☆「主禱文.基督論」叢書☆認識主耶穌的人性帶領基督徒神性的成長使基督因你們的信住在你們心裏叫你們的愛心有根有基能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深為了我們能到上帝前主耶穌走謙卑七步路這就是道路真理生命這就是基督的愛本書，『主禱文.基督論8C基督的人性』（原『基督的愛.道路真理生命8基督的人性』第三本），思考基督的人性思考的聖經經文為：約翰福音一章1-18節經文，與希伯來書二章14,15節：• 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。• 這道太初與上帝同在。• 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。• 生命在他裏頭，這生命就是人的光。• 光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。• 有一個人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。• 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。• 他不是那光，乃是要為光作見證。• 那光是真光，照亮一切生在世上的人。• 他在世界，世界也是藉着他造的，世界卻不認識他。• 他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。• 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。• 這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。• 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。• 約翰為他作見證，喊着說：這就是我曾說：那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。• 從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。• 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。• 從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。• 兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。特要藉着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼。• 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
★一、『基督徒信仰簡介』★不少基督徒的需要是：對信仰要有整體的認識 而非似乎都知道，卻都不知道這種現象直到今天，仍普遍存在筆者知道的各教會中。最大的惡果是：不能傳福音。第二個隱憂是：容易被異端邪說所惑。因此嘗試彌補這缺憾，既為基督徒，也讓非基督徒從一開始就對基督徒信仰有整體和完整認識，知道何為基督徒信仰，再決定要否接受，不再增加糊塗信主的人。因此有『基督徒信仰簡介』的問世。主旨是：這信仰能改變你一生帶給你全新的人生觀從永恆的角度看自己活著的意義和裝備基督徒傳福音對救恩有連貫和整體認識彌補只聽主日崇拜講道的不足處十課名稱如下： 上帝 人 宇宙 罪 救恩 信 受洗 重生 靈命成長 見證主耶穌★二、『蟻族十三篇』★在2009年底，從台灣電視節目，知道大陸有許多從農村出外上大學的人，畢業後無法返鄉發展，又找不到好工作。就在大城邊上，擠在一起住，像螞蟻一樣，因此被稱為「蟻族」。由於收入低，看不到前途，心情苦悶。聽了後，非常同情，希望為他們作㸃什麼打氣。就寫了十三篇短文，從人生的各個層面，再從信仰和生命的永恆性，為他們分析。