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陳之邁 學而優則仕的誘惑與代價
學而優則仕的誘惑是一種浮士德的交易二十三年榮華富貴的大使生涯，是陳之邁以作為黨工為代價所換取來的。諷刺的是，當大使生涯走向尾聲時，他卻滋生是否虛擲一生的悔恨之心。「做了大半生外交官，而國家的外交到了一蹶不振之境。國破家亡，一生離亂。」陳之邁作為冷戰鬥士、蔣介石的反共尖兵，一朝為黨工，終生為黨工。但出賣自己靈魂所換取的榮華富貴，最後卻慨嘆悔恨所為何來？在中國近現代學而優則仕的人物裡，陳之邁所留下來的傳記資料雖然比不上胡適，但與蔣廷黻相比絕不會遜色。陳之邁是可以成為一個傑出的政治學者的。然而，對他而言，學而優則仕是一個無可抗拒的誘惑。他學成歸國以後，只在清華大學教了四年的書，就學而優則仕去了。從某個角度來說，他是予不得已也，因為求取功名、做官是他曾祖二代未竟的祖業。陳之邁在學而優則仕以後，在美國擔任參事十一年，其間有六年兼公使銜。其後二十三年間，歷任駐菲律賓、澳大利亞、紐西蘭、日本、教廷、馬爾他大使，不但完成了他們家求取功名、入朝為官未竟的祖業，而且超越他父親希望外放為公使的遺志。這二十三年的大使生涯是一種酬庸，酬庸他作為只問目的、不擇手段的黨工的十八年，特別是他在美國作宣傳、遊說工作的十一年。換句話說，這二十三年榮華富貴的大使生涯，是他用作為黨工為代價所換取來的。諷刺的是，當大使生涯走向尾聲的時候，他卻滋生是否虛擲一生的悔恨之心。他在日記裡以「放逐異域三十年」自況，質疑自己「轉任外交卅年，打了廿五年保衛戰」，防止駐在國承認中共、或支持中共進入聯合國，他自問：「這算是外交嗎？」他慨嘆忙了一輩子為國民黨作嫁反共，而外交陷於孤立，所為何來？
俄羅斯諜影
深入 蘇聯─俄羅斯 百年諜報機關的面貌直擊冷戰時期美蘇特工的巔峰對決對於世界各國來說，俄羅斯，特別是蘇聯時期，總是壟罩在重重迷霧中，諱莫如深，讓人充滿各種想像，特別是最讓人聞之喪膽的特務部門。本書作者旅居俄羅斯二十多年，親歷蘇聯、俄羅斯政治、經濟、社會的變遷，全面接觸到俄羅斯人的各個面向。爬梳整理了近百年俄羅斯（蘇聯）所有祕密警察、間諜特工等暴力部門的演變，介紹了領導人、多位知名間諜、冷戰時期美蘇檯面下的特工巔峰對決……等等事蹟，讓讀者更清楚那些發生在黑暗中的刀光劍影。風華絕代的性感女神 瑪麗蓮‧夢露諾貝爾文學獎得主文壇巨擘 海明威絕世天才現代物理學之父 愛因斯坦都與蘇聯特務部門有著千絲萬縷的複雜互動✽✽✽德黑蘭三巨頭會議期間羅斯福和邱吉爾在蘇聯特工庇護下在納粹德國的刺殺下安全脫身✽✽✽世上最為人熟知的傳奇特工○○七詹姆斯‧龐德原型人物是俄裔英國人最終死在蘇聯格別烏特工之手✽✽✽一九六二年古巴飛彈危機美蘇核子大戰迫在眉睫最終拯救全世界的是蘇聯格魯烏特工片科夫斯基✽✽✽普京兒時身材弱小只想有朝一日做老大多次詢問如何能到克格勃大廈上班大學畢業後夢想成真✽✽✽海明威同志被蘇聯克格勃（KGB）招募又遺棄被美國聯邦調查局長期調查騷擾心中充滿絕望和恐懼而最終自殺
【電子書】俄羅斯諜影
