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簡明法國史
在西方國家中，法國一直以其悠久之歷史和豐富的文化內涵自豪。 本書從高盧及羅馬人的征服一直寫到近年法國的發展。內容除政治及軍事史之外，對於社會、經濟、文化、宗教的變遷，亦加以敘述和分析。 法國，這個浪漫的國度。它的魅力於我們並不陌生。熱愛異域風情的遊人流連於艾菲爾鐵塔的壯觀；優雅從容的散客獨享左岸寧靜的時光；文人墨客嚮往巴黎繽紛包容的文化空間；雄心勃勃的年輕人則追慕太陽王的榮耀與拿破崙的威風…… 在漫長的歷史進程中，勇敢而睿智的法蘭西人創造了豐富多彩的法國文化：思想界巨匠輩出，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭引領影響世界的啟蒙運動；文壇巨星燦若星河，雨果、莫泊桑、司湯達、巴爾札克、福樓拜、貝克特塑造了一個個栩栩如生的人物，以文字探索人性的善惡；藝術領域名作齊聚，羅丹的雕塑《沈思者》、莫內的繪畫《日出》、畢卡索的《格爾尼卡》早已享譽世界；巴黎聖母院、凱旋門、羅浮宮、愛麗舍宮凝聚了法國數不盡的光輝。這是法蘭西人的驕傲，也是人類共同的藝術瑰寶。 當然，法國的氣質遠不只外在的旖旎光景，同樣引人思索的還有它幾百年來一直宣導的自由與平等。熊培雲先生在文章中談及法國的農民，他說在巴黎的香榭麗舍大道上，「有著名的大公司、大銀行，有設計獨特的香水店、酒吧、電影院、麗都、路易•威登……但它既不暴力也不勢力。」在這條大道上，法國總統能夠威風凜凜地閱兵，農民同樣可以撒豆成兵，以自己的佔領方式向社會發出聲音。 2010年世界糧食日當天，晨光還沒來喚醒法蘭西大地，一捆捆乾草就已經被拉到了香榭麗舍大道的路上。150名從法國各地趕到巴黎的農民點燃了草垛和柳條筐，大火迅速在香榭麗舍大道上蔓延開去，一時間火光沖天。 組織者這番示威也是出於無奈，因為法國的糧食價格實在是太低了。這便是浪漫自由的法國，即使是在巴黎這樣的國際大都市，農民一樣擁有權利與尊嚴向世人證明大自然和農民的價值。 法蘭西民族經歷過戰爭的硝煙、革命的狂熱、理想主義的憧憬。它以獨特的精神氣質始終活躍在歐洲歷史的舞臺上，曾是歐洲的第一主角，也做過他人勝利的墊腳石。它一次次受挫，又一次次重新崛起。如今，法國作為聯合國五大常任理事國之一，位於歐洲四大經濟體之列，已是歐洲力量與聲音的代表，更成為世界重要的文化創造者與輸出者。 作為一本歷史普及讀物，本書並沒有鴻篇巨制與面面俱到的妄想，而是選取典型性的歷史事件，串連出法國歷史發展的整體輪廓，讓讀者在有限的篇幅中感受到足夠豐富的法國風采。
聖神皇帝武媚娘傳奇
武則天——武媚娘是一位什麼樣的人？ 她是中國歷史上唯一的一位真正的女皇。 她死後在乾陵立了一塊中國唯一的無字大碑。 她又是中國歷史上唯一的能與皇帝合葬的女人。 她所佔的「唯一」實在太多，在無數傑出的古代女性當中，在數不清的爭權稱制的帝妃皇后當中，能佔得到一個「唯一」的，就已很了不起，而武則天卻在許多方面都「創下了歷史記錄」。 如果把中國的歷史比作一場群雄逐鹿的運動會的話，那麼，武則天不僅囊括了女子項目的絕大多數金牌，連男子項目的一些獎牌，她也當仁不讓地摘走了！ 「大江東去浪淘盡，千古風流人物」。武則天可謂華夏第一號超級辣妹、辣媽。她令當世多少人冷眼以對，又令後世多少人怒目而視。然而在她執政近半個世紀，上承「貞觀之治」，下啟「開元盛世」，歷史功績，昭昭於世。 當初，《書經》中嚴禁「牝雞司晨」的觀念遍佈等級森嚴的封建社會。這句話如同金科玉律一樣，神聖不可侵犯。然而武則天以一生的鬥爭與成就，向整個時代和整個世界證明：男人能做到的，女人一樣能做到，並且比男人做得更出色！ 可見她的駕術馭人智慧是經得住時間考驗的、值得後人研究的；其借位集權、因人而異、進退自如、除舊創新等等各大韜略，是值得後人研究、借鑑的。 人們都說：女人是一種靠感情而生活的動物。筆者的感受的確如此，一個女人的生命中倘若失去了情感，那她將依靠什麼存活下去？ 然而為了基業，毅然放棄感情，她將會怎樣？唯一正確的回答是「勢不可擋」。人都說：一個女人有了仇恨，她可以扳倒十個男人。 那麼一個沒有了感情的女人她將可以扳倒多少個男人？ 答案是：無數。
柴契爾夫人傳：深陷困境：但絕不屈服
英國政壇鐵娘子 柴契爾夫人傳 身陷絕境但絕不屈服 英國史上第一位女首相 成功挑戰連任三屆的英國女首相 領導英軍打贏福克蘭--英阿戰爭 以鐵娘子的強硬態度導致蘇聯解體 美國雷根總統的「靈魂伴侶」 堅持減少福利政策、開放國企私有以拯救金融 以自由經濟成功挽救「歐洲病夫--英國」 夕陽，山巒。2013年4月17日乾陵神道兩旁的61尊蕃臣石像，儘管早已失去了頭顱，但仍然像千年前它們剛剛佇立在那裡時一樣的謙恭。而刻有八條螭龍的無字碑頭早已鐫滿了字。 朝陽，人群。同一時刻的倫敦民眾仍然像關注過往裡發生過的任何一件大事一樣站在街道兩旁。而大本鐘除了1965年溫斯頓•邱吉爾去世外首次暫停報時。 穿過1308年的歲月，這兩個女人的陵墓和葬禮之間仍然隔著8個時區和9000公里的距離。 一個是中國獨一無二的女皇帝，一個是英國唯一的女首相，她們之間的差異多於共同，但她們都是被政治撕裂的女人。 奮力廝殺終於一步一步走上了權力巔峰，一路上，被撕裂的不僅是屬於男人領地的權力殿堂，還有她們自己的人生。 挑戰整個傳統的改革，態度堅決的戰爭，以及關係疏遠的兒女。隔著一千多年的時光變遷，她們把目標定為權力而發起的挑戰仍然經歷著不曾改變過的磨難。 相比一千多年前遙遠的大唐，柴契爾夫人的英國早已經有了自己的女王，但真正的權力中心唐寧街10號，卻仍然沒有任何一位女性以首相的身分進駐過。 從格蘭瑟姆市的雜貨店，走到唐寧街10號的首相辦公室，柴契爾夫人整整走了54年。 這54年裡，從競選中幫忙折疊傳單的小女孩到在人群中張開雙臂接受支持者歡呼的政治家；從多次失敗的選區議員候選人到連任三屆的首相；從因為性格強硬 而求職失敗的學生到在唐寧街10號裡領導軍隊贏得馬島（指的是馬爾維納斯群島Malvinas Islands，簡稱馬島，英國稱福克蘭群島Falkland Islands）戰爭的指揮者，柴契爾夫人和一千多年前奠基了盛唐氣象的女人一樣，重塑了屬於英國的帝國輝煌。 