關於內丹的歷史與實踐存在著一種十分普遍的理論,即自從宋代「南宗」創始者張伯端,內丹可分爲「清修」、「陰陽雙修」兩派。所謂清修內丹等於全真教的修法,是一種「獨修」工夫,或說近似禪修,或說近似氣功導引。號稱陰陽雙修內丹屬於一男一女的公修方法。許多學者認爲,因爲它以秘傳的方式流傳於世,所以相關的文字記載希罕隱晦。本文的問題意識在於,既然被今人歸類「陰陽雙修」的古書如此曖昧,我們如何判斷它們的宗旨確實屬於男女合修?有沒有可能近現代學者誤讀了古代丹經?為追溯陰陽雙修真正的來歷,作者Mattias Daly重新爬梳了內丹經典及現代學者的研究。本書的結論竟顛覆了學界因循的觀念。作者提出,陰陽雙修並非南宗丹家所傳,而是清代「文人道士」想象出來的新詮。
「學而優則仕」是古代文人一生追求的生命價值。 仕途上的挫折,成為他們一生最大的橫逆。 蘇軾一生歷經南北十多州的仕宦流離生涯。 佛禪「唯心見性」的主張,讓蘇軾以心靈的自由對抗現實的不自由; 「般若空觀」的義理,讓蘇軾達到「一切無可無不可」的境界; 「諸法無我」,故蘇軾不受「執以為實有」之苦; 「無住生心」讓蘇軾達到超越自在。 「不離世間覺」的日用境,讓蘇軾得到當下安頓之樂; 「廣啟業因」的因果觀,讓蘇軾甘心「順天委命」; 「平等不二」觀,讓蘇軾達到莊禪齊榮辱、忘死生的無礙自如境界。 (人文新貴9)