深入 蘇聯─俄羅斯 百年諜報機關的面貌直擊冷戰時期美蘇特工的巔峰對決對於世界各國來說，俄羅斯，特別是蘇聯時期，總是壟罩在重重迷霧中，諱莫如深，讓人充滿各種想像，特別是最讓人聞之喪膽的特務部門。本書作者旅居俄羅斯二十多年，親歷蘇聯、俄羅斯政治、經濟、社會的變遷，全面接觸到俄羅斯人的各個面向。爬梳整理了近百年俄羅斯（蘇聯）所有祕密警察、間諜特工等暴力部門的演變，介紹了領導人、多位知名間諜、冷戰時期美蘇檯面下的特工巔峰對決……等等事蹟，讓讀者更清楚那些發生在黑暗中的刀光劍影。風華絕代的性感女神 瑪麗蓮‧夢露諾貝爾文學獎得主文壇巨擘 海明威絕世天才現代物理學之父 愛因斯坦都與蘇聯特務部門有著千絲萬縷的複雜互動✽✽✽德黑蘭三巨頭會議期間羅斯福和邱吉爾在蘇聯特工庇護下在納粹德國的刺殺下安全脫身✽✽✽世上最為人熟知的傳奇特工○○七詹姆斯‧龐德原型人物是俄裔英國人最終死在蘇聯格別烏特工之手✽✽✽一九六二年古巴飛彈危機美蘇核子大戰迫在眉睫最終拯救全世界的是蘇聯格魯烏特工片科夫斯基✽✽✽普京兒時身材弱小只想有朝一日做老大多次詢問如何能到克格勃大廈上班大學畢業後夢想成真✽✽✽海明威同志被蘇聯克格勃（KGB）招募又遺棄被美國聯邦調查局長期調查騷擾心中充滿絕望和恐懼而最終自殺
【電子書】俄羅斯諜影
深入 蘇聯─俄羅斯 百年諜報機關的面貌直擊冷戰時期美蘇特工的巔峰對決對於世界各國來說，俄羅斯，特別是蘇聯時期，總是壟罩在重重迷霧中，諱莫如深，讓人充滿各種想像，特別是最讓人聞之喪膽的特務部門。本書作者旅居俄羅斯二十多年，親歷蘇聯、俄羅斯政治、經濟、社會的變遷，全面接觸到俄羅斯人的各個面向。爬梳整理了近百年俄羅斯（蘇聯）所有祕密警察、間諜特工等暴力部門的演變，介紹了領導人、多位知名間諜、冷戰時期美蘇檯面下的特工巔峰對決……等等事蹟，讓讀者更清楚那些發生在黑暗中的刀光劍影。風華絕代的性感女神 瑪麗蓮‧夢露諾貝爾文學獎得主文壇巨擘 海明威絕世天才現代物理學之父 愛因斯坦都與蘇聯特務部門有著千絲萬縷的複雜互動✽✽✽德黑蘭三巨頭會議期間羅斯福和邱吉爾在蘇聯特工庇護下在納粹德國的刺殺下安全脫身✽✽✽世上最為人熟知的傳奇特工○○七詹姆斯‧龐德原型人物是俄裔英國人最終死在蘇聯格別烏特工之手✽✽✽一九六二年古巴飛彈危機美蘇核子大戰迫在眉睫最終拯救全世界的是蘇聯格魯烏特工片科夫斯基✽✽✽普京兒時身材弱小只想有朝一日做老大多次詢問如何能到克格勃大廈上班大學畢業後夢想成真✽✽✽海明威同志被蘇聯克格勃（KGB）招募又遺棄被美國聯邦調查局長期調查騷擾心中充滿絕望和恐懼而最終自殺
滄海桑田：大臺南兩大內海的環境變遷
本書以「滄海桑田」為名，就在於呈現臺南兩大內海－倒風內海及台江內海的環境變遷，也就是由水域空間浮覆成為陸地的過程，嘗試以時間為縱軸，從歷史文獻或地圖資料，盤點臺南兩大內海在地理環境上的變化，顯示在地形地貌的改變及其影響，讓讀者對古今大臺南的地理變化有初步的認識與了解。大臺南海岸線的地理環境變遷，可以說是「滄海桑田」的最佳案例，過往臺南西側近海地區曾有兩大內海──即「台江內海」與「倒風內海」，不過這兩大內海卻在19世紀以後已陸化成地，過往曾經浩瀚千里、商艘雲集的潟湖水域，隨著歷史發展而逐漸消失，原有環境地貌被聚落、魚塭、農田所替代，原來依附兩大內海生活的民眾百姓，有的跟著海岸線西移遷徙到近海地區，更多的是與大環境變遷而共生共存。此外，過往在臺南外海曾經有許多大大小小的離岸沙洲，早期較著名的有北鯤鯓、南鯤鯓、馬沙溝、青鯤鯓、加老灣、隙仔、北汕尾、一到七鯤鯓，近百年則有王爺港汕、青山港汕、網子寮汕、頂頭額汕與新浮崙汕等，不過隨著數百年的歷史發展，目前僅存網仔寮汕仍屬離岸沙洲，其他大小沙洲或已經與陸地相連，亦有已消失不存。這是臺灣歷史上地理環境變動最激烈的地方，這些地景、地貌與人群生活的改變，可以說是大臺南、或說是整個臺灣島的「滄海桑田」。
臺南道路交通誌