這54年裡，從私有化的功臣到加大階層差距的罪人；從奪回領土的英雄到造成失業的惡魔；從瓦解了蘇聯的推手到摧毀福利的女巫；從一呼百應的首相到兒女疏遠的母親，柴契爾夫人仍然和一千多年前的那個女人一樣，為政治付出了自己的代價。 即位已經整整61年的伊莉莎白女王第二次參加首相的葬禮。 溫斯頓•邱吉爾、羅伯特•安東尼•艾登、哈樂德•麥克米倫、亞力克•道格拉斯—霍姆、哈樂德•威爾遜、愛德華•希斯、詹姆斯•卡拉漢、瑪格麗特•柴契 爾、約翰•梅傑、東尼•布萊爾、戈登•布朗、大衛•卡麥隆，站在肅穆人群裡參加葬禮的女王在60年裡經歷了12位首相，但這其中只有躺在葬禮上的瑪格麗特 •柴契爾和她一樣是女性。 女王和柴契爾夫人在被男性霸佔的英國政壇裡相互陪伴行進了11年。 多年前，女王曾經看到過剛剛進入政治界探險的柴契爾夫人公開發表的文章：「如果伊莉莎白女王即位真的能夠消除對於有抱負的女性登上高位的最後一絲的偏見，那麼女性真正解放的新時代就真的即將來臨了。」 1979，53歲的女王在白金漢宮準備接見剛剛贏得了大選的54歲的柴契爾夫人，她將會授權帶著謙恭來覲見她的柴契爾夫人組閣的權力。即位整整26年，她終於在白金漢宮裡等到了和她一起站在權力之巔的同性。 2005年，女王來到了倫敦東方文化酒店，參加柴契爾夫人的壽宴。曾經關於這兩位英國最強大、最有權勢的女人不和的流言在女王抵達的那一刻就變得無足 輕重。79歲的女王面前向她行禮的柴契爾夫人已經80歲了，老年癡呆讓她常常忘記剛剛發生的事情，但她仍然如同第一次覲見女王時一樣謙恭的行屈膝禮。她們 都老了。 2013年，女王在溫斯頓•邱吉爾的葬禮之後，第二次出席了前任首相的葬禮。曾經和她並肩站在權力之巔宰制國家的柴契爾夫人已經去世，而86歲的女王仍然在每一次大選之後在白金漢宮裡接見新任的首相，但她再也沒有見到過一位將會組閣的女性。 「女王總是明確的知道該做什麼，她知道怎樣讓人不感到拘束。但我知道，作為一名女首相，我要是做得不好，英國就不可能再有另外一名女首相了。」第一次 組閣的柴契爾夫人在勝利的喜悅之外有著她自己的擔心。作為一名首相，她做得好嗎？女王說不清楚，整個英國甚至世界都沒有人說得清楚。但英國卻再也沒有第二 位女首相。 卡羅爾站在聖保羅大教堂。她那位送給她的自傳上寫了「母親的愛」之後再添加上「瑪格麗特•柴契爾」的母親去世了。 卡羅爾曾經嘲笑她的母親在自傳上寫上自己的名字，是怕女兒忘了她是誰。但事實上，過去、現在，以及柴契爾夫人已經去世了的未來，卡羅爾永遠也不會忘記她的母親是誰。 童年時，唐寧街10號的家裡母親很少有時間陪她和她的哥哥。 少年時，忙碌的母親考慮要不要加派隨扈到她的學校。因為鐵腕的母親害怕有心人會威脅到她的安全。 青年時，在蓄意改革的母親曾經就讀過的牛津大學，她不僅沒有參加過任何一次她母親出任領袖的保守黨活動，甚至還是被同學孤立的對象。屬於她母親的改革者的寂寞和苦難波及到了她。 成年後，她寧可和前男友一起度假，也不願意陪她的母親度過耶誕節。如果有人指責她對母親不夠孝敬，卡羅爾會回答說：「母親不應該太過於期待已經成年的子女總是回家看她。家人不在身邊的日子誰沒經歷過？我和哥哥年幼時也總是見不到母親。」 卡羅爾認為，在她母親心裡，哥哥的地位遠比她重要。而事實上，她哥哥馬克惹禍的能力也遠遠高於她。 一個偉大的首相，一個糟糕的母親。 所有的譴責或者讚譽，所有的埋怨或者孺慕，都隨著柴契爾夫人的去世中止。 1979年，她到來，豪情萬丈要改變英國，權力巔峰的政治殿堂終於有女性到達。 1990年，她離開，宣稱英國已經更好，爭議不斷的政治神話不得不黯然中止。 2013年，她去世，盛大葬禮名流雲集，一生傳奇終於蓋棺但仍然不能定論。 有人讚頌她拯救了國家重塑了輝煌，有人譴責她毀掉了福利撕裂了社會。 但事實上，被撕裂的還有她的生活。她和一千多年前遙遠大唐的那位女性一樣，為政治而生，被政治撕裂。
朴槿惠傳：只要不絕望；就會有希望
韓國首任女總統 朴槿惠傳 只要不絕望；就會有希望 韓國第一投票率之下的民選總統 韓國歷史上的第一位女總統 她來自韓國的第一家庭，貴為第一千金 卻以樸實、溫柔、母性贏得韓國人民的擁戴 有人將二十一世紀的政壇形容為「女性政治人的舞臺」，這不無道理，德國總理梅克爾、烏克蘭總理季莫申科、智利總統巴切萊特、芬蘭總統哈洛寧等，她們都是活躍在世界政壇的女性政治領袖。2012年12月，朴槿惠也拿到了這個舞臺的入場券，以韓國第十八屆女總統、韓國首任女總統、韓國歷史上得票率最高的總統等多重身分正式登上了這個舞臺。 此時的她已經是一名中老年人。當選總統的那一年，朴槿惠迎來了自己的六十歲生日，但早在她二十二歲的時候，就已經機緣巧合地坐在了代理「第一夫人」這個位置上，在距離總統最近的地方，親眼目睹政界中的風雲變幻。也正因為這層關係，很多不明就裡的人斥責朴槿惠是靠著「總二代」的光環坐到了總統的位置上，她當選總統靠的是「世襲」。為此，筆者在編撰此書的過程中，一度有著強烈的欲望，希望將這一內容詳細展開來說，為她遭受的這般偏見進行「澄清」。但最終發現，一整套詳細的履歷表足以讓這樣的「謠言」失去立足之地。面對謠言的襲擊，朴槿惠個人對此卻顯得非常淡然，她的態度就是「不做過多的辯解，留待後人評說」。 每個能夠當選成為總統的人，背後都有著一段特殊的故事。朴槿惠也不例外，她有著獨一無二的跌宕人生，特別是當她當選為韓國總統，在政壇完成華麗的轉身之後，眾多人對她的評價無出其二——她是一個相當了得的女子。在得知父親遇刺的第一時間裡，她沒有悲傷，而是以一種政治的敏感詢問：「前線有沒有發生異常」。時隔三十餘年，每當人們提及這一片段的時候，都交口稱讚——她就是一個天生的政治家。 很多瞭解朴槿惠的人，都說她的故事足以打動人心。筆者非常認同這種觀點。她的經歷中所透露出來的感人，並不僅僅是痛徹心腑的生離死別，也不局限於驚天動地的創世之舉，她所帶來的這份感動，源自於一份生活中的真實。