大多數明朝刊刻的元雜劇劇本都有一兩段插科打諢的短劇，用來逗觀眾發笑。這種短劇承襲自宋雜劇和金院本，在元雜劇發展的初期同臺先後演出，後來插入或融入元雜劇之中，主要由淨腳以道白表演，或是說笑話、說相聲，或是表演口技、跌打筋斗，務求娛樂觀眾。這種科諢短劇通常與劇情發展沒有多少關聯，卻是戲臺演出的活水，吸引觀眾的要素。也有少數由主角擔綱的科諢場景，幽默靈動，讓人莞爾。本書將這些散落在劇本中的短劇分成插入性與融入性兩類，再加以細分，收集在一起，讓讀者不用到個別劇本中去找尋，就可以一覽全貌，欣賞元雜劇中比較受到忽視，卻相當生動有趣的一面。
人的一生，難免遭逢坎坷、受到傷害，但有些人受困於過往的傷害無法自拔，在往後的日子裏仍然以受傷的經驗來感受、解釋生活中的新經驗。所謂的心理問題，背後都有一個「受傷的人」；他們在情感上受傷，在關係裏受傷。當這些創傷痊癒，他們就會恢復健康、重新成長，使生命再次蓬勃起來。作者以其自身在諮商室中的形色經驗為例，闡述家庭生活與社會環境所造成的心靈創傷，在不自覺中對人的長久影響，然而若願意正視、直面這些傷害，就能有勇氣、有自信再次邁開步伐，於人生道路上繼續前行。「直面」一詞，來自魯迅「真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血」。直面思考的文化根源，也是魯迅的文學創作與文化心理學思想。沿著魯迅的思想軌跡，可以發現華人文化中「逃避」和「直面」的心理現象：心理症狀的本質是逃避，而心理成長的奧秘是直面。人生，是面對恐懼、處理恐懼的過程；選擇逃避抑或直面，就是生命成長的根本問題。我們每時每刻都處於選擇裏，所選擇的結果也塑造了我們。一個人會成為怎樣的人，過怎樣的生活，端看他如何做出選擇。
人生路有千萬條，只有一條路不能拒絕，那就是「成長的路」。生命成長何其艱難，橫亙著各種阻礙；但生命成長的渴望又何其強烈，會推動一個人突破重重難關。哪怕是眾人眼裏無藥可救的逃避者，心中也仍有成長的渴望，能激發成長的動力。雖然害怕，依然面對；雖然痛苦，堅持成長。作者以其自身在諮商室中的形色經驗為例，闡述成長過程中可能遭遇的各種阻礙，以及如何從過往的傷害經驗裏走出來，從停滯的狀態下再出發，繼續成長茁壯，藉由直面，活得更加完整。「直面」一詞，來自魯迅「真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血」。直面思考的文化根源，也是魯迅的文學創作與文化心理學思想。沿著魯迅的思想軌跡，可以發現華人文化中「逃避」和「直面」的心理現象：心理症狀的本質是逃避，而心理成長的奧秘是直面。人生，是面對恐懼、處理恐懼的過程；選擇逃避抑或直面，就是生命成長的根本問題。我們每時每刻都處於選擇裏，所選擇的結果也塑造了我們。一個人會成為怎樣的人，過怎樣的生活，端看他如何做出選擇。
心靈的目的是圓滿，醫治的真諦是陪伴。作者以其自身在諮商室中的形色經驗為例，闡述諮商師如何陪伴當事人經歷成長，走向痊癒。「工欲善其事，必先利其器」，心理諮商不僅是「怎麼治療」的問題，也與「誰在治療」息息相關，諮商師的個人境界與心靈品質，重要性不言可喻。直面的諮商師，不僅是現代心理學意義上的諮商師，運用心理學的理論及方法與當事人共同度過難關，更是生命發展層面的療傷者，他懷抱一顆「醫治的心」，看待生命的視角更加寬廣，對生命的關懷更加深切。「直面」一詞，來自魯迅「真的猛士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血」。直面思考的文化根源，也是魯迅的文學創作與文化心理學思想。沿著魯迅的思想軌跡，可以發現華人文化中「逃避」和「直面」的心理現象：心理症狀的本質是逃避，而心理成長的奧秘是直面。人生，是面對恐懼、處理恐懼的過程；選擇逃避抑或直面，就是生命成長的根本問題。我們每時每刻都處於選擇裏，所選擇的結果也塑造了我們。一個人會成為怎樣的人，過怎樣的生活，端看他如何做出選擇。