交通是人員和物品在不同地點之間交流運輸的過程，涉及交通工具，如火車、汽車、摩托車、船、飛機等以及相應基礎設施，如道路、鐵路、橋梁的使用。記憶中的牛車、輕便車、五分車、蒸汽火車，邁向現代里程的高速鐵路等，訴說著不同時期交通設施的演變；重大道路的開通，代表經濟發展的動脈，而無論時代如何演進，物資條件如何變遷，「路」，始終是人走出來的。走哪一種路徑、用何種交通工具進出臺南？是伴隨臺南400年歷史發展而改變，當中牽涉到國家政策、人力動員、財政預算、社會控制、天災地變等面向，所涉雖複雜多因，卻是與我們生活息息相關的課題，因此本書擬從陸路交通、水路交通、鐵路交通、航空交通、道路文化等5個議題，就文獻史料的記載，輔以田野調查記錄，用以呈現臺南400年的交通生活風貌。
爾來了：四百年來臺南城隍信仰的發展與變遷
「城」與「隍」分別指城牆與城溝，在中國南北朝時即已形成城隍信仰，最初為土地神分化而出的自然崇拜，後來逐漸轉化為人鬼信仰，具有與州縣長官相似的多元職能，而朝地方守護神演變。臺南是全臺城隍廟數量最多、歷史最久、類型最多元的地區，包括有創建最早、位階最高的臺灣府城隍廟；首座縣級的城隍廟，即臺灣縣城隍廟（今稱「全臺首邑縣城隍廟」）；唯一一座由駐地武官所建的安平鎮城隍廟；從福建泉州石獅分香的米街忠澤堂；供奉福建安溪城隍的白河內角太城宮、鹽水竹安宮等；奉祀「城隍境主」的七股頂潭寮永安宮、佳里四安宮、將軍檳榔林昌安宮等。本書透過文獻史料的考證分析及實地的調查訪談，探討四百年來臺南城隍信仰的發展與變遷，一方面能從巨觀角度看見自古以來城隍信仰的演變歷程及區域特色，尤其對其在臺灣的發展軌跡與整體樣貌有更清楚的掌握；另方面則能從微觀角度，深入臺南各城隍廟的歷史脈絡與文化內涵，找出此一信仰與城市、地方及民眾的互動關係，從中見證四百年來臺南的風華歲月。
【電子書】穿越400年認識西拉雅族（文化篇）
文化是一個族群重要的邊界，但也會因為不同族群的交流接觸、通婚，甚至統治政權政策的關係，而產生變化。西方社會對於族群的文化接觸，定義為「涵化」或「濡化」；漢民族以外的族群接受漢文化的過程，常被稱為「漢化」。平埔族群甚或西拉雅族，長期以來都背負著「漢化過深」汙名而被質疑能否取得國家法制下的原住民身分。所以，談到族群文化，西拉雅族總是被用放大鏡來檢視是否有所謂「傳統文化」。西拉雅族是臺灣文字歷史上第一個被記錄、被看見的原住民族，不管是漢人或荷蘭人，甚至19世紀來到臺灣的宣教士、冒險家，對西拉雅族的人文風貌多所描述，反而是日治時期的日本學者興趣缺缺，頂多只在傳統祀壺信仰上有所著墨，其他文化面貌的調查文字幾乎付諸闕如，戰後更不用說，1990年代臺灣興起一波「平埔研究」浪潮，但不久「平埔研究」被視為學術雞肋，慢慢被學界忽視。但是2000年後，西拉雅族裔的學者及地方文化工作者，從自己的族群視角，努力口訪耆老、重建文化過程中，慢慢找到這片土地上的西拉雅人文化足跡。本書分成八個章節，分別從西拉雅族的社會家庭制度（政治、婚姻家庭、年齡階級、命名文化）、飲食文化、漁獵文化、信仰文化、服飾文化及歌舞文化等面向來讓大家認識西拉雅族文化面貌。
【電子書】爾來了：四百年來臺南城隍信仰的發展與變遷