雖然她現在是韓國的總統，雖然她曾經生活在韓國的「第一家庭」，貴為「第一千金」，但她的生活卻充滿著樸實與真誠，讀書時代的她坐公共汽車上學、住普通學生宿舍、吃與普通學生一樣的便當，普通人甚至無法透過外在的衣著將她從眾多學生之中辨別出來。當選總統的朴槿惠也不富裕，競選前，上報的財產表明，朴槿惠的個人全部家當折合成現金，大約相當於五千萬台幣。朴槿惠不是傳奇、也不是神話，但她確實用平凡的生活書寫了不凡的人生，這便是朴槿惠的魅力所在。讀朴槿惠的成長故事，很多人或許都會從中獲得共鳴，因為她過的生活，跟我們大多數人都一樣。 這是一本朴槿惠的傳記，但又與很多的傳記不同。這裡面不僅有朴槿惠人生成長過程中的大小事件，還有她經歷這一事件當時所處的時代背景。筆者這樣做的目的在於，不僅讓讀者知道有這樣一個故事，還希望讓讀者知道為什麼會有這樣一個故事。得知事件的來龍去脈之後，讀者也能將自己置身於當時的環境之中，從而獲得更好的閱讀體驗。 除此以外，朴槿惠個人公開了自己的部分日記，並將其印刷成冊，對外發行。縱觀朴槿惠的日記，其中不乏諸多富有哲理、飽含正能量的內容，她的很多觀點、思路對於我們的生活、成長都大有幫助，為此，筆者在通讀完全套日記內容之後，對其中的精華內容做了摘選，並將其與主題相應的小節結合在一塊。結合的方式不拘一格，或是小節主旨的概括、提升，或是小節背景內容的延續等，希望以這種方式，讓這本朴槿惠的傳記能夠承載更多的資訊內容，更好地展現朴槿惠的內心世界，使人物的刻畫更為立體、更為細膩。 朴槿惠自身也是一名文學愛好者，在韓國出版了自己的多部著作。在編撰的過程中，為了讓整部傳記能夠更加生動地呈現在讀者面前，筆者也適當摘錄了《點滴人生》、《我的母親陸英修》等朴槿惠個人著作中的語句。 筆者懷著對朴槿惠的尊敬之心完成了這本傳記的編撰，相關的歷史背景資料，筆者也是考之又考，力求真實、準確。由於時間倉促，筆者自身的能力有限，難免有所疏漏，希望各位讀者屆時能夠予以斧正。
大明帝王師：劉伯溫
智比諸葛亮；謀似姜太公：籌若張子房 他是那個時代最頂尖的智者，無論是陳友諒的無敵艦隊還是元帝國的鐵騎精銳，在他面前都只有給跪的份兒，即使放眼整個中國史的策士排行榜上，他也能輕輕鬆鬆打進前四強（另外三位是姜子牙、張良、諸葛亮，都是像神一樣的存在）。 他是一位政治家，是大明帝國的總設計師，他設計的規章制度為帝國兩百多年的有效運行打好了堅實的基礎，甚至連帝國的名字，都是他起的。 他是一個儒生，但他最擅長的卻是陰陽五行，風水占卜。他「掐指一算」，能知過去未來，他「夜觀星象」，能曉天下大勢，你若是問他是不是真的神仙轉世，他會一臉神秘，笑而不語。 他是一個文人，一個暢銷書作家，他的書長期盤踞在明初暢銷書排行榜前十強，甚至於在他過世之後依然有無數署著他名字的書出現，這些書無一例外都風靡一時，因為他的名字就是暢銷的保證。 他是一個建築師，在他的主持和統籌下，一座擁有上千年歷史的名城重新煥發出了帝王氣象。 他更是一個傳說，身前身後，留下了無數可信和傳奇的故事，這些故事直到今天依然在神州大地上流傳。 他的名字叫劉基，字伯溫，沒錯，他就是本書的主人公——劉伯溫。 劉伯溫，這個出生於1311年的巨蟹座男人，一生跌宕起伏，浮浮沉沉，輝煌時如在雲端，沉淪時摔落泥潭，雖然在民間他被視為神仙，但其實他既不逍遙，也沒有超自然能力，他所能倚仗的唯有自己過人的智慧，幾十年來小心翼翼地周旋在那個波瀾橫生的時代。 年輕的劉伯溫靠著進士學歷起家，然後被丟進了污濁的元朝基層官場，和腐爛透頂的元朝官僚周旋，在這裡，他將學會如何磨去自己的稜角，收起自己的少年心性。 然後，劉伯溫以策士的身分，被送上元帝國東南軍區的戰場，他的前方是驃悍善戰的叛軍，他的背後是居心叵測的政敵，而後者似乎比前者更可怕。在這裡，他將面對軍事和政治的雙線作戰。 接著，劉伯溫跳槽到了新公司，他的新老闆是朱元璋。剛剛辦完入職手續，他就不得不面對那個時代最強大的競爭對手：陳友諒。也就是在這場生死搏殺中，劉伯溫把自己的謀略天賦發揮到了巔峰。 之後的劉伯溫再不必親臨戰場，而是在後方以運籌帷幄的方式，與在那個時代最頂尖的武將通力合作，決勝千里之外，掃清了大明公司壟斷全國市場的一切障礙。 和平年代終於到來，劉伯溫脫下軍裝，重新走進書房，為明朝的建立出謀劃策，幾乎以一己之力，奠定了整個明王朝最基本的規章制度。 這時候的劉伯溫已經老了，但他又不得不離開書房走上朝堂，那裡是他的另一個戰場，在這個戰場上，對手不再是元朝那些腐朽的低級官吏，也不是四肢發達頭腦簡單的赳赳武夫，而是和整個大明王朝最頂級的政客，最狡猾的老狐狸，以及帝國的大老闆：朱元璋——他還能微笑著面對這些人嗎？ 總而言之，劉伯溫的一生，就是鬥爭的一生，與天鬥，與人鬥，與武人鬥，與文人鬥，與政客鬥，與皇帝鬥，在這些你死我活的鬥爭中，劉伯溫的智慧展現到了極致，當然，他的心力也交瘁到了極致。 在中國民間，流傳著無數劉伯溫的傳說，這些傳說非常有趣，非常精彩，傳說中的劉伯溫永遠是那麼機智瀟灑，他的敵人永遠是那麼愚蠢可笑。 然而，真正的劉伯溫絕不會那麼有趣，因為只有那個時代真正的頂尖人物，才有資格成為劉伯溫的對手，在這樣的對手面前，任誰也瀟灑不起來。 歷史永遠要比故事更加曲折，更加盪氣迴腸。相比傳說，劉伯溫的真實人生其實更加精彩，更加驚心動魄。 那麼接下來，就讓我們來講述他的故事，他的時代，他的人生，他的夢想，他的智謀，他的朋友與敵人，他的失敗與偉大——講述關於他的一切。
成吉思汗鐵木真