神宗在位時，欲除去北宋開國以來所積累的沉痾弊病，遂大力支持由王安石主導的變法改革。然而新法推行飽受抨擊，更因此加劇衝突；朝中正反兩方為此傾軋不休，由政見不合上升為激烈黨爭，淪為意氣用事與排除異己之手段，王安石也在反對聲浪中黯然離開政治舞臺。而《宋史》亦承襲了時人對於王安石的諸多批評、攻訐，成為官方定論，流傳於後世。本書作者夏敬觀，乃同光體江西派著名詞人，他身處內憂外患頻仍、動盪不安的明末清初時期，對於王安石的遠大抱負、高潔風骨以及所受到的不公評價，感觸格外深刻。為此，他精心選錄、註釋王安石的詩作凡二百零一首，並考訂年譜，以便相互印證，「將事實敘明，是非自見」，忠實呈現王安石的志向、氣節和心跡。
《韓非子》一書計二十卷、五十五篇（部分或為後學所著），書中合法、術、勢三派，明賞罰，厲刑名，取道家虛靜無為之說以自輔。《韓非子》的作者韓非，乃生於戰國時代的韓國公子，一生鑽研刑名法術之學。曾與李斯同師事於荀子，李斯亦自嘆弗如。由於他患有口吃，拙於辯論，因此專攻寫作；其文筆流暢清晰，結構嚴謹，巧用比喻，說理精闢，讀來酣暢淋漓，乃後世撰寫論述散文的重要參考對象。自古以來，非難韓非的人甚多，指責他崇尚權謀，凡事只著眼於利害、機心；然同樣不可否認的是，韓非對於人性有著極為犀利且深刻的觀察，時至今日依舊值得我們借鑑。因此，本書深入韓非思想的精髓，揀選佳句作為每節主題，從現代社會的角度出發，重新審析，汲取精要，除了有助於理解其在治人、待人方面的精妙處，也引領讀者思考如何應用於日常生活，啟發更多活用的可能性。
湯湯江海可淘盡歷史英雄，卻洗不盡千古人情。一臺戲一場人一段情，總是唱不絕的新聲。《戲曲世界的想像與寫真》針對戲曲劇場美學及戲文歷史，與讀者進行「說戲」式的戲理分析與戲劇人物之歷史神遊。全書分上、下兩篇，上篇〈戲曲美學篇〉以十七個主題論述「戲理與劇場」；下篇〈戲文賞析篇〉則是舉二十七篇戲文，分析「戲劇人物與歷史」。揮筆談戲，借題傳情。作者以另類「說戲」之筆法，生動地敘述戲曲表演的奇幻之美與五蘊人情。
【上冊】概說‧四傳；【下冊】六十四卦不論儒、釋、道，中國人血液中都流有《易》的因子，有著千絲萬縷、割捨不掉的連繫。可惜《周易》這本中國人的聖經，太深奧難懂，有心研讀它的人很多，卻苦于找不到門徑，無法一窺究竟；且歷來解說極夥，又言人人殊，令人莫衷一是，只有望書興嘆，最後將它束之高閣！一個再精明幹練的船長，駛船進出港口，都少不得需要一位熟稔水域的引水人（Pilot）引領。本書作者以自身學《易》的經驗，將心比心，深深了解一般人的困擾，發願當一名引水人，引領有心人安全順利地靠登水岸。作者不標新立異、不譁眾取寵、不立門派，只希望用最淺顯的文字，透過有趣的故事，讓讀者認識這本中國人幾千年前的智慧。
莊子，姓莊名周，一說字子休，宋國蒙地人。他生於群雄爭霸的戰國時代，亦正值中國哲學思想史大放異彩之際。此時各家學說百花齊放，莊子的哲學觀則淵源於老子，但並非僅是因循相襲，而是獨創新意，另成一格。《莊子》一書共分三十三篇，內篇七、外篇十五、雜篇十一，由莊子及其後學所作，以「藉外論之」、「藉古論之」等寓言、重言、卮言的方式來闡明莊學之要。本書為引發讀者閱讀興趣，將《莊子》內容以故事形態作有趣之鋪陳，同時以莊子的好友──惠施為引，為莊子所處的複雜時局提供了簡明的背景解說，使讀者對其生活更能感同身受。故事內容亦旁徵博引，與《戰國策》、《史記》、《資治通鑑》等記載相印證，以廣思益。每章末尾並附有「故事來源」，提供欲進一步了解原文的讀者作為參照。