「城」與「隍」分別指城牆與城溝，在中國南北朝時即已形成城隍信仰，最初為土地神分化而出的自然崇拜，後來逐漸轉化為人鬼信仰，具有與州縣長官相似的多元職能，而朝地方守護神演變。臺南是全臺城隍廟數量最多、歷史最久、類型最多元的地區，包括有創建最早、位階最高的臺灣府城隍廟；首座縣級的城隍廟，即臺灣縣城隍廟（今稱「全臺首邑縣城隍廟」）；唯一一座由駐地武官所建的安平鎮城隍廟；從福建泉州石獅分香的米街忠澤堂；供奉福建安溪城隍的白河內角太城宮、鹽水竹安宮等；奉祀「城隍境主」的七股頂潭寮永安宮、佳里四安宮、將軍檳榔林昌安宮等。本書透過文獻史料的考證分析及實地的調查訪談，探討四百年來臺南城隍信仰的發展與變遷，一方面能從巨觀角度看見自古以來城隍信仰的演變歷程及區域特色，尤其對其在臺灣的發展軌跡與整體樣貌有更清楚的掌握；另方面則能從微觀角度，深入臺南各城隍廟的歷史脈絡與文化內涵，找出此一信仰與城市、地方及民眾的互動關係，從中見證四百年來臺南的風華歲月。
【電子書】臺南道路交通誌
交通是人員和物品在不同地點之間交流運輸的過程，涉及交通工具，如火車、汽車、摩托車、船、飛機等以及相應基礎設施，如道路、鐵路、橋梁的使用。記憶中的牛車、輕便車、五分車、蒸汽火車，邁向現代里程的高速鐵路等，訴說著不同時期交通設施的演變；重大道路的開通，代表經濟發展的動脈，而無論時代如何演進，物資條件如何變遷，「路」，始終是人走出來的。走哪一種路徑、用何種交通工具進出臺南？是伴隨臺南400年歷史發展而改變，當中牽涉到國家政策、人力動員、財政預算、社會控制、天災地變等面向，所涉雖複雜多因，卻是與我們生活息息相關的課題，因此本書擬從陸路交通、水路交通、鐵路交通、航空交通、道路文化等5個議題，就文獻史料的記載，輔以田野調查記錄，用以呈現臺南400年的交通生活風貌。
【電子書】滄海桑田：大臺南兩大內海的環境變遷
本書以「滄海桑田」為名，就在於呈現臺南兩大內海－倒風內海及台江內海的環境變遷，也就是由水域空間浮覆成為陸地的過程，嘗試以時間為縱軸，從歷史文獻或地圖資料，盤點臺南兩大內海在地理環境上的變化，顯示在地形地貌的改變及其影響，讓讀者對古今大臺南的地理變化有初步的認識與了解。大臺南海岸線的地理環境變遷，可以說是「滄海桑田」的最佳案例，過往臺南西側近海地區曾有兩大內海──即「台江內海」與「倒風內海」，不過這兩大內海卻在19世紀以後已陸化成地，過往曾經浩瀚千里、商艘雲集的潟湖水域，隨著歷史發展而逐漸消失，原有環境地貌被聚落、魚塭、農田所替代，原來依附兩大內海生活的民眾百姓，有的跟著海岸線西移遷徙到近海地區，更多的是與大環境變遷而共生共存。此外，過往在臺南外海曾經有許多大大小小的離岸沙洲，早期較著名的有北鯤鯓、南鯤鯓、馬沙溝、青鯤鯓、加老灣、隙仔、北汕尾、一到七鯤鯓，近百年則有王爺港汕、青山港汕、網子寮汕、頂頭額汕與新浮崙汕等，不過隨著數百年的歷史發展，目前僅存網仔寮汕仍屬離岸沙洲，其他大小沙洲或已經與陸地相連，亦有已消失不存。這是臺灣歷史上地理環境變動最激烈的地方，這些地景、地貌與人群生活的改變，可以說是大臺南、或說是整個臺灣島的「滄海桑田」。
【電子書】滄海桑田：大臺南兩大內海的環境變遷
本書以「滄海桑田」為名，就在於呈現臺南兩大內海－倒風內海及台江內海的環境變遷，也就是由水域空間浮覆成為陸地的過程，嘗試以時間為縱軸，從歷史文獻或地圖資料，盤點臺南兩大內海在地理環境上的變化，顯示在地形地貌的改變及其影響，讓讀者對古今大臺南的地理變化有初步的認識與了解。大臺南海岸線的地理環境變遷，可以說是「滄海桑田」的最佳案例，過往臺南西側近海地區曾有兩大內海──即「台江內海」與「倒風內海」，不過這兩大內海卻在19世紀以後已陸化成地，過往曾經浩瀚千里、商艘雲集的潟湖水域，隨著歷史發展而逐漸消失，原有環境地貌被聚落、魚塭、農田所替代，原來依附兩大內海生活的民眾百姓，有的跟著海岸線西移遷徙到近海地區，更多的是與大環境變遷而共生共存。此外，過往在臺南外海曾經有許多大大小小的離岸沙洲，早期較著名的有北鯤鯓、南鯤鯓、馬沙溝、青鯤鯓、加老灣、隙仔、北汕尾、一到七鯤鯓，近百年則有王爺港汕、青山港汕、網子寮汕、頂頭額汕與新浮崙汕等，不過隨著數百年的歷史發展，目前僅存網仔寮汕仍屬離岸沙洲，其他大小沙洲或已經與陸地相連，亦有已消失不存。這是臺灣歷史上地理環境變動最激烈的地方，這些地景、地貌與人群生活的改變，可以說是大臺南、或說是整個臺灣島的「滄海桑田」。