1206年，鐵木真統一蒙古草原，建立蒙古帝國，獲得「成吉思汗」的美譽。攻西夏，伐金國，他帶領將士橫掃鐵蹄，從貝加爾湖到地中海，足跡從未停歇，用最為原始直接的方式，在一次次征服人心的過程中開拓著自己的疆土。他所追求的，就是在不斷的征服中讓這片草原獲得另一種平衡，然而他卻不知，這種平衡形成了讓後世嘆服的疆界，更讓他成為蒙古人的驕傲。 成吉思汗的帝國寬容大度、包羅萬象，宗教在國內可以自由傳播，無論是佛教徒、景教徒，還是穆斯林都享有信教的自由；不同民族間的交流和融合在寬鬆的環境下進行，沒有民族壓迫的政策，一切都是那麼自然。 成吉思汗的大蒙古國是重商之國，商人的地位很高，很多穆斯林商人都是他的重要財政官員。著名歷史學家斯塔夫里•阿諾斯在其著作《全球通史》中說：「由於蒙古帝國的興起，陸上貿易發生了一場大變革。歷史上第一次也是唯一一次，一個政權橫跨歐亞大陸，從波羅的海到太平洋，從西伯利亞到波斯灣。往來於這條大道的商人們說，無論白天還是黑夜，在塔那到中國的路上行走，是絕對安全的。」這個時期，貿易得到空前的發展，歐亞之間的限制被打破，這一成就即使是現今也無法企及。 成吉思汗六十五年的人生，難覓比其項背之人，就像他死後的葬身之地無人可知一樣，成吉思汗留給世界的，除了一個幅員遼闊的帝國，有太多的謎難以破解，有太多的未知等待著人們去詮釋。 成吉思汗曾說：「如果你們忘記了自己的文明、語言、文字，乃至民族，那麼我將會隨時回來懲罰你們和你們的後代的！蒙古族不拒絕世界上任何好的東西，蒙古族是多元的，要胸如千里草原！」 成吉思汗的子孫，世世代代都謹遵著他的教誨。
一本書讀懂日本史
讓史書不再這麼難讀用愉悅的心，綜觀歷史，短時間內提高你的史學常識。要想瞭解日本，從日本史開始談起日本，年輕人的口中很快會道出這樣的詞語：櫻花、日劇、動漫、潮流；而對許多老者而言，更多的是對發生於六十餘年前的那場戰爭的痛苦記憶。作為與日本隔海相望、在近代深受其害的國家，我們當然不能忘卻那段慘痛的歷史。記住歷史是為了前事不忘後事之師，正因如此，立足於瞬息萬變、如火如荼的全球化新時代，瞭解一個國家的前世今生，不僅僅是從中吸取其發展強盛的經驗教訓，更多的是從發掘其民族性格的多面性，去深刻體察對方的精神本質。當我們將歷史的宿怨暫放一邊，冷靜、客觀地觀察、品評這個一衣帶水的鄰國時，我們會發現，日本以其從不含糊的姿態深刻影響著當今世界，它總是能在他人所不屑的所在創造驚人的成績。日本的領土不及地球陸地面積的三百分之一，然而，這個國家的經濟總量卻占到全球經濟的六分之一強。日本製造的各類汽車奔馳在世界各地，日本功能齊備的各類科技產品出沒於城市的樓宇間。毋庸置疑，在世界的舞臺上，作 為一個重要的演員，日本參演了越來越多的戲份。這一參演過程於日本而言，無疑充滿了跌宕的戲劇性。140多年前，它還是天朝眼中的「蕞爾小國」，閉關鎖國、經濟落後、社會發展緩慢，然而經明治維新，它迅速成長為帝國列強中一個強有力的參與者和競爭者，一度對世界構成軍事威脅。儘管後來在美國核武器的打幾下差點毀滅，但最後又死而復生，更憑著涅槃後的堅韌不拔，成為全球的經濟強國。千年前，它師事中國，百年前，它師事西方，然而，骨子裡，這個櫻花之國並不像人們慣常認為的，一味地追尋他人的腳步——邯鄲學步，終無所獲。 事實上，在積極吸取先進文明的同時，日本也創造出了自己燦爛的文化，並傳承至今——那古原幽香、動靜相宜的茶道，那氣態跳躍、一瞬勝負的相撲，以及那驚豔絕倫、婀娜婉約的藝伎，無不閃耀著島國文化的精髓。可以這樣說，從野蠻走向文明，從閉塞走向開放，從落後走向強盛，從垂死掙扎走向興榮發達；從年代久遠的陶器、規模巨大的墳墓，到令人難以揣測的武士道精神，再到世界上最大的城市、識字率最高的國民，在這白駒過隙的匆匆時光中，這個人口眾多、自然災害頻發的島國，在「大國崛起」的發展之路上展現了諸多令人慨歎的傳奇。追本朔源，對我們研究日本的發展有著徹底而重要的作用。它能讓我們更清醒地認識到，這樣一個國家始終以自身獨特的進取方式不斷書寫著輝煌與奇蹟。在這個國家的面龐清晰掩映出來的同時，人們可能會發出這樣的疑問：這到底是怎樣一個民族？它那錯綜複雜、曲折莫測的軌跡，又折射著怎樣一種必然的途徑？很顯然，若想要更為徹底地瞭解這個島國，偶們勢必要改變許多固有的傳統認識，拋開諸多成見，用一個全新的視角重新審讀歷史。就讓這個孤懸海外的櫻花之國，緩緩展開它的歷史畫卷。
心學大師王陽明
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」這是宋代大學者張載提出的儒家最高道德理想，以此來形容王陽明的一生亦不為過。王陽明出生於明朝中葉，在那個社會動盪、政治腐敗、學術委靡之時代，他懷著成為聖賢的抱負，以天下蒼生為己任，創下了令人矚目的世功和學說。王陽明生平命途多舛，屢試未中，及第之後入朝為官，在任兵部主事時，因反對劉瑾等宦官為政，被貶謫為龍場的驛丞，後來受朝廷重用，平亂屢建世功，榮封「新建伯」，官至南京兵部尚書。在學術思想方面，他鑽研朱熹「格物致知」的儒家思想，對「存天理、去人欲」之說產生了疑惑，認為朱子學說不是真正的聖人之學，「心學」才能解釋其中的困惑。從而轉學陸九淵的學說，隨後創立了「心學」。縱觀王陽明的生命歷程，雖然一路坎坷，但他世功顯赫，學名昭昭，成為中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。學者郭沫若先生曾說：「王陽明是偉大的精神生活者，他是儒家精神的復活者。」哈佛大學教授杜維明甚至認為，王陽明是近五百年來儒家的源頭活水。可見，王陽明在中國傳統儒家文化精神的傳承和立新兩方面的重要地位。王陽明的思想流傳千古，響徹中外，不僅康有為、孫中山等人都從中受益，就連日本海軍大將東鄉平八郎都在其隨身攜帶的腰牌上刻寫：「一生伏首拜陽明」。王陽明的思想大致分為三個部分：心即是理，知行合一，致良知。心是天地萬物的主宰，心外無理，心外無物，是心學說的基本觀點。他認為人心是根本的問題，是產生善與惡的源頭。任何外在的行動，事物都是受思想支配的，一切統一於心。針對當時社會言行不一的弊病，王陽明提出了知行合一之說，糾正了朱熹先知後行的知行觀。他認為知行是不能夠相分離的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。總之，有知必有行，有行必有知。王陽明摸索的致良知的道路，用他自己的話說是「從百死千難中得來」，是「千古聖賢相傳的一點真骨血」。良知人人都有，致良知就是讓心回到「無善無惡」明潔的本真狀態，是透過主體的意識達到自我道德的修養，規範自我的行為。致良知被稱為王陽明心學的核心部分。王陽明一生堅持自度度人，成己成人的原則。從良知出發，人人皆是平等的，凡人也可以成為聖人。只要維護心為本體，做到心外無物，追求透徹的本心，胸懷灑脫、超然入聖，沒有什麼困難可言！這個思想一出世，便產生了振聾發聵的作用，打破了程朱理學的禁錮，為委靡消沉的社會灌輸了生機與活力，一時間心學佔據了當時學術的主導地位。王陽明的心學旨在呼喚人的本體意識，著重強調個體本身的價值和自我人性的修養。心學不僅對當時的社會產生了巨大的影響，而且對現在的社會也具有深刻的意義。面對越來越快節奏的生活，疲憊不堪的人們麻木地追求金錢、地位、名利。精神生活逐漸荒蕪，心靈也越發孤獨。王陽明的學說雖然不是新時代的產物，但能夠啟迪人心，為精神提供養分，這也正是編寫此書的主要用意。