希望看開，看遠，跳出目前的心情困景，有個樂觀和盼望的人生觀。 第一篇 生存：天生我材必有用。 第二篇 樂觀：喜樂的心，乃是良藥。 第三篇 朋友：患難見真情。 第四篇 健康：留得青山在，不怕沒柴燒。 第五篇 家人：最珍貴的親情。 第六篇 事業：一生的不同階段。 第七篇 人生：來日方長，放眼三十年後。 第八篇 婚姻：幸福在自己手中。 第九篇 信仰：從永恆看今生。 第十篇 挫折：四面受敵，卻不被困住。 第十一篇 盼望：心裏作難，卻不至失望。 第十二篇 毅力：遭逼迫，卻不被丟棄。 第十三篇 回看：一生回看，無怨無憾。 『基督徒信仰簡介』。★三、『進化論十三篇』★這本書比較兩個「解釋人類與萬物起源」的說法﹕ 進化論 上帝創造「進化論」始於兩百年前的達爾文。達爾文相信萬物是造物主所造，是相信上帝的人。然後探討生物的各種演變。其後這「進化論」被不斷修改。終至被無神論者的「新進化論」所取代，成為今日世上最流行的一個解釋萬物起源的說法。本書用十篇討論「新進化論」要解釋萬物發生的困難，和與化石的完全不符合。這一切都限於物質層面，因為那是無神論者的基本思維。既不相信有上帝，自然不相信靈魂的存在。這樣的思維完全不能回答生命的出現，和靈魂的永存，更不能幫助人建立正確的人生觀。更嚴重的是﹕按照「新進化論」人類必然不是最後的品種還會繼續向另一品種進化，一直持續，沒有終止。這樣的進化，有一個極為嚴重的含意﹕人的存在和活著都是毫無意義的事在本書最後三篇中，簡短介紹上帝的創造、及與化石的符合。更重要的是﹕從上帝的創造，對 生命的發生 生命的永恆 以及建立健康、正確的人生觀有完全正面的解釋和幫助。你選擇那一樣的人生意義？這是寫此書的主要目的。第一篇 達爾文物種起源說﹕造物主與進化論第二篇 新進化論﹕無神論的進化論第三篇 新進化論需要證明之事第四篇 新進化論實驗與困難第五篇 化石缺環﹕階梯進化論第六篇 年代難符﹕又一困境第七篇 另二難題﹕熱力學與神觀第八篇 道德律何時出現？生命何來？第九篇 人類斷非最後品種：人的出現與存在意義為何？第十篇 人類來自外太空﹕此路不通？第十一篇 再思造物主的角色﹕各從其類與化石符合第十二篇 人的尊嚴與萬物不同﹕上帝的形像與樣式第十三篇 再思造物主的角色﹕生命與存在的意義結論★四、『你在那裏』★人類始祖亞當犯罪後，上帝問的第一個問題是﹕你在那裏？可能有人因而以為上帝真的不知道亞當夏娃在那裏。但唐崇榮牧師指出﹕ 上帝要亞當知道和思考﹕他應當在的地方和位置，以及為何從此地位失落我們這些上帝的兒女，應該在甚麼本位？這是一個極為重要，需要時時思考和被提醒的事。在本書中，從八方面思考這個問題﹕我在那裏？ 上帝的記念冊裏 上帝的話裏 上帝的靈裏 上帝的殿裏 大使命裏 十字架上 復活裏 忠心管家行列裏★五、『林來瘋十三篇』 ★兩個月不到，全世界無數人從天掉到地。也是兩個月不到，有一個才二十三歲的人，從捧上天、到打落地。歷史上有過這樣的事嗎？不知道。你我經歷過這樣的起伏嗎？可能沒有。這就是「曾經」震撼世界的林來瘋林來瘋的來龍去脈家喻戶曉，無需贅述。此處想思索的是兩種心態： 在這樣過程中的人，他的可能內心世界為何？ 在他周圍、乃至全世界的人，他們的內心世界又為何？第一篇 英雄時勢第二篇 人情冷暖第三篇 壯氣篙萊第四篇 人性幫兇第五篇 內憂外患第六篇 內心世界第七篇 眼淚往肚子裏流第八篇 無語問上帝第九篇 前塵似夢第十篇 前途無亮第十一篇 前途無量第十二篇 喜樂盼望第十三篇 美好的仗★六、『大使命. 基督徒的天職』★主耶穌被釘十字架，從死裏復活後，告訴門徒： 天上地下所有的權柄，都賜給我了 所以你們要去，使萬民作我的門徒 奉父子聖靈的名，給他們施洗 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守 我就常與你們同在，直到世界的末了這個命令被稱為「大使命」。傳福音是每一個基督徒的天職。但是： 要怎麼傳？ 傳甚麼？ 要怎麼裝備自己？卻不是所有基督徒都知道和具有的。為此在這書中簡要介紹上述的問題答案。讓每一個基督徒都能得到需要的基礎裝備，積極向世人傳福音，介紹主耶穌基督。