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三國演義之鐵膽英雄：趙子龍
三國第一奇男子趙子龍趙子龍一生歷經七十餘戰皆未敗過，因此被稱之為——常勝將軍。有勇有謀、有膽有識■ 長阪坡之戰：單槍匹馬，縱橫於千軍萬馬之中，視數十萬大軍如草芥。■ 單騎救主：為救幼主劉禪，不顧己身，橫眉冷對，浴血奮戰銳不可當。■ 一夫當關：據漢水，單人單騎，橫槍立於營外，豪氣干雲，敵人膽喪。俯瞰三國時代數十年的烽煙歲月，出了多少俊逸雄武、豪情勝慨、衝鋒驍勇的武略人才，這些人或受人歌誦，或受人景仰，但這當中，擁有最完美的形象的將軍就屬趙子龍了。趙子龍一生歷經七十餘戰皆未敗過，因此被稱之為常勝將軍；他這個人不爭功名、不耍心機、任勞任怨、有勇有謀、有膽有識、德才兼備，諸葛亮每次遇到有重大的任務時，總是說：「非子龍不可行也。」他在長阪坡之戰，單槍匹馬，縱橫於千軍萬馬之中，「手起處，衣甲透過，血如泉湧」，視數十萬大軍如草芥，表現出來的是勇；為救幼主阿斗，不顧己身，浴血奮戰，「主人將甘、糜二夫人，與小主人阿斗託付在我身上，今日軍中失散，有何面目去見主人？不如去決一死戰，好歹要尋主母與小主人下落！」表現出來的是忠；據漢水之上，單人單騎，橫槍立於營外，大演空城計而嚇退曹兵，表現出來的是智；馬謖失街亭後，僅趙子龍一路人馬全師而歸，諸葛亮取金五十斤、絹一萬匹犒賞他，以表彰他的功績，趙子龍卻說：「三軍無尺寸之功，某等有罪；若反受賞，乃丞相賞罰不明也。且請寄庫，候今冬賜與諸軍未遲。」表現出來的是仁；當劉備要起兵以雪關羽、張飛之仇時，趙子龍上諫說：「漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也；願以天下為重。」表現出來的是公。就是這些近乎完美的人格特質，讓趙子龍雖名列五虎將之末，終究大發光芒。本書描寫趙子龍，從一身是膽到為國盡忠，從生澀到穩重、成熟，逐漸造就出趙雲這一個人物；小說的迷人之處，就在營造出主角是活生生，有血有淚的一個人，這本小說中除了看到有人物情感、功臣血淚以及許多的榮悲交替之外，更有不同的戰爭場面：攻城、守城、野戰、水戰、對陣，讀來驚心動魄，尤其是三國歷史中最著名的橋段——趙子龍救阿斗，更是描寫得波瀾壯闊，令人熱血沸騰。趙子龍征戰一生，每戰必克，只因隨諸葛亮第一次北伐，在箕谷打了一個小敗仗，由原來的「鎮東將軍」貶為「鎮軍將軍」，回成都養病後，沒想到竟帶著這個貶號去世，連個封侯也沒有，是這本小說最令人唏噓的地方，但卻更強化了趙子龍的完美，成為一個人人敬佩的英雄人物。趙子龍一生，是如此光彩照人。
三國志人物故事集
三國志人物故事集一個風起雲湧的時代 一部熱雪忠義的傳奇《三國志》是晉朝陳壽所著。他是巴西郡安漢縣（今四川省南充市）人，生於蜀漢後主建興十一年（公元二三三年），卒於晉惠帝元康七年（公元二九七年）。陳壽從少年時代起，就非常喜歡讀古代歷史名著。他在同郡的著名史學家譙周的指導下，研讀了《尚書》、《春秋三傳》、《漢書》、《史記》……等史書，同時學習撰寫史書的方法。公元二六三年，蜀國被魏國所滅，兩年之後，司馬炎奪取魏國政權，建立晉王朝。