資治通鑑故事導讀
讓國文課不再枯燥、艱澀。讓你輕鬆閱讀、迅速累積國學基礎讓我們一起展開這幅瑰麗的歷史畫卷，徜徉在歷史的長河裡《資治通鑑》是北宋著名史學家司馬光（1019年—1086年）歷時19年，主持編撰的第一部編年體通史，記載了從戰國時代至五代1362年間的史事。書中以時間為綱，以事件為目，綱舉目張，時索事敘。為了做到敘述詳備，司馬光等人在編纂此書時，會在每一事件中留下一段空白，以隨時補充資料，即司馬光所謂「寧失於繁，毋失於略」，然後再考證異同，刪除繁冗。因此，此書清晰地記述了歷史重大事件的前因後果，以及事件發生的環境，使讀者能夠輕易地理解事件的發展過程，而無突兀之感。司馬光等人完成此書後，將其上呈神宗皇帝。神宗皇帝御覽後，給予高度評價，稱「有鑑於往事，有資於治道」，於是此書定名為「資治通鑑」，並且神宗皇帝親自為此書作序，使其在後來新黨對舊黨的打擊迫害中得以保全。司馬光以為統治者提供借鑑為出發點，希望統治者能夠以前世的興衰鑑，考證當今為政得失。然而此書的功效絕非僅止於此，甚至可以幫助人修身齊家治國平天下，宋末元初的學者胡三省就評價此書說：「為人君而不知《通鑑》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術，為人臣而不知《通鑑》，則上無以事君，下無以治民，為人子而不知《通鑑》，則謀身必至於辱先，作事不足以垂後。」《資治通鑑》一書是司馬光等人於17本正史以及野史、譜錄、別集、碑誌等三百多種雜史中，辨別異同，存是去非，撰成此書，因此有極高的史料價值，在我國史學界佔有極為重要的地位。內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、禮樂、曆數、天文、地理和歷史人物評價，博大精深，詳略得當，有「體例嚴謹，脈絡清晰，網羅宏大，體大思精，史料充實，考證稽詳，敘事詳明，繁簡得宜」的美譽。也正是因為《資治通鑑》體大思精，導致今天的讀者不可驟然全得，只當「如飲河之鼠，各充其量而已」。在這巨大的精神財富面前，讀者只能像在河邊飲水的鼴鼠，各取所需，各充其量。《資治通鑑故事導讀》的出現，就是希望成為讀者「飲水」的一個工具，幫助讀者更方便地「飲水」。因為體例的限制，原著在敘述歷史事件時，不可避免地將同一事件分散地列在不同的時間下，使得事件的來龍去脈分散開來。《資治通鑑故事導讀》為了聚攏線索，將原本每個在原著中分散的故事或人物串連起來，並加入一些相關知識介紹，以期成為讀者進行閱讀的有效工具。英國哲學家培根說過：「讀史使人明智。」唐太宗李世民也說過：「以古為鏡，可以知興替。」讀者們在讀這本書的時候可能為其中某個故事哈哈大笑，也為其中某個人物的悲慘遭遇默默垂淚，但是當合上這本書的時候，希望讀者們從中獲得豐富的知識。現在，讓我們一起展開這幅瑰麗的歷史畫卷，徜徉在歷史的長河裡吧！典藏中國系列圖書讓你在輕鬆中閱讀古文，在不知不覺提升了國學的能力。達到對過去悠悠歷史不陌生：對茫茫未來走向有定見。
不同於戲裡說的雍正皇帝
◎雍正是如電視劇中所言「勞累而死」的嗎？◎雍正是位陰沈、反覆無常的暴君嗎？◎雍正真是位深情多意的多情君王嗎？◎雍正的後宮真是如此的爭寵大鬥心機嗎？◎雍正真是每天忙於調停後宮「房事」嗎？放眼歷史，打開清朝的畫卷，我們會很驚奇地發現，清朝的「康熙盛世」和「乾隆盛世」是那麼的耀眼奪目，正是所謂的「雙峰」現象。而在這雙峰之間必有低谷，這就是雍正王朝。相比於兩個超過六十年的盛世王朝，雍正王朝短短的十六年時間，實在顯得渺小，因而，雍正名聲遠不及自己的父親，功績也敵不過自己的兒子。然而正是他，開創了一個過渡期，建立了一個政績顯著、民眾叫好的雍正王朝。試看當時的形勢，在康熙晚期，皇太子沒有確定，因而導致爭儲鬥爭的白熱化。康熙的眾皇子大多是血氣方剛、奮發有為之人，每個人都能獨當一面，成就一番事業。皇太子允礽很有心計，眼中不摻沙子，身邊聚集了一大批趨炎附勢的人，大有定位非他莫屬的形勢；然而他太張狂、太傲悖，眼中無人，目空一切，又犯了康熙不許交結朋黨的大忌。被廢了太子，而其實力猶在，捲土重來不是沒有可能……大阿哥允禔勇氣逼人，銳不可當，又會玩手段、耍花招，最先出來向皇太子挑戰，而且聯合了允祀等實力派，奪儲呼聲頗高……三阿哥允祉博學多才，素有謀略，有文士之風，向得康熙喜愛，又結交了一大批文士文官，形成了一個小集團……八阿哥允祀交際廣泛，善結人心，籠絡了很多朝中大臣，人緣最好，皇太子被廢後，奪儲呼聲最高，得意之處便不免忘形……十四阿哥允□是康熙晚年最有希望繼成皇位的人，他有大將之才，通曉韜略，很受康熙賞識，是雍正爭儲中遭遇的最強勁的對手。從後來的傳說野史中還有說康熙遺詔傳位十四阿哥，只是被雍正心腹隆科多篡改了……此非正史，自當別論，事實如何現在也無從考證。但是，雍正在這場爭儲鬥爭中確實是高瞻遠矚，深藏玄機，陰謀成事，最後奪得勝利。在起初的爭奪皇位期間，作為四阿哥的雍正，起初並不得寵，但他憑著自己的穩重和鎮定，穩紮穩打，逐漸取得了康熙的信任。到後來，康熙不得不承認：「惟四阿哥深肖朕躬，性量過人，深明大義……似此居心行事，洵是偉人。」雍正知道自己的弱勢，所以在這場鬥爭之前他沒有過多地暴露自己，相反是積蓄實力，到處活動，左右逢源，持中間立場，一點不表露自己的奪帝心機，讓別人放鬆了對他的警惕。