第一章 天上地下所有的權柄，都賜給我了第二章 所以你們要去，使萬民作我的門徒第三章 奉父子聖靈的名，給他們施洗第四章 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守第五章 我就常與你們同在，直到世界的末了第六章 父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的第七章 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力第八章 直到地極，作我的見證第九章 怎麼傳：言語第十章 怎麼傳：文字第十一章 怎麼傳：看福音第十二章 結語★七、『生命的珍惜』★2020年全中國都受到新冠病毒肺炎陰影籠罩。第一線醫療人員冒最大被傳染危險，長時間的不眠不休，搶救病患，導致身體極度疲乏和心理極大壓力。已經染病，在急救和醫療中的同胞，心中的恐懼和身體的痛苦，是外人無法想像的。各地封城，封省，以求最大減低疫情。全國同胞為此受到的生活不便，加上疫情發展的未知，引起對未來的恐慌，悲觀、絕望，那是人生最痛苦的事。海外華人為此著急，憂傷和關懷，盼望能為中國同胞做些什麼。為此寫此書，作鼓勵中國同胞之用。分第一篇 信仰：從永恆看今生。第二篇 挫折：四面受敵，卻不被困住。第三篇 盼望：心裏作難，卻不至失望。第四篇 毅力：遭逼迫，卻不被丟棄。第五篇 永恆：打倒了，卻不至死亡。第六篇 回看：一生回看，無怨無憾。述之。★八、『詩詞彙』★這是筆者的生活隨筆。在不同環境中有感而發的心情，以詩詞型式表達。有長期一人回台工作，思念家人者；有重拾武術喜好，練拳心得者；有四海為家之感觸者。信仰與盼望之情盡在其中。從 『詩詞集』 『學拳記』 『流浪者之歌』分述之。
史言的長篇紀實文學《蒼生》分上下二冊出版。故事以山東某村張姓家族為核心，輻射宗族鄰里、基層幹部、知識青年等群體，在土改分田的歡欣、合作社的集體勞作、大躍進的狂熱與饑荒的煎熬中，展現農民與土地的血脈羈絆，勾勒出新中國成立至改革開放四十年間中國農村的滄桑畫卷。“蒼生”在國人的語境中，指的就是農民，人們說到“天下蒼生”，會由然感到歷史的亙遠，人生的壯闊，胸中洋溢著濃重的悲憫，還帶著某種蒼涼的意味兒。作者以深情的筆觸，描絵農民的苦樂、悲歡、煎熬、掙扎，認命而不甘屈服，處絕境猶執著求生，寫出中國農民凝血含淚的親情，生死相依的愛情，同甘共苦的鄉親哥們兒友情。雖如同泥土草芥般卑微，但也可贊可歎，可歌可泣，讓人感受到歷史的沉重，生命的悲壯，人性的偉大，以及精神力量的堅不可摧。幾十年來，在偌大的中國，龐大的農民群體像一個特殊的種姓，用血肉之軀支撐著社會的根基，卻難以平等地直起腰身，像大河岸上的縴夫，彎曲著脊樑，艱難跋涉，但無緣登上千帆競渡的文明進步航船，殊可嗟歎。作者以冷峻筆觸還原歷史褶皺：公社大鍋飯的困頓、階級鬥爭的荒誕、市場經濟衝擊下的倫理裂變，交織成一代農民的生存史詩，細節中浸透鄉土中國的堅韌與陣痛。《蒼生》不僅是個人命運的悲歡錄，更是一部鐫刻著集體傷痕與時代轍痕的民間檔案與歷史。
史言的長篇紀實文學《蒼生》分上下二冊出版。故事以山東某村張姓家族為核心，輻射宗族鄰里、基層幹部、知識青年等群體，在土改分田的歡欣、合作社的集體勞作、大躍進的狂熱與饑荒的煎熬中，展現農民與土地的血脈羈絆，勾勒出新中國成立至改革開放四十年間中國農村的滄桑畫卷。“蒼生”在國人的語境中，指的就是農民，人們說到“天下蒼生”，會由然感到歷史的亙遠，人生的壯闊，胸中洋溢著濃重的悲憫，還帶著某種蒼涼的意味兒。作者以深情的筆觸，描絵農民的苦樂、悲歡、煎熬、掙扎，認命而不甘屈服，處絕境猶執著求生，寫出中國農民凝血含淚的親情，生死相依的愛情，同甘共苦的鄉親哥們兒友情。雖如同泥土草芥般卑微，但也可贊可歎，可歌可泣，讓人感受到歷史的沉重，生命的悲壯，人性的偉大，以及精神力量的堅不可摧。幾十年來，在偌大的中國，龐大的農民群體像一個特殊的種姓，用血肉之軀支撐著社會的根基，卻難以平等地直起腰身，像大河岸上的縴夫，彎曲著脊樑，艱難跋涉，但無緣登上千帆競渡的文明進步航船，殊可嗟歎。作者以冷峻筆觸還原歷史褶皺：公社大鍋飯的困頓、階級鬥爭的荒誕、市場經濟衝擊下的倫理裂變，交織成一代農民的生存史詩，細節中浸透鄉土中國的堅韌與陣痛。《蒼生》不僅是個人命運的悲歡錄，更是一部鐫刻著集體傷痕與時代轍痕的民間檔案與歷史。