公元二八○年，晉朝滅掉吳國。自漢末以來，朝綱盡失，各地豪強并起，軍閥割據，漢朝的一統江山分崩離析，魏、蜀、吳三國鼎峙，前後約九十年，至此復舊統一。在這近百年的時間裡，烽火在多災多難的九州大地上熊熊燃燒，多少人物叱吒風雲，指點江山，馳騁沙場，多少戰爭此起彼伏，鬥智鬥勇，你死我活，又留下多少故事令後人思索、回味和傳頌。陳壽從動盪的生活中走過來，深感修史明志的重要性。就在晉朝滅掉吳國後不久，他就開始廣泛搜集史料，為撰寫《三國志》做準備。當時，魏史、吳史已有了各種官修和私撰的著作，官修的有王沈的《魏書》、韋昭的《吳書》，私撰的有魚豢的《魏略》。蜀國由於沒有設置史官，無專人負責搜集記錄史料，所以可供參考的資料不多。陳壽以《魏書》、《魏略》、《吳書》為基礎，又特地專程到蜀地搜集採訪蜀國史料，終於寫出了六十五卷本的《魏書》、《蜀書》、《吳書》，合在一起稱為《三國志》。《三國志》原本是獨立成書的，到北宋刻印時，合為一部。《三國志》一寫出來，就引起很大轟動，後來有人把陳壽和《史記》的司馬遷、作《漢書》的班固相提並論，甚至還有的人在看過陳壽的《三國志》之後，就把自己正在撰寫的三國史書付之一炬。陳壽去世後，梁州大中正尚書郎范頵上書給皇帝，稱讚陳壽的《三國志》「辭多勸誡，明乎得失，有益風化」，請求派人去採錄。於是皇帝派人到陳壽家抄寫了這部書。《三國志》與以前的史書如《史記》、《漢書》比起來，有自己的鮮明特點。它根據三國歷史的特殊情況，分敘同一時期內的三個國家的歷史，屬於紀傳體分國史，在斷代史上堪稱別具一格。全書行文簡潔，文筆明快，人物的音容，時躍紙上，事件的起伏跌宕，多見行間，令人拍案叫絕，嘆為觀止。由於歷史的局限，陳壽身為晉朝治書侍御史，對於歷史人物的評價、歷史的事件的分析、三國歷史資料的取捨，難免要從當時統治階層的立場出發，反應晉朝的觀點。晉朝脫胎於魏國，《三國志》自然要以魏國為正統，稱魏國的君主為帝，敘入「紀」中，而對蜀、吳的君主則稱主，做入「傳」中。三書中《魏書》的內容最為豐富，有三十卷；《蜀書》最為簡略，有十五卷；《吳書》適中，有二十卷。後人指出，《魏書》的內容雖然豐富，卻偶有失實之處，特別是對後來成為晉朝的統治階層的那些人，時有隱惡溢美之辭。三書之中有一個共同的缺點，就是在記人敘事中過於簡略，部份能反映細節的許多史料常被忽略了。為此，南宋時的宋文帝特命裴松之為陳壽原書作注釋。裴松之博引群書，廣集史料，據清人統計，注文超出原著三倍。由於過分繁複，被人批評為「注之所載，皆壽書之棄餘」。儘管如此，無論是陳壽的《三國志》，還是裴松之的注釋，在史學的研究和史料的保存上都有不可磨滅的歷史功績。《三國志》成書於晉朝初年，記人敘事都是典型的文言文，對於今天的年輕讀者來說，或許有些艱澀難懂。為幫助青年朋友們了解《三國志》這部史書，編者從《三國志》原著中精選出了二百餘個故事，以白話、故事的方式重新演繹，並對故事的主人公加以簡略介紹，以加深對故事的了解。
三國之五虎上將關雲長
