長，三十一年在南港的學術生涯，前半段主要是做民國史研究，先是從博士論文《《獨立評論》的民主思想》衍伸出來，包括自由主義、民族主義、三民主義，歷史人物如梁啟超、胡適、蔣介石等；其次因與近史所前輩、同儕互動，對於辛亥革命、中日戰爭、國共內戰問題也會有書寫和回應，並基於個人興趣發表若干民國佛教史的論文。後半段的學術生涯雖轉向台灣二二八事件、白色恐怖案件、台獨運動史的研究，但1949年後國民黨政權在台灣統治半個世紀，它和台灣的命運交疊。所以，民國史和戰後台灣史的研究，實有著難分難解的一面。
中原、域外與歷史交流（增訂版）
任教於政大歷史系期間，我参加了當時「政大人文研究中心」的專題計畫，與研究歴史上胡漢異同和胡漢互動有關課題的一些校内外老師，和中研院史語所等學術機構的學者定期聚會。聚會期間，除了聽取各位專家學者報告各自研究的不同課題的進展情況和取得的成果之外，常常就中國歷代的中原體制與邊陲的諸多胡漢族群的互動如何促進中華意識的形成、改朝換代時期一些名流面對民族認同(ethnic identity)問題如何表態、個人的社會地位如何產生名分等問題，定期在學術會議上進行交流。這段期間，我追隨各位師友從事與我原來專業相關的課題研究，也寫出幾篇文章，論述隋唐以來中原與内陸亞洲的遊牧族群互動、胡漢認同和確定名分秩序、邊民在內地、清代内地長官在邊陲等問題，形成了這本文集的主體部分。此次增訂版主要增收「唐宋變革」論文一篇〈征服者與統治者：十世紀以降中國中原與北方草原諸政權間的抗爭和互動之複雜性〉，以及添加〈總序〉及〈徵引文獻〉，並刪除初版書末的三篇訪談，以與前三冊編輯體例趨於一致。——張廣達
臺灣文學的多聲交響：往返臺日間的想像力
自殖民時期以來，臺灣如何不斷激發日本作家的想像力？同時，臺灣作家又如何不斷描繪並理解日本？本書探討楊逵與日本無產階級作家中西伊之助之間的關係；從「流亡文學」的觀點分析邱永漢與黃靈芝的創作；並論及現代日本作家中上健次、津島佑子、丸谷才一筆下的臺灣表象，以及邱妙津、紀大偉作品中所展現的與日本文化的互文性。透過這些多聲交響（polyphonic）的豐饒文本，試圖深入解讀臺灣與日本之間多面向的關係。
性別、術數與世界想像：在東亞帝國秩序中的知識生成與擴展
在廣袤的東亞歷史中，我們熟悉王朝、制度與經典，卻很少問：支撐文明運作的知識從何而來？這本書以三個看似意想不到的角度——性別、術數與世界想像——帶領讀者重新理解帝國如何形成、如何維繫，甚至如何在內部悄悄地改變。李貞德教授揭示，女性的身體、情感與日常技藝並非歷史邊角，而是支撐禮法與社會秩序的重要力量；從家庭到法律，女性不斷在制度縫隙中塑造新的知識。水口拓壽教授帶我們看見另一個被忽視的世界：風水與術數如何不只是「民間信仰」，而是深度參與儒家思想、家族組織與帝國治理的知識體系。原來，人們解讀空間、祖先與吉凶的方式，正悄悄改變著帝國的運作。藍弘岳教授則以德川日本為舞台，展現世界觀如何在漢學、國學與全球衝擊之間被重寫。當日本開始向世界張望，東亞的知識版圖也隨之變動。本書揭開了東亞文明一個鮮少被看見的面貌：知識不是在宮廷、學院或經典中單向產生，而是在生活、技術與跨文化接觸中不斷生成。若你想理解東亞如何成為東亞，這本書提供了一條極具啟發性的、也最容易被忽略的道路。
張廣達文集1文書 典籍與西域史地
多年以來，我一直感到，西域研究和地中海世界研究一樣，具莫大魅力。每當學人解破一件西域出土的關鍵性文書，就會感到興奮莫名。與地中海世界相比，西域的綠洲和沙磧似乎總是在默默地，但是持續不斷地提供更多有待人們揭破的奧祕，舉世對內陸亞洲絲綢之路的研究盛而不衰就是明證。就文化內涵的多樣而言，特別是就多元文化匯聚與交流方面的豐富性而言，西域值得學人像法國年鑑學派或者說整體史學派費爾南．布勞代爾（Fernand Braudel，1902-1985）處理地中海世界那樣，認真進行一番架構，進而展開綜合性研究。收入本輯中的文字雖然全都局限於西域的一時、一地、一事，但是筆者在寫作過程中，無時或忘各種史籍中有關多元文化在西域的匯聚與融合的記載以及相關的出土文書文物。筆者力圖通過對西域時空框架中的一時、一地、一事的敘述與分析，說明文化匯聚的情景和較長時段的歷史發展面貌，借以提示西域史地和中西文化交流有諸多棱面可供研究。 ──張廣達