然而沉默者又是最有爆發力量的，因為他是黑馬，黑馬的目標是在最後能第一個出線，獨佔鰲頭。儘管雍正處於弱勢，然而他並沒有放棄。與其他幾位阿哥相比，雍正還有許多優點。首先，他比大阿哥有勇有謀，不逞匹夫之勇，不張狂武斷；他待人寬厚謙和，有容有度，不似二阿哥皇太子一味傲慢無禮，眼中無人；他剛強果斷，意氣風發，不似三阿哥一味謙和，全是學者風範；他比八阿哥穩健，從不急於求成，做出頭鳥，而是秘密行事；他又比十四哥考慮周到，富有心機，內外兼備，權謀處事……正是他這樣取他人之長，補己之短，才最後脫穎而出。其次，他雖然是宮女所生，但投靠了懿仁皇后，有佟國維佬爺做相國，有老舅隆科多的相助，背景這麼硬，而且懿仁皇后一句話當頂千金，這也是他的優勢。再次，他也培養了自己的心腹，在關鍵時候得到年羹堯、隆科多的幫助，他才得以順利登基。最後，雍正是一位權謀家，能陰能忍、能大能小，城府深厚，完全掩蓋了自己。真是不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。憑著這些優點，在激烈的皇位角逐中，雍正最後一舉成功。勝利永遠屬於那些堅韌不拔、一往無前、絕不回頭的人；勝利，永遠屬於那些動心忍性、在逆境中默默奮鬥的人；勝利，只給那些頭腦有準備的人，有思想、用智慧、用權謀運籌帷幄的人。雍正具備了這些條件，所以，他是勝者，他是最後的贏家。
後宮女人心計
女人何苦為難女人從中國歷史上看，宮廷爭鬥一直是殘酷的，而且手段更是無所不用其極。宮廷爭鬥層出不窮，無關於哪個朝代，嬌媚的江山人人欲得，而龍椅只有一把；後宮之主人人想做，而皇后之座只有一把。於是歷代後宮都上演過一幕幕你死我活、無休無止的殘殺，其慘烈程度絲毫不亞於血流漂杵、人頭滾滾的戰場。一場沒有硝煙的戰爭後宮的女人們沒有完整的自尊，沒有完整的愛情，也沒有完整的事業。她們始終都是一些悲哀的女人，縱使有才能、有勢力、有地位又如何，還不是生存在後宮夾縫之中，總有一些女人紅顏薄命，最終永遠在深宮大院裡銷聲匿跡，成為宮廷爭鬥的犧牲品。「一部中國歷史，可以說是一部分久必合、合久必分的帝王爭戰史，是封建帝王們驕縱淫奢、殘害女性的後宮史，從某種意義上也可以說是一部後宮女人爭寵邀媚、自相殘殺的血淚史。這部歷史是由無數女性慘絕人寰的血淚哀鳴構成的。關於後宮，《辭海》中這樣註釋：「古時妃嬪所居的宮室。」《周禮》明確記載：「古者，天下後立六宮，三夫人，九嬪，十七世婦，八十一御妻」，「併合百二十一人。」無數的青春女子或自願或被迫，或充滿希望或滿懷絕望地走進後宮，在這個富麗堂皇的瓊樓玉宇裡幽閉了自己的青春、生命和愛情，人性在這令人窒息的環境中扭曲、變態，或殺人或被殺，上演了一幕幕令人掩面而泣的悲劇。妻妾成群，內訌迭起，愛恨情仇，源自一身。勾心鬥角、爾虞我詐的宮闈之爭是暗無天日、錯綜複雜而又永不休止的。宮闈的爭鬥無非是遊走於權利之間的爭鬥。宮闈爭鬥最初的出發點無非為爭奪寵幸。為了贏得這個掌握無上權力男人的寵幸，女人們機關算盡、絞盡腦汁，不惜一切代價。後宮被稱為一個「看不見的戰場」。宮闈中的血腥與黑暗，一如戰爭前線的廝殺，權力與鮮血緊密地聯繫在一起。宮重幕後的白髮悲歌，飛簷廣殿裡的明爭暗鬥，以至於臨朝弄權，禍國殃民，為歷史平添了幾多顏色。這一切都源於嫉妒，嫉妒是一切悲劇的出發點。其源於那世間最誘人的至高權力。而最深層的原因，是源於一種與前庭相對應有過之而無不及的等級森嚴、尊卑有序的後宮制度。本書主要以歷史事實為主要依據，力求將史上的真人、真事還原於讀者眼前，並在個別人物和史實中點綴一些許多讀者感興趣的野史內容，以使人物故事飽滿豐富、引人入勝。
魏晉原來是這麼瘋狂
魏晉是中國歷史上最富於激情和智慧的一個時代，不知道魏晉歷史就不能妄談中華民族的歷史。當下人們常用的成語或典故，有將近百分之四十跟這個時代有關，足可見這段歷史對中國文化的影響。同時，魏晉也是一個名士輩出的「風流」時代。無論是「竹林七賢」，還是「蘭亭名士」，他們對自然和生活的無限熱愛，對真實自我的不懈追求，無不令人心嚮往之。瘋狂的年代、瘋狂的名士、輝煌的魏晉曾經有一個這樣的年代、有這麼一群人，在他們的眼中，人生不是一場修行，而是一場狂歡不羈的飲宴他們敢於面對真實獨特的自我，肆意揮灑失意浪漫的人生……瘋狂的魏晉名士：孔融◎乖孩子的虛妄悲劇禰衡◎咱們「糞青」悠著點王祥◎雷人孝子與幹部楷模曹丕◎驢叫皇帝與狗鼠嫌棄的文學領袖 何晏◎毒蟲、宗師、娘娘腔與高幹子弟 嵇康◎酷斃的詭異鐵匠 阮籍◎瘋狂時代的另類謎語 王戎◎散發麝香與惡臭的大樹 劉伶◎以裸體和醉酒進入史冊的「超級青蛙」 阮咸◎與豬共飲的風流音樂家 潘安◎不僅僅只是第一帥 阮裕◎逃官典範與怪異的愛車族 石崇◎奢靡瘋狂的富二代 衛玠◎被圍觀致死的花樣美男 王澄◎最擅爬樹掏鳥的高官 周顗◎酒後的魔鬼還是錚錚的漢子 桓溫◎柔情的英雄，失敗的老大 謝安◎賭鬼、風流男人與軍事奇才 王徽之◎史上最牛的行為藝術大師 王大◎葬禮上裸奔的高官
三國志人物故事集
三國志人物故事集一個風起雲湧的時代 一部熱雪忠義的傳奇《三國志》是晉朝陳壽所著。他是巴西郡安漢縣（今四川省南充市）人，生於蜀漢後主建興十一年（公元二三三年），卒於晉惠帝元康七年（公元二九七年）。陳壽從少年時代起，就非常喜歡讀古代歷史名著。他在同郡的著名史學家譙周的指導下，研讀了《尚書》、《春秋三傳》、《漢書》、《史記》……等史書，同時學習撰寫史書的方法。公元二六三年，蜀國被魏國所滅，兩年之後，司馬炎奪取魏國政權，建立晉王朝。公元二八○年，晉朝滅掉吳國。自漢末以來，朝綱盡失，各地豪強并起，軍閥割據，漢朝的一統江山分崩離析，魏、蜀、吳三國鼎峙，前後約九十年，至此復舊統一。在這近百年的時間裡，烽火在多災多難的九州大地上熊熊燃燒，多少人物叱吒風雲，指點江山，馳騁沙場，多少戰爭此起彼伏，鬥智鬥勇，你死我活，又留下多少故事令後人思索、回味和傳頌。陳壽從動盪的生活中走過來，深感修史明志的重要性。就在晉朝滅掉吳國後不久，他就開始廣泛搜集史料，為撰寫《三國志》做準備。