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上師相應法：著名生命學家潘麟先生講授〈事師五十頌〉（拆封不可退）
1.本書內容主講馬鳴菩薩摘抄、編撰自金剛乘諸經續之《事師五十 頌》。 2.這是一部關於如何看待、依止金剛上師的論典。主要講述在拜師入門後如何正確地向上師學習。 3.佛家之《事師五十頌》，猶如儒家之《弟子規》，教導日常生活的言談舉止準則，貫徹於師徒互動之中，從此進退有據而有所成就。 本書內容主講馬鳴菩薩摘抄、編撰自金剛乘諸經續之《事師五十頌》，是一部關於如何看待、依止金剛上師的論典。佛家之《事師五十頌》，猶如儒家之《弟子規》一樣，教導具體，條文細緻，易學易行，學人只要依此而行，便能夠在日常生活的言談舉止之間，將其貫徹於師徒互動之中，從此進退有據，方圓可成。 (《事師五十頌》出自大藏經/經論部冊32經文。此經文為馬鳴菩薩所說之法，屬於金剛乘佛法，講述如何依止金剛上師，意指在拜師入門後如何正確地向上師學習。)
普賢上師言教：生命學家潘麟先生講授大圓滿前行（拆封不可退）
1. 《普賢上師言教》，也即「大圓滿前行引導文」。 2.這是一部佛法的基礎論典，是修學大圓滿之前的必修課程，分為義理和實修兩部分，且在此基礎上誕生了數量眾多的大成就者。 3. 作者對本書進行「去宗教化、去神秘化、去庸俗化」的講解，適合生命科學踐行者及對佛法有興趣者。 本書為「生命科學系列著作」之一。主要內容為潘麟先生講授之《普賢上師言教》，亦即「大圓滿前行引導文」。 《普賢上師言教》是一部佛法的基礎論典，是修學大圓滿之前的必修課程，分為義理和實修兩部分，為無數修行人奠定了大圓滿的堅實基礎，在此基礎上誕生了數量眾多的大成就者。然自誕生兩百多年來，論典一直深陷於宗教領域，教法也越來越僵化教條。潘麟先生將其納入生命科學體系，對其進行「去宗教化、去神秘化、去庸俗化」的講解，既使生命科學體係得以完整，也做了以適應現代人修行的諸多更改，如徹底改變其僵化教條的實修內容為苦讀聖賢經論，尤其要學透儒學等。潘麟先生透過本次講授，既揭示了佛法的基礎，又講授了最高大法──大手印大圓滿，換言之，本書既包含九乘佛法前八乘(有為法)的基礎知識，更包含第九乘(無為法)的甚深教授。本書適合生命科學實踐者及對佛法有興趣者。
因明入正理論悟他門淺釋
唐代窺基所撰《因明大疏》為漢傳因明的宏篇巨擘，是權衡因明義理的最高圭臬。陳大齊先生以其邏輯學家，學蘊深厚，傳作《因明大疏蠡測》，堪稱《大疏》研究的皇皇大著。在漢傳因明史上，近似於這樣分專題討論的書僅有唐代慧沼的《因明義斷》。 半個多世紀過去，《蠡測》一書的學術價值益發受到學術界的推崇。但是，作為因明的學術專著，開掘愈深，並不容易為初學者所接受。因而先生再度執筆，由《蠡測》衍生書二種，一是《印度理則學》，二是《因明入正理論悟他們淺釋》，即本書。 《淺釋》採用講經式，對「因明入正理論」作逐字逐句的講解，由臺灣中華書局於1970年出版，其書原屬一部講義，約莫寫於1960年前後，是先生時任國立政治大學研究所任課時所用。作者本人曾說：「得此二書，難讀的因明轉成易解的學問，其多年辛勞，似尚不致白費。」十九世紀末以來，因明在漢地重光，但真正有深度的因明學術著作如鳳毛麟角，因明的通俗著作儘管已有多種，由於深入不夠，淺出也就成了問題。可見，淺出必須以深入為基礎。 佛學難治，因明尤難。先生通過三種不同體裁的闡論，真正做到了深入淺出，厚積薄發。「其多年辛勞，似尚不致白費」，此言抒發了作者關於因明治學之難、推廣不易的感歎，故而讀者得此書，應當前心研讀，奉為至寶。
【電子書】中國宗教思想史大綱
本書專論中國宗教史，從上古（夏、商、周）以迄近今，共分六章敘述，尤重周秦以後，漢代、魏晉南北朝、唐宋元、乃至明清之思想變遷。縱軸為朝代，橫軸為宗教內涵，除論述佛教與儒道思想交織而成的中國化佛教，更有景教、回教之輸入與基督教入華的百年歷史，內容豐富、立論多元。 宗教是文化的一部分，從宗教的演進途徑，可以看出一民族文化的發展軌跡。宗教思想透露出一時一地的人類思想，是為形而上之人類史，故宗教史可謂為研究社會文化的重要材料。
【電子書】幻廬佛學著述三種
本書以大乘佛教經義為中心思想，論述修身、修戒、修心、修慧的方法，及淨土法門，得到解脫。 全書共分三部分：「心性悟修論」、「幻廬隨筆」、「修學精華錄」，皆為作者修佛解法所悟心得，或直解經義，如《金剛經》、《華嚴經》、《圓覺經》等；或應於實用，探討「真心與妄心」、「因與果」、「佛學與哲學」、「漸修與頓悟」、「事生與往生」等，並舉諸事例，令讀者深入淺出，多有所得。
【電子書】道家與神仙
書屬於宗教哲學。為道家哲學之專著，而貫穿其他宗教義理。神仙為道教人格之最高境界，此書即說明何謂神仙，說明道教與道家之關係，及仙、佛、聖賢之異同，作者生平熟讀道家之書，並細研《道藏》五千四百八十五卷，經二年寫作工夫，始成此書，字句力求簡明，總計十五萬餘字。
【電子書】因明入正理論悟他門淺釋
唐代窺基所撰《因明大疏》為漢傳因明的宏篇巨擘，是權衡因明義理的最高圭臬。陳大齊先生以其邏輯學家，學蘊深厚，傳作《因明大疏蠡測》，堪稱《大疏》研究的皇皇大著。在漢傳因明史上，近似於這樣分專題討論的書僅有唐代慧沼的《因明義斷》。 半個多世紀過去，《蠡測》一書的學術價值益發受到學術界的推崇。但是，作為因明的學術專著，開掘愈深，並不容易為初學者所接受。因而先生再度執筆，由《蠡測》衍生書二種，一是《印度理則學》，二是《因明入正理論悟他們淺釋》，即本書。 《淺釋》採用講經式，對「因明入正理論」作逐字逐句的講解，由臺灣中華書局於1970年出版，其書原屬一部講義，約莫寫於1960年前後，是先生時任國立政治大學研究所任課時所用。作者本人曾說：「得此二書，難讀的因明轉成易解的學問，其多年辛勞，似尚不致白費。」十九世紀末以來，因明在漢地重光，但真正有深度的因明學術著作如鳳毛麟角，因明的通俗著作儘管已有多種，由於深入不夠，淺出也就成了問題。可見，淺出必須以深入為基礎。 佛學難治，因明尤難。先生通過三種不同體裁的闡論，真正做到了深入淺出，厚積薄發。「其多年辛勞，似尚不致白費」，此言抒發了作者關於因明治學之難、推廣不易的感歎，故而讀者得此書，應當前心研讀，奉為至寶。