沒有公婆的一代:解析1940/50年代來台外省女性的逃難與成家
戰爭的參與不是只有男性軍人，後方女性的逃難與成家不應該被隱形。女性的故事就是戰爭史、社會史、人類史。戰爭史記錄的是名將名人的事蹟與士兵的壯烈犧牲。然而，敵軍入侵和飛機轟炸對於後方百姓的生命與財產安全都造成直接的傷害。男性在前線作戰，女性則承擔保護家人安全、維持生活所需的勞務。長久以來，她們對於社會安頓的貢獻被歷史忽視。本書試圖說明，女性從未在戰爭中缺席，只是角色和貢獻被隱藏。作者以女性主義的觀點為導引，利用20多位經歷過中日戰爭或國共內戰、在1940-1950年期間遷徙到台灣的外省女性的訪談，佐以日記和其他資料，呈現這些「沒有公婆的一代」，在中國艱辛逃難及遷徙來台的過程、到台灣後成家的生活狀態，以及在共同歷史背景下，她們的經歷所代表的社會學和性別概念。「沒有公婆的一代」不只是字面所示——沒有長輩同住的小家庭、不用經營婆媳關係，而更反映1940/50年代來台外省女性是具有相同歷史背景、經歷過戰爭的世代。「沒有公婆的一代」也代表一種生存狀態，包括逃家與婚姻自主性的實踐、來台初期展開自給自足的生活，以及逃難期間和來台初期的疾病侵擾與月事疼痛。本書同時論證「沒有公婆的一代」做為一個概念，呈現女性如何在一個「社會實驗」情境下得以抗拒父權、成為主婦而非媳婦，以及已婚女性身分流動的特殊性。
破繭而出：民國女性本位的跨文化情慾論述（1912-1949）
本書探討中外女性本位論述如何在民國男性本位觀的轉譯中介下，跨文化發展現代情慾觀念與性道德，並挑戰性別權力結構。透過檢視俄裔美國無政府主義者高德曼（Emma Goldman）、瑞典教育家愛倫凱（Ellen Key）與俄國革命家及女權論者柯倫泰（Alexandra Kollontai）的作品進入中國前後的思想形成與翻譯傳播，本書考察女性如何在男性主導的知識場域內突圍，並在互文論述交錯中形塑自身的現代情慾倫理。書中將儒家禮教與民國新性道德比喻為男性本位的雙層思想之「繭」，並探究民國女性本位觀如何「破繭而出」。女性本位從「自述」到「敘述」再到「論述」的書寫型態演進，不僅標誌從個人經驗向公共思想的轉變，也展現出現代情慾論述在跨文化性別角力下的多重意涵。
![現代湘語與六朝南北方言歷史關係述論精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20180/2018020619858/2018020619858m.webp?v=b431f "現代湘語與六朝南北方言歷史關係述論精裝]")
現代湘語與六朝南北方言歷史關係述論精裝]
本書從歷史發展的觀點探討現代湘語與六朝時期南北兩大方言──河北方言與江東方言──之間的關係。本書以十四種現代湘語為素材，利用《切韻》所呈現的中古音框架，選取三項聲母條件和五項韻母條件進行縱向的比較研究。本書也考察實詞及功能詞（否定詞與人稱代詞）的表現，以利更全面地揭露湘語與六朝南北方言的關係。本書採用的研究方法包括：結構分析、比較方法、文獻參照、詞源探究和層次分析。本書結論認為，就系譜關係而言，現代湘語的前身原始湘語，其來源是六朝時期北方的鄴下方言。另一方面，由於原始湘語位居長江以南並與江東方言毗鄰，不可避免地受到這個權威方言的橫向影響，具體展現為具備江東方言局部的音韻特徵以及使用江東方言詞彙。
![顛倒世界：古典詩畫論與唯科學主義[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20281/2028120196760/2028120196760m.webp?v=37321 "顛倒世界：古典詩畫論與唯科學主義[精裝]")