蘇軾、陸游，一前一後，皆為宋代著名文人。二人也經常被同時提及，並有「蘇陸」之稱。然而，他們的相似之處，並不僅止於對宋代文學的貢獻。首先，二人同樣面臨了仕途的顛簸：東坡身處凶險複雜的官場，放翁常懷外敵欺境的壓力，在這樣的狀況下，養成、磨練出他們無所畏懼的勇敢氣魄、曠達自適的生活哲學與堅忍不拔的意志力。其次，二人均為飽讀詩書、涉獵廣泛之士，創作取材可謂信手拈來，重視靈活運用、不落窠臼，且務求發自肺腑之情。由此，放翁可謂是在精神上繼承了東坡的意志。本書分為「天下奇才蘇東坡」及「愛國詩人陸放翁」兩部分，希望透過多年來所蒐集的東坡、放翁相關資料，從他們的作品出發，輔以介紹，使讀者在欣賞其詩作時，能夠對這兩位大家有更為全面、深刻的體悟。
中國戲曲音樂中，曲牌體的形式扮演著重要的角色。明代以前所形成的戲曲聲腔，如海鹽腔、崑山腔，以及由明清俗曲發展而成的戲曲劇種，大多為曲牌體形式的音樂內涵。本書研究明代《太古傳宗‧琵琶調西廂記曲譜》形式、結構，將其「曲牌音樂」內容、特色一一論述。《太古傳宗‧琵琶調西廂記曲譜》是一本以絃索樂器伴奏而歌唱《西廂記》故事的曲譜，全書音樂部分以工尺譜記之，並且僅抄錄絃索伴奏曲譜，而非以唱腔為主的曲譜；唱詞部分是以曲牌聯套形式歌詠《西廂記》故事。本文從《太古傳宗‧琵琶調西廂記曲譜》的曲牌音樂內容，深入探討曲牌音樂的變奏形式及其宮調之運用情形；其次論及曲牌音樂中「套曲」結構的多種變化，《太古傳宗‧琵琶調西廂記曲譜》的音樂內容就是由多個套曲銜接而成；另外曲牌之聲韻對於音樂旋律也有非常大的影響，關係密切。凡此，也都在探討之列。從以上四方面之研究，得知《太古傳宗‧琵琶調西廂記曲譜》絃索音樂是反映明、清戲曲發展情況的一部重要音樂書籍。
《論語》和《周易》是中國文化經典中的經典，堪稱中國人的《聖經》，可謂整個儒家文化圈的人文思想之核心，其重要性不言可喻。本書以《周易》的精神逐章解讀《論語》，全面且系統性地「以易解語」。 以《易》解《語》，也可以說是《論語》與《周易》的對話：表面上看來，《論語》和《周易》似乎截然不同，但實際上，兩者在價值哲理、內在精神等方面仍是一致的；無怪乎孔子「晚而好易，讀之韋編三絕，而為之傳」。本書作者秉持文化傳承和轉化創新的原則，以深厚學養為根柢，參考名家譯文，選輯前賢注釋，在蒐羅、爬梳及分析各方「以易解語」或「以語證易」之論證的同時，亦提出諸多新見並加以點評，行文深入淺出，是欲研讀、會通《論語》和《周易》二部經典者的絕佳讀本。
據說曾大肆批孔的毛澤東，在晚年對姪子毛遠新自承：「孔夫子說的都是好話，拿出哪一句也不能說他錯。」大陸的書店，最顯眼的書櫃擠滿了與孔子相關的著作；世界各地的孔子學院如雨後春筍成立。孔子復活了，舉世揚名，儼然當今顯學。《論語》是研究孔子思想的第一手資料，但此書是在他過世後由弟子或再傳弟子整理出來的語錄，可說未曾好好整理，沒有分類和時間先後，而且詞意晦暗不明，對有心學它的人無疑是一道道障礙。本書作者鑽研它一輩子，頗有放翁「晚窺闕里親傳妙」之慨。于是將它分門別類，用最淺顯趣味的文字敘述。許多見地，都是發前人所未發，對剛入門的有心人必有相當大的助益。
本書分為戲曲傳統、創新與跨領域三個面向，作者根據多年學術研究和教學現場經驗，從戲曲藝術教育場域及展演實踐出發，逐一討論人才養成、交流推廣、產學合作、終身教育、教學模式、數位科技等相關議題，結合理論與實務，進行深入探索，為強調多元發展的當代社會及教育工作者提供新思路。第壹篇介紹國立臺灣戲曲學院之沿革，以及戲曲教育歷來如何與地方連結，共同推動人文發展。第貳篇藉著重新詮釋王陽明的知行合一說，說明戲曲教育的養成理念。第參篇闡述臺灣京崑劇團如何藉SMART策略推廣臺灣戲曲，並創造跨國交流機會。第肆篇解析國立臺灣戲曲學院的產學合作案例內容及其所產生的效益，值得學校和企業借鑑。第伍篇透過戲曲學院的樂齡大學計畫，一窺戲曲教育對今日社會的貢獻及其可能性。第陸篇、第柒篇則以國立成功大學配合高教深耕計畫進行的戲曲表演藝術相關課程為例，融合藝術在地化與歷史化，分析情境式教學和跨領域專業在課堂上的運用與結合，並分享如何透過現代科技與藍海策略，為受到疫情衝擊的教學現場開闢新的方向。