史言紀實系列作品之一《另冊歲月》，全書三冊，以中國山東某地程姓、江姓兩大家族世代姻親的沉浮為經緯，程家三代人從土改時因“地主”成分被劃入“另冊”的屈辱，到公社化時期在糧荒中掙扎求存，每一道命運裂痕皆折射出時代的鋒刃，人性微光在漫漫長夜裡倔強不滅。書中人物的遭際和命運，生存和死滅，他們的苦樂，悲歡，煎熬，奮鬥和追求，靈魂的顫慄和掙扎，令人動容，震撼，他們對良知和信念的執著與堅韌，像沙塵中的珍珠，閃耀著人性的光輝，他們可歌可泣的生命史，心靈史，儼然一曲愛情，親情，善良的人間真情的頌歌，充溢著昂揚向上的精神力量，給人強有力的感染和莫大的鼓舞。全書結構恢弘，精密有致，文筆樸實凝重，雅俗共賞，人物命運跌宕起伏，扣人心弦，故事情節感人至深，催人淚下，有不少段落直可驚天地而泣鬼神，人物形象立體生動，構成文學長廊中一道別開生面，別具一格的簇新風景。作者以古稀之齡回望來路，親歷了新中國數十年間席捲城鄉的政治風暴與時代裂變。那些銘刻著特殊年代烙印的往事——從土改批鬥到文革荒誕，從饑饉年代到成分枷鎖——常令其驚心於殘酷歲月中的人性沉浮。直至七十年代末春雷乍響，時代巨輪終離歧途，蒙塵數十載的人們重見天日，那些凝固在歷史裡的血淚，終化作新紀元朝陽下的霜露，再次迎向光明。此部作品，蔚為奇書，甚有讀者贊之為《紅樓夢》般值得一讀再讀的好書；篇幅雖長，但好看，耐看，引人入勝，欲罷不能，像聆聽一部盪氣迴腸的命運交響曲，沉醉其中，又像觀賞一幅氣象萬千的歷史畫卷，駐足凝思，流連忘返，親愛的讀者，敬請一試。
史言紀實系列作品之一《另冊歲月》，全書三冊，以中國山東某地程姓、江姓兩大家族世代姻親的沉浮為經緯，程家三代人從土改時因“地主”成分被劃入“另冊”的屈辱，到公社化時期在糧荒中掙扎求存，每一道命運裂痕皆折射出時代的鋒刃，人性微光在漫漫長夜裡倔強不滅。書中人物的遭際和命運，生存和死滅，他們的苦樂，悲歡，煎熬，奮鬥和追求，靈魂的顫慄和掙扎，令人動容，震撼，他們對良知和信念的執著與堅韌，像沙塵中的珍珠，閃耀著人性的光輝，他們可歌可泣的生命史，心靈史，儼然一曲愛情，親情，善良的人間真情的頌歌，充溢著昂揚向上的精神力量，給人強有力的感染和莫大的鼓舞。全書結構恢弘，精密有致，文筆樸實凝重，雅俗共賞，人物命運跌宕起伏，扣人心弦，故事情節感人至深，催人淚下，有不少段落直可驚天地而泣鬼神，人物形象立體生動，構成文學長廊中一道別開生面，別具一格的簇新風景。作者以古稀之齡回望來路，親歷了新中國數十年間席捲城鄉的政治風暴與時代裂變。那些銘刻著特殊年代烙印的往事——從土改批鬥到文革荒誕，從饑饉年代到成分枷鎖——常令其驚心於殘酷歲月中的人性沉浮。直至七十年代末春雷乍響，時代巨輪終離歧途，蒙塵數十載的人們重見天日，那些凝固在歷史裡的血淚，終化作新紀元朝陽下的霜露，再次迎向光明。此部作品，蔚為奇書，甚有讀者贊之為《紅樓夢》般值得一讀再讀的好書；篇幅雖長，但好看，耐看，引人入勝，欲罷不能，像聆聽一部盪氣迴腸的命運交響曲，沉醉其中，又像觀賞一幅氣象萬千的歷史畫卷，駐足凝思，流連忘返，親愛的讀者，敬請一試。
史言紀實系列作品之一《另冊歲月》，全書三冊，以中國山東某地程姓、江姓兩大家族世代姻親的沉浮為經緯，程家三代人從土改時因“地主”成分被劃入“另冊”的屈辱，到公社化時期在糧荒中掙扎求存，每一道命運裂痕皆折射出時代的鋒刃，人性微光在漫漫長夜裡倔強不滅。書中人物的遭際和命運，生存和死滅，他們的苦樂，悲歡，煎熬，奮鬥和追求，靈魂的顫慄和掙扎，令人動容，震撼，他們對良知和信念的執著與堅韌，像沙塵中的珍珠，閃耀著人性的光輝，他們可歌可泣的生命史，心靈史，儼然一曲愛情，親情，善良的人間真情的頌歌，充溢著昂揚向上的精神力量，給人強有力的感染和莫大的鼓舞。全書結構恢弘，精密有致，文筆樸實凝重，雅俗共賞，人物命運跌宕起伏，扣人心弦，故事情節感人至深，催人淚下，有不少段落直可驚天地而泣鬼神，人物形象立體生動，構成文學長廊中一道別開生面，別具一格的簇新風景。