一個風起雲湧的時代 一部熱血忠義的傳奇三國這個時代，一言以蔽之，風起雲湧。那是一個充滿生機的時代，是煥發著人性原汁之真的時代。捲入那個時代的一切人，都淋漓盡致地張揚著他們的個性。當時，國家的衰落表現為政治上混亂不堪，宦官干政，國家政治權力旁落，皇帝昏庸孱弱，廢立受近侍和權臣的控制與操縱；官員腐敗墮落，社會衝突驟變，在國家領土之上，引發了全面戰爭；連年內戰，餘波震盪，動搖了國家政權的統治基礎；在經濟上則是農業遭受嚴重破壞，土地荒蕪，民不聊生，災害頻繁。總而言之，社會動盪，人心渙散。從中平元年(西元一八四年)黃巾農民軍大起義爆發算起，至晉武帝太康元年(西元二八○年)，東吳政權被西晉消滅。這將近百年（共九十六年）期間，東漢政權分崩離析，權貴、諸侯、強盜在昔日的漢王朝所拓建的中原土地上不斷征討。在這段歷史中，各地實力派貴族打著各種旗號在帝國的廢墟上問鼎逐鹿。各路英雄紛紛登場，滿懷著憂國憂民的心情。建立一個強大的新帝國的夢想，令他們興奮，令他們以此為己任，沒有誰願意退縮，更不願拱手讓與他人。他們認為自己就是歷史的最佳承擔者。強大統一的國家應該由他們親自建立起來。打造一個強大的中央集權制國家的夢想誘惑著他們，鞭策著他們，於是他們不惜一切，致力於新的統一……三國，既是一個時間概念，也是一個空間概念，更是一個文化概念。三國留給我們的不只是一段歷史，更有著豐富而又深刻的內涵，有待我們去發掘，去認知。在這段歷史中，能夠看到什麼，取決於我們的心靈。在三國英雄傳奇中，一幕幕驚心動魄、威武雄壯的歷史活劇，千百年來仍然震撼人心。而在三國英雄群像中，關羽——關雲長更以其義薄雲天的正氣令後世敬仰，成為與「文聖」孔子並尊的「武聖」。義氣，其實就是一種心靈的契約，是一種神聖的承諾，是一種同心共赴的誓言。義，就是一種信仰，具有永遠的號召力。關羽一生，唯義而行，為國勇武，為民德澤，信義素著，守諾不違。無論處於怎樣的境地，無欺無詐，坦然而立。不可威凌，不能收買，不願投機。「不棄舊從新，樂為之死」；「金銀美女，不足以移之」；「高官厚祿，不足以動之」。關羽，對於他所處的時代，負起了責任，以他的義、他的精神、他的品格，無愧於天地。統治者需要這樣的楷模，需要忠誠，但是如果沒有「義」，也就沒有忠誠；商人需要這樣的誠信，因為沒有「義」也就沒有誠信，沒有誠信，也就沒有合作；善男信女需要這樣的一個偶像，沒有「義」，也就沒有情，如何寄託海誓山盟的承諾；民眾需要這樣的一個神靈，需要一個一諾千金的永遠的保證，假若沒有「義」，也就沒有信仰，我們的誓言由誰來佐證？因而我們崇拜關羽。因此，我借用了一切可用的資料，就這樣寫下來了。這就是我內心的關羽。面對歷史，這就是我眼中的關羽，我眼中的歷史。我們需要這樣的關羽，我們願這樣的歷史是真實的歷史。只求能夠真實，並不刻意求美。但是反觀歷史的成敗，隱隱地透出一種蒼勁之美來。那種千年貫注的義氣與靈魂，令我們傾慕不已、嚮往不已。因為那是一種真正的美，千年不變，傳承不衰。這也正是我寫本書的目的，也是促使我寫本書的動力所在。只是我的筆觸未能盡意，深以為憾，此其一。其二則是我的理解，只是泛泛的關羽，失於表面，並不能夠深入到歷史的關羽的內心，我只能寫我心中的關羽，因為一千個人的眼中就有一千個哈姆雷特，何況我們所面對的更是一位歷史人物——五虎上將關雲長。