孔子，是中國古代最偉大的思想家、政治家、教育家，而記錄孔子與其若干弟子言行的《論語》，當是最為直接地展現了孔子的學術思想、政治理念及教育方針的重要經典。時至今日，《論語》仍歷久彌新，影響力更遍及世界各地，值得今人學習其智慧，作為待人處世的原則參考。然而，《論語》自成書以來已有二千餘年，受到語言、文化、歷史變遷等影響，原文疑難之處所在多有，部分至今尚未有確切定論。本書有鑑於此，不僅蒐羅馬融、鄭玄、何晏、朱熹、魏源、劉寶楠、毛子水、楊伯峻、張葆全等古今各家的研究成果並擇善從之，亦秉持著不畏艱難的精神和認真嚴謹的態度，在眾家基礎上加以辨析論證，補充新意或另出新解以釋疑解惑，獲得多方學者認同，可謂研讀《論語》時的最佳參考。同時為兼顧各年齡層的讀者，行文力求簡明易懂，期使讀者能對《論語》有更全面、更深刻的理解。
![冷凍空調工程[修訂一版]](https://cdn.kingstone.com.tw/book/images/product/20144/2014460214592/2014460214592m.webp "冷凍空調工程[修訂一版]")
冷凍與空調科技的廣泛應用，正足以代表近代人類控制自然的偉大科學成就之一。冷凍與空調在日常生活、工商業以及醫療、農、漁、礦等行業中的應用不勝枚舉，佔有重要的分量。本書係參考國內外相關的優良著作編輯而成，內容豐富，旨在提供在校學生或業餘進修人員研讀參考之用，尤適於學校專科班及職訓所選為授課教材。而對於實際進行操作的從業人員而言，這本書更是深具價值，可作為工作的專用指南。
本書具備「地域性」（臺灣觀點）、「劇場性」（劇場影像）、「真實性」（歷史文獻）三大特性，作者針對京劇與崑劇在臺灣發展的劇目傳承、劇場演出歷史紀錄、經典崑劇當代詮釋與臺灣京劇教育等實務性議題展開論述，紀錄了臺灣京劇文化保存之獨特現象與歷史軌跡，亦開闢了當代臺灣京劇學研究之新領域。全書分上、中、下三篇：上篇四文，記錄、歸納並分析部分「臺灣京劇劇目傳承」的歷史現況，驗證臺灣京劇的特殊地位及價值。中篇二文，選擇青春版《牡丹亭》與《桃花扇》兩部古典戲曲，進行「古典解構、臺灣演繹」之探討；雖以明清傳奇為題，也以「臺灣觀點」分析經典古劇，面臨現代社會「改弦歌之」的創作策略，並對其實驗觀點與執行手法進行細部的分析與深入的省察。下篇四文為「臺灣戲曲文獻與歷史紀述」，撰析臺灣京劇發展的歷史軌跡與故宮珍藏之戲曲相關檔案。書中並採用數百幀珍貴的圖片以為佐證，俾於形象化地使讀者認識京劇劇目的歷史演化與傳承經過。
本書是曾永義教授五十一歲（1992）至2021年12月31日三十年間之詩文日記。因其執教上庠五十數年，未承擔任何行政職務，始終是「陽春教授」，最足以反映其時代一位純粹「讀書人」的生活；故用作書題。曾教授是「酒党」創党之「党魁」，迄今四十六年。雖因此迭遭諸多「聯想質疑」，但在學術上頻獲殊榮、取得大獎，躋身為中研院院士；以「人棄我取，不與人爭」之處世態度，從事中華傳統文化與鄉土藝術之維護發揚為志業，落實其心目中真正「愛臺灣」、「書生報國」之理念。其學術傳播與文化交流，遍及兩岸城鎮與東西洋列國；成績斐然、效益宏大。凡此亦為本書之重要內容。其詩所云：「塞北江南酒，飄洋過海詩。」蓋可以概括之。本社所以出版此書，旨在存一代「讀書人」典型。曾教授於戲曲、俗文學、民俗技藝又著作等身，學者仰之為泰山北斗，「讀其書，不知其人可乎？」欲了解其生平履歷、性情襟抱、為人處事者，本書實為最直接而完整之呈現，且其詩文小記亦頗有足堪諷詠者。讀者鑑之。