作者以古稀之齡回望來路，親歷了新中國數十年間席捲城鄉的政治風暴與時代裂變。那些銘刻著特殊年代烙印的往事——從土改批鬥到文革荒誕，從饑饉年代到成分枷鎖——常令其驚心於殘酷歲月中的人性沉浮。直至七十年代末春雷乍響，時代巨輪終離歧途，蒙塵數十載的人們重見天日，那些凝固在歷史裡的血淚，終化作新紀元朝陽下的霜露，再次迎向光明。此部作品，蔚為奇書，甚有讀者贊之為《紅樓夢》般值得一讀再讀的好書；篇幅雖長，但好看，耐看，引人入勝，欲罷不能，像聆聽一部盪氣迴腸的命運交響曲，沉醉其中，又像觀賞一幅氣象萬千的歷史畫卷，駐足凝思，流連忘返，親愛的讀者，敬請一試。
本書是《紀伯倫散文詩歌集》第一冊（全四冊），蒐錄了紀伯倫散文故事與詩集，包含：《叛逆》（1908年發表）、《斷翅》（1912年發表）、《淚與笑》（1914年發表）、《前行的行列》（1919年發表）、《紀伯倫散文和短詩集錦 》（1925 年發表）等。
本書是《紀伯倫散文詩歌集》第二冊（全四冊），蒐錄了紀伯倫散文故事與長詩，包含：《瘋人》（1918年發表）、《先驅》（1920年發表）、《人子耶穌》（1928年發表）、《大地諸神》（1931年發表）、《流浪者》（1932年發表）等。
本書是《紀伯倫散文詩歌集》第三冊（全四冊），蒐錄了紀伯倫散文故事與詩集，包含：《先知》（1923年發表）、《先知的花園》（1933年發表）等。
本書是《紀伯倫散文詩歌集》第四冊（全四冊），蒐錄了紀伯倫散文故事與詩集，包含：《沙與沫》（1926年發表）、《靜思錄：心中的秘密》等。
This book is the latest work by Chinese-American physicist Dr. Shui-Yin Lo:★Part One: "Prevention"★Covers stroke, heart attacks, respiratory viruses, colorectal cancer, breast cancer, Alzheimer's disease, and discusses the mechanisms of prevention, including cost calculations—sometimes costing less than 1% of Western medical treatment expenses.★Part Two: "Self-Healing Ability"★Includes solid-state water particles (capable of curing at least 162 diseases), differences between treatment and self-healing, ten ailments that can heal simultaneously, as well as discussions on self-healing of breast cancer and self-treatment of thyroid diseases. The book cites numerous cases, including periodontal disease, rhinitis, polio, detoxification, and more.The mechanism by which solid-state water improves health is similar to acupuncture's self-healing mechanism. One of the most experienced acupuncturists, after long-term use of solid-state water, referred to it as "Internal Acupuncture", which we have used as the title of this book.