當時，魏史、吳史已有了各種官修和私撰的著作，官修的有王沈的《魏書》、韋昭的《吳書》，私撰的有魚豢的《魏略》。蜀國由於沒有設置史官，無專人負責搜集記錄史料，所以可供參考的資料不多。陳壽以《魏書》、《魏略》、《吳書》為基礎，又特地專程到蜀地搜集採訪蜀國史料，終於寫出了六十五卷本的《魏書》、《蜀書》、《吳書》，合在一起稱為《三國志》。《三國志》原本是獨立成書的，到北宋刻印時，合為一部。《三國志》一寫出來，就引起很大轟動，後來有人把陳壽和《史記》的司馬遷、作《漢書》的班固相提並論，甚至還有的人在看過陳壽的《三國志》之後，就把自己正在撰寫的三國史書付之一炬。陳壽去世後，梁州大中正尚書郎范頵上書給皇帝，稱讚陳壽的《三國志》「辭多勸誡，明乎得失，有益風化」，請求派人去採錄。於是皇帝派人到陳壽家抄寫了這部書。《三國志》與以前的史書如《史記》、《漢書》比起來，有自己的鮮明特點。它根據三國歷史的特殊情況，分敘同一時期內的三個國家的歷史，屬於紀傳體分國史，在斷代史上堪稱別具一格。全書行文簡潔，文筆明快，人物的音容，時躍紙上，事件的起伏跌宕，多見行間，令人拍案叫絕，嘆為觀止。由於歷史的局限，陳壽身為晉朝治書侍御史，對於歷史人物的評價、歷史的事件的分析、三國歷史資料的取捨，難免要從當時統治階層的立場出發，反應晉朝的觀點。晉朝脫胎於魏國，《三國志》自然要以魏國為正統，稱魏國的君主為帝，敘入「紀」中，而對蜀、吳的君主則稱主，做入「傳」中。三書中《魏書》的內容最為豐富，有三十卷；《蜀書》最為簡略，有十五卷；《吳書》適中，有二十卷。後人指出，《魏書》的內容雖然豐富，卻偶有失實之處，特別是對後來成為晉朝的統治階層的那些人，時有隱惡溢美之辭。三書之中有一個共同的缺點，就是在記人敘事中過於簡略，部份能反映細節的許多史料常被忽略了。為此，南宋時的宋文帝特命裴松之為陳壽原書作注釋。裴松之博引群書，廣集史料，據清人統計，注文超出原著三倍。由於過分繁複，被人批評為「注之所載，皆壽書之棄餘」。儘管如此，無論是陳壽的《三國志》，還是裴松之的注釋，在史學的研究和史料的保存上都有不可磨滅的歷史功績。《三國志》成書於晉朝初年，記人敘事都是典型的文言文，對於今天的年輕讀者來說，或許有些艱澀難懂。為幫助青年朋友們了解《三國志》這部史書，編者從《三國志》原著中精選出了二百餘個故事，以白話、故事的方式重新演繹，並對故事的主人公加以簡略介紹，以加深對故事的了解。
三國之五虎上將關雲長
一個風起雲湧的時代 一部熱血忠義的傳奇三國這個時代，一言以蔽之，風起雲湧。那是一個充滿生機的時代，是煥發著人性原汁之真的時代。捲入那個時代的一切人，都淋漓盡致地張揚著他們的個性。當時，國家的衰落表現為政治上混亂不堪，宦官干政，國家政治權力旁落，皇帝昏庸孱弱，廢立受近侍和權臣的控制與操縱；官員腐敗墮落，社會衝突驟變，在國家領土之上，引發了全面戰爭；連年內戰，餘波震盪，動搖了國家政權的統治基礎；在經濟上則是農業遭受嚴重破壞，土地荒蕪，民不聊生，災害頻繁。總而言之，社會動盪，人心渙散。從中平元年(西元一八四年)黃巾農民軍大起義爆發算起，至晉武帝太康元年(西元二八○年)，東吳政權被西晉消滅。這將近百年（共九十六年）期間，東漢政權分崩離析，權貴、諸侯、強盜在昔日的漢王朝所拓建的中原土地上不斷征討。在這段歷史中，各地實力派貴族打著各種旗號在帝國的廢墟上問鼎逐鹿。各路英雄紛紛登場，滿懷著憂國憂民的心情。建立一個強大的新帝國的夢想，令他們興奮，令他們以此為己任，沒有誰願意退縮，更不願拱手讓與他人。他們認為自己就是歷史的最佳承擔者。強大統一的國家應該由他們親自建立起來。打造一個強大的中央集權制國家的夢想誘惑著他們，鞭策著他們，於是他們不惜一切，致力於新的統一……三國，既是一個時間概念，也是一個空間概念，更是一個文化概念。三國留給我們的不只是一段歷史，更有著豐富而又深刻的內涵，有待我們去發掘，去認知。在這段歷史中，能夠看到什麼，取決於我們的心靈。在三國英雄傳奇中，一幕幕驚心動魄、威武雄壯的歷史活劇，千百年來仍然震撼人心。而在三國英雄群像中，關羽——關雲長更以其義薄雲天的正氣令後世敬仰，成為與「文聖」孔子並尊的「武聖」。義氣，其實就是一種心靈的契約，是一種神聖的承諾，是一種同心共赴的誓言。義，就是一種信仰，具有永遠的號召力。關羽一生，唯義而行，為國勇武，為民德澤，信義素著，守諾不違。無論處於怎樣的境地，無欺無詐，坦然而立。不可威凌，不能收買，不願投機。「不棄舊從新，樂為之死」；「金銀美女，不足以移之」；「高官厚祿，不足以動之」。關羽，對於他所處的時代，負起了責任，以他的義、他的精神、他的品格，無愧於天地。統治者需要這樣的楷模，需要忠誠，但是如果沒有「義」，也就沒有忠誠；商人需要這樣的誠信，因為沒有「義」也就沒有誠信，沒有誠信，也就沒有合作；善男信女需要這樣的一個偶像，沒有「義」，也就沒有情，如何寄託海誓山盟的承諾；民眾需要這樣的一個神靈，需要一個一諾千金的永遠的保證，假若沒有「義」，也就沒有信仰，我們的誓言由誰來佐證？因而我們崇拜關羽。因此，我借用了一切可用的資料，就這樣寫下來了。這就是我內心的關羽。面對歷史，這就是我眼中的關羽，我眼中的歷史。我們需要這樣的關羽，我們願這樣的歷史是真實的歷史。只求能夠真實，並不刻意求美。但是反觀歷史的成敗，隱隱地透出一種蒼勁之美來。那種千年貫注的義氣與靈魂，令我們傾慕不已、嚮往不已。因為那是一種真正的美，千年不變，傳承不衰。這也正是我寫本書的目的，也是促使我寫本書的動力所在。只是我的筆觸未能盡意，深以為憾，此其一。其二則是我的理解，只是泛泛的關羽，失於表面，並不能夠深入到歷史的關羽的內心，我只能寫我心中的關羽，因為一千個人的眼中就有一千個哈姆雷特，何況我們所面對的更是一位歷史人物——五虎上將關雲長。
左傳的故事