顛倒世界：古典詩畫論與唯科學主義[精裝]
晚清民初，「唯科學主義（scientism）」強調唯有透過觀察、實驗、數據與抽象化因果關係，才能獲取真知識，同時也將科學方法所得的生物原理、物理規律，用以規範人類的思想、精神、行為，甚至是文化設定。我們不應忽視，二十世紀初以來，面對這個顛倒思維與價值的危機，在詩畫論述中如何表現抵抗的態度，並藉由東 / 西方的資源，重新表述。 當二十世紀初以透視法批判傳統水墨線條，以民間性、群體因素扁平化詩「興」的原型，或試圖以聲響物理學討論「純詩」，或者透過天文科學的「普遍」（universal）真理或「絕對」（absolute）準則，反過來數據化、對象化宇宙與人的處境；我們不能忽略宗白華、梁宗岱、滕固、陳衡恪、聞一多、朱自清、陳世驤等人，經由對話或援引梵樂希、柏格森、巴士卡爾、大村西崖等人的詩畫論述，在相信、渴望、恐懼與抵抗之中，發現精確科學（exact sciences）背後的隱蔽，疑古思想背後的隱憂。其中，不論是「流動感」、「運動性」、「不認定」、「無表示」、「非名（明）言」、「別的東西」，既是面對顛倒世界的「態度」，同時也應當視為二十世紀初唯科學主義風潮下，一種現實的解蔽與實現。
後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫
《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。現存諸多明清古典小說「續書」，更是四部小說在成為「定本」以前，讓「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為社群 共同參與的文化資產，並在續寫、翻案的改編行為裡，反映創作者「當下」面對的更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。本書對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。
文本．方法：古典思維與跨文化哲學的交涉
本書的特色首先是擱置以往「中國思想」、「中國哲學」、「中西比較」、「中西對話」等既有的研究範式，回歸漢字自身的文本脈絡，探尋由漢字凝構而成的古典文本及其思維的形成過程，是否即已蘊涵某種「文本中的方法」。本書9位文哲專長的作者多次面對面的交流對話，帶動經典的詮釋、方法的考察與跨文化的研究，推展人文領域當中的跨域對話。中文與哲學領域的學者不僅得以走出自己原來熟悉的研究領域，在相互閱讀、理解與爭辯中，經典詮釋與跨文化哲學的不同研究路徑也更加突顯出來。我們發現，由漢字所構築的古典思維，「方法」早已潛運在「文本」形成的過程之中，並且隨著時代推移而發展成豐富多元的面貌。
![尋找黑暗之光：現代知識分子的挑戰[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20203/2020300020360/2020300020360m.webp?v=64c16 "尋找黑暗之光：現代知識分子的挑戰[精裝]")
尋找黑暗之光：現代知識分子的挑戰[精裝]
「羅家倫國際漢學講座」委員會由中研院院士黃進興教授擔任主席，構想擘畫。委員會定期禮聘一位世界級學者擔任講座教授主持人，並邀請三位國際漢學知名學者擔任客座講座，蒞校演講、指導研究生。首屆講座主持人由哈佛大學東亞語言及文明系講座教授、中研院院士王德威教授擔任，他發表「危機時刻的知識分子：歷史、思想──與文學」系列演講。三位客座講座則由法國社會高等研究院魏簡（Sebastian Veg）教授、日本東京大學石井剛教授與日本愛知大學黃英哲教授擔任。
近代中國農村體制的建立與演變，1900-1980年代：以滿鐵調查的村莊為中心