本書的構想有些杞人憂天，首先擔心數十年後的臺灣人，不知從數百年前到現在，有一群用無比韌性的生命力，勇於擔輸贏的先行者；其次是怕出現文化斷層，全世界懂中文的，會看不懂21世紀的臺灣仍在使用，而在其他華人社會幾已絕跡的生活用語。筆者忝承中州正韻，面對轉型社會的文化衝擊，不揣謭陋記錄部份人士及諸親好友，於日常生活中的讜言妙語，期盼嚮往中華文化者，能經由此書認識臺灣。
★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列簡介──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）本書『主禱文.基督的奧秘 I.3 求上帝的國和義.不論斷.遵行天父旨意』為合併三本書:1.『主禱文. 基督的奧秘 I. 8 求上帝的國和義』2016 2.『主禱文. 基督的奧秘 I. 9 不論斷』2016 3.『主禱文. 基督的奧秘 I. 10 遵行天父旨意』2016
★關於《主禱文.基督的奧秘》叢書系列──從主耶穌的話，從主禱文認識基督的奧秘。上帝的奧秘就是基督。知道基督就是知道上帝。深知基督的奧秘就是真知道祂。主禱文是認識上帝之鑰，是認識聖經的極寶貴方法，因為不是從人的角度認識。《主禱文.基督的奧秘》叢書系列分為五卷：卷一 登山寶訓 （10部）卷二 最後晚餐教訓 （10部）卷三 對觀福音（15部，含使徒行傳）卷四 約翰福音（10部）卷五 啟示錄 （5部）本書『主禱文.基督的奧秘 II.1 主耶穌謙卑榜樣. 彼此相愛』為合併兩本書:1.『主禱文. 基督的奧秘 II. 1 主耶穌謙卑榜樣』2016 2.『主禱文. 基督的奧秘 II. 2 彼此相愛』2016
在記錄「活歷史」的黃金歲月時，我對中共發明的「黑五類」帶給中國的影響，不論時間軸或明暗度均感匪夷所思，傳主在大學期間與畢業後的累次政治運動中，被整的罪名是五佔其三，其原罪是被罵了二十多年的「國民黨的殘渣餘孽」，至死仍無法釋懷的是中共對他的「奪妻」之恨。我曾設身處地想，換成是我肯定學林黛玉的「質本潔來還潔去」，讓我無法望其項背的是：原來苟活才是大智慧，因為還有翻過身來重新做「人」的機會。
日本入侵中國第二年，主角在砲彈聲中誕生，幼年在閩西躲日本飛機，抗戰勝利後回到杭州，接受國民黨主政下的小學教育，歡樂無憂僅十載，十一歲時國民黨敗走臺灣，因父親「歷史反革命」的身份始懂一、二人事。筆者親聆一位中國右派的心聲，裡頭或許有至今為數不多的中國老人，在夢裡偶爾會出現的片段——1938~1949。人格成型的中學時期是重點，因為政思課尚未入腦入魂，雖然時間早已超過一甲子，許多生活裡的匪夷所思依然在神州大陸普遍發生。內容以第一人稱是為能近取譬，希望這份口述歷史，能達成傳主生前最後的心願——錯誤的歷史應該被攤開來檢驗。
中國明、清兩代的舉人，來自江南的佔百分之四十，在畫錄上登錄的江南畫家，人數更高達百分之六十，人文薈萃有賴於生活富庶，杭州是人間天堂的代稱，住在西湖邊的杭州人，是應了俗話說的：七世修得杭州人。本書是作者於2007年在浙江為期一個月的考古交流紀實，至今回想仍覺得那年是中國最佳的「黃金」年，因為2008的京奧還沒上場，我所遇見的中國人都還擁有人間難得的平常心。除了西湖美景以及浙江博物館安排的考古課程，還深入浙江省多個博物館與窯址參觀，對於考古、歷史、文學、江南風物有興趣的讀者，或能從一鱗半爪裡各得其歡喜。
本書為松陽文集﹙第十集﹚，內容廣泛，蒐錄作者近期一○八篇文章，包含詩文藝哲、經史典故、軼聞傳說。全書篇章，作者讀者互相交流，風格獨特，意義非凡！
This book is divided into three parts:Part 1: Regularities in the Modernization of ChinaPart 2: Israel, Singapore, War, and PeacePart 3: The Economic Basis of the Belt and Road InitiativeDr. Shui-Yin Lo introduces a theory based on empirical rules and quantum frameworks.