輕鬆閱讀古文；快樂學習經典感悟古老智慧；體驗美妙文字 《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》。 按照一般的說法，孔子根據魯國的歷史檔案，以魯國十二個國君的年號前後次序為線索，把各國諸候的大事編纂成書，這就是《春秋》。《春秋》是中國最早的一部編年史。《春秋》記載的事情文字很簡單，它共記載了二百四十二年（公元前七二二年至公元前四八一年）的大事，今天留下的只有一萬六千五百餘字。後來史學家在較簡單的《春秋》基礎上加以補充、論述，就形成了《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》。 《公羊傳》和《穀梁傳》內容較少，主要是以解釋《春秋》的「微言大義」為主的，而《左傳》則不同，它是以《春秋》為大綱，廣採史籍、檔案和口頭傳說而編寫的內容博大的歷史書。 《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目。司馬遷《史記‧十二諸侯年表》說：「魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。」關於《左傳》的作者，歷來有過許多爭論，比較可信的說法是：《左傳》是春秋時魯國史官左丘明所作，後來又有許多人對它進行了內容的增益。 《左傳》記載的歷史年代與《春秋》相當，上限為公元前七二二年，下限比《春秋》稍晚，為公元前四五三年。《左傳》的內容極其豐富，它比較系統地詳細地記述了春秋時代各國的政治、經濟、軍事、文化等方面的事件。 《左傳》對當時重要人物的生平作了詳細的敘述，介紹了人物的政治態度、才能、性格、風采、舉止言語，如對子產的描述，反映了子產的政治抱負和鄭國的政治經濟形勢。對楚靈王的篡位和乾溪之難刻畫得活靈活現，使人讀了有如見其人，栩栩如生之感。 《左傳》記述了一系列大大小小的戰爭事件，如「晉楚邲之戰」、「晉楚鄢陸之戰」、「晉楚城濮之戰」、「秦晉殽之戰」、「吳楚柏舉之戰」等等。介紹了戰爭的始末、戰略戰術、勝敗原因，反映出春秋時代列國爭霸的時代特點。 更為可貴的是《左傳》記載和宣揚了當時的愛國主義人物及其思想，如魯國孔丘夾谷之會、楚國申包胥乞秦師等。申包胥為了拯救祖國的危亡，求救秦國出兵，秦國開始時不肯出兵，他就立於秦宮廷牆邊大哭七天七夜，感動了秦哀公，秦國出師退了吳兵，挽救了楚國。這些可歌可泣的愛國精神感人至深，有著深刻的教育意義。 《左傳》在說詞方面也進行了記述，如燭之武退秦師、呂相絕秦書、子產對晉人征朝等，都詳細記敘了他們出色的外交辭令，那些生動的語言，雄辯的邏輯，在維護祖國利益，周旋外交關係上都曾發揮重要的作用。《左傳》還記載了列國的禮儀風俗、天文曆法、歌樂舞蹈、士為知己死等內容。 《左傳》把當時列國中那些分散的資料匯集成書，因此可以說它集是古史之大成，給後人留下了寶貴的史料，在一定程度上真實地反映了那個時代的面貌。《左傳》具有這樣的特點：它雖然是《春秋》的具體化和補充，也是編年體，也是按魯國君主的前後年代次序為綱記事的，但內容卻比《春秋》廣泛豐富得多，對各國的一些重要事物都進行了詳細論述，文字共有十八萬多，比《春秋》增加了十幾倍。在《春秋》中論述極其概要，《左傳》則進一步具體化，如《晉楚城濮之戰》，《春秋》中只記了二十四個字，而《左傳》增加到一千多字。 在文學和語言上也很成功，作者善於突出事物的本質，用很少的筆墨和語言卻刻畫出人物逼真的形象、細微的動作和心理活動，如魯昭公的好面子、石碏的大義滅親，使人物形象躍然於紙上。特別是善於用簡要的語言寫出紛繁複雜的事物，所寫事件邏輯層次井井有條，尤其對戰爭的描繪十分成功。 《左傳》在中國古代散文中占有非常重要的地位，它既是偉大的史學著作，也是古代偉大的文學著作。是研究中國古代社會的很有價值的歷史文獻。 【出自左傳的成語】 一見如故 一鼓作氣 上下其手 大義滅親 不辨菽麥 予取予求 天經地義 心平氣和 心腹之患 包藏禍心 外強中乾 甘拜下風 先聲奪人 吉人天相 同仇敵愾 同室操戈 各自為政 名列前茅 多難興邦 有恃無恐 行將就木 困獸猶鬥 尾大不掉 言不由衷 居安思危 幸災樂禍 東道主 爭先恐後 玩火自焚 知難而退 城下之盟 甚囂塵上 畏首畏尾 相敬如賓 風馬牛不相及 食言而肥 剛愎自用 病入膏肓 疲於奔命 退避三舍 馬首是瞻 從善如流 斬草除根 欲蓋彌彰 眾叛親離 脣亡齒寒 野心勃勃 喪心病狂 無所適從 無能為力 痛心疾首 結草銜環 華而不實 楚材晉用 嘆為觀止 爾虞我詐 賓至如歸 厲兵秣馬 數典忘祖 噬臍莫及 舉棋不定 斷章取義 鞭長莫及 蠢蠢欲動 怙惡不悛 鋌而走險
日本人憑什麼
■日本人憑什麼以一個小小島國敢向中國乃至世界宣戰。■二次世界大戰結束幾乎被化為灰燼的日本，憑什麼在三、四十年的時間以經濟重登世界舞台。■日本人憑什麼敢爭「釣魚台」是他們的？■一把破銅爛鐵的「武士刀」真有如此的威力嗎？為什麼把日本人當假想敵？日本人對中國人的興趣已經持續了有四百年之久，今天的熱度仍然不減。作為中國人，我們就不應該想一想自己的態度嗎，難道非要等到堅船利砲上門、兵臨城下，再來確立「真想敵」，那個時候後果會怎樣，不是很容易想像嗎？日本人是可怕的敵手，誰輕視或漠視他的存在，都將付出血的代價。一部中國近代史，大半部分就是中國人與這個島國種族的生死糾纏。四百年來，日本人一直把中國作為假想敵反復研究、琢磨，早期日本對華侵略的思想、方略的設計者並不是在朝的政府官員，而是在野的民間學者、文化人。中國人為什麼不可以把日本作為假想敵研究?早在1928年戴季陶在《日本人》一書中就大聲疾呼中國人加強對日本的對策研究。中國的學者應該用開放的心胸去剖析日本，尤其要對日本的國民性下苦功夫研究，「思想上的閉關自守」和「智(知)識上的義和團」使得中國從近代以來不斷受氣挨打，付出了血的代價。本書就是一本從文化學的角度研究日本國民性的作品。作者博采眾家之說，分析了形成日本民族凝聚力的原因、日本民族性格和心理特點、日本人的亞洲政策形成和重點所在、日本的國家戰略和國民狀態、以及中日關係的前景等。本書作者既嚴厲斥責了日本民族的霸道邏輯和野蠻根性，也充分肯定了其銳意進取和奮力爭強的意識，對於中國人來說，日本這個咄咄逼人的鄰居最大的價值就是：它是一面鏡子，其成敗得失都可資中國人鏡鑑。