近代中國農村的相關研究，可謂汗牛充棟。但其中涉及農村體制者，卻是寥寥無幾。吾人常以國家的內卷化等理論或概念，輕易地否定近代中國農村體制的建設。本書不僅欲重新探究近代中國農村體制建立與演變的概況，並擬探討每個不同時期村莊領導所帶有的不同特質。
島嶼離返：台灣文學的戰時記憶與敘事再現
戰爭促使近代台灣形成大規模的人群跨區移動與社會再組織化，島嶼離返成為台灣的核心文化現象，涉及因戰爭錯位或重置人群之移動、記憶與書寫等問題。本書鎖定戰時記憶敘事或受戰爭遺緒作用之文學文本，梳理島嶼台灣所產出的離返故事和文化記憶。從文學角度觀看台灣的歷史和記憶，感知戰爭時期在後方且歷經不同時代的作者，其作品的共相和殊相，為瞭解當代台灣社會提供一個有效捷徑。戰爭是理解台灣社會的重要線索，其概念除了普遍認知的軍事衝突外，也包含資本分配、族群壓迫、文化控制等社會管理。承此，本書以大東亞戰爭及其遺緒作為思考基底，展開「日治台灣與帝國戰爭」、「復員重啟與社會內戰」、「島外台人的述史敘事」三項主題討論。發現台灣戰時記憶敘事所呈示的生命樣態、歷史記憶及敘事圖式，分別指向被損害的自我、以戰為治的生存經驗、主體修補的敘事路徑，呈示不同歷史世代書寫的自我技藝與記憶戰爭的多元軌跡。
批判理論與儒學的當代對話
儒學在中國的歷史發展中，曾先後以先秦儒學、漢學、理學、心學與樸學等理論形態出現，他們都透過為實踐行動建立終極意義基礎的方式，各自回應了他們的時代。現在，面對西方現代性的挑戰，儒學在二十一世紀應該以什麼面貌出現？則有待我們一起來回答。儒學為人類高舉仁民愛物、天下為公的大同理念，但百年以來海峽兩岸的新儒學發展，卻僅將內聖外王之道片面地發展成—介於退出政治公共領域的心性儒學與正當化威權宰制的政治儒學之間的兩極對立。一種將個人的社會自由建立在共同體和諧團結之上，從而得以平衡西方民主法治國流於個人中心主義之失的儒家禮治國理念，尚未被話語清晰地闡述出來。本書將借助批判理論與儒學的當代對話，為走向禮治國之實現的二十一世紀儒學，提供一個可以思考的起點。
![文學史的書寫形態與文化政治[精裝]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20282/2028200372428/2028200372428m.webp?v=ad133 "文學史的書寫形態與文化政治[精裝]")
文學史的書寫形態與文化政治[精裝]
本書內容由互為關聯三個部分組成： 【第壹編】「學科創立與文學史書寫」追溯中國文學史書寫啟動之歷史脈絡。 【第貳編】「文學史的書寫形態」探測文學史書寫在不同具體歷史場景中所能展陳的其中一些姿態與圖式。 【第叄編】「文學史是否可能」以「尚待完成」的香港文學史為例，考究一個地域的文學史之書寫與被書寫的定位問題。 此外，【附編】三章呼應正文的考述： 〈文學如何成為知識？〉旨在回顧現代知識體制下「文學」所能／所應佔有的位置； 〈文學批評與中國文學研究〉則進一步省思「文學」進入大學體制過程中所面對的困難和應對方式； 〈文學教育與現代文學經典的流轉〉討論民國以來現代文學如何藉助中學語文教育鞏固其「正典化」過程，甚至流轉外溢到英國殖民地香港。
忠信精明 : 2023華人基督教本土與全球之發展研討會論文集
本書為繼2011年以來所舉行同一系列學術研討會的第七屆「2023華人基督教之本土與全球發展：後疫情時代的教導、關懷與宣教」之論文集結出版，共收錄14篇論文，凝聚了4個獨一無二的特點：(1)聖經版本的比較與詮釋；(2)神學觀點上的包容與堅持；(3)關心教會對於各種政治與社會變遷上的挑戰與回應；(4)同時反思華人教會與華人神學上處境化的問題。本書亦收錄本次舉行之圓桌論壇：「後疫情時代的教導、關懷與宣教」的發言摘要。此論壇邀請了熟悉第一線實況的神學院師長與教會團體代表進行研討與交流。對於促進華人基督教本土化與全球化研究、啟發華人基督徒理解聖經、推動神學研究者與實踐者之間對話、以及鼓勵更多神學生與研究者生投入相關研究，都有明顯的貢獻。