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文化是一個族群重要的邊界，但也會因為不同族群的交流接觸、通婚，甚至統治政權政策的關係，而產生變化。西方社會對於族群的文化接觸，定義為「涵化」或「濡化」；漢民族以外的族群接受漢文化的過程，常被稱為「漢化」。平埔族群甚或西拉雅族，長期以來都背負著「漢化過深」汙名而被質疑能否取得國家法制下的原住民身分。所以，談到族群文化，西拉雅族總是被用放大鏡來檢視是否有所謂「傳統文化」。西拉雅族是臺灣文字歷史上第一個被記錄、被看見的原住民族，不管是漢人或荷蘭人，甚至19世紀來到臺灣的宣教士、冒險家，對西拉雅族的人文風貌多所描述，反而是日治時期的日本學者興趣缺缺，頂多只在傳統祀壺信仰上有所著墨，其他文化面貌的調查文字幾乎付諸闕如，戰後更不用說，1990年代臺灣興起一波「平埔研究」浪潮，但不久「平埔研究」被視為學術雞肋，慢慢被學界忽視。但是2000年後，西拉雅族裔的學者及地方文化工作者，從自己的族群視角，努力口訪耆老、重建文化過程中，慢慢找到這片土地上的西拉雅人文化足跡。本書分成八個章節，分別從西拉雅族的社會家庭制度（政治、婚姻家庭、年齡階級、命名文化）、飲食文化、漁獵文化、信仰文化、服飾文化及歌舞文化等面向來讓大家認識西拉雅族文化面貌。
【電子書】臺南道路交通誌
交通是人員和物品在不同地點之間交流運輸的過程，涉及交通工具，如火車、汽車、摩托車、船、飛機等以及相應基礎設施，如道路、鐵路、橋梁的使用。記憶中的牛車、輕便車、五分車、蒸汽火車，邁向現代里程的高速鐵路等，訴說著不同時期交通設施的演變；重大道路的開通，代表經濟發展的動脈，而無論時代如何演進，物資條件如何變遷，「路」，始終是人走出來的。走哪一種路徑、用何種交通工具進出臺南？是伴隨臺南400年歷史發展而改變，當中牽涉到國家政策、人力動員、財政預算、社會控制、天災地變等面向，所涉雖複雜多因，卻是與我們生活息息相關的課題，因此本書擬從陸路交通、水路交通、鐵路交通、航空交通、道路文化等5個議題，就文獻史料的記載，輔以田野調查記錄，用以呈現臺南400年的交通生活風貌。
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「城」與「隍」分別指城牆與城溝，在中國南北朝時即已形成城隍信仰，最初為土地神分化而出的自然崇拜，後來逐漸轉化為人鬼信仰，具有與州縣長官相似的多元職能，而朝地方守護神演變。臺南是全臺城隍廟數量最多、歷史最久、類型最多元的地區，包括有創建最早、位階最高的臺灣府城隍廟；首座縣級的城隍廟，即臺灣縣城隍廟（今稱「全臺首邑縣城隍廟」）；唯一一座由駐地武官所建的安平鎮城隍廟；從福建泉州石獅分香的米街忠澤堂；供奉福建安溪城隍的白河內角太城宮、鹽水竹安宮等；奉祀「城隍境主」的七股頂潭寮永安宮、佳里四安宮、將軍檳榔林昌安宮等。本書透過文獻史料的考證分析及實地的調查訪談，探討四百年來臺南城隍信仰的發展與變遷，一方面能從巨觀角度看見自古以來城隍信仰的演變歷程及區域特色，尤其對其在臺灣的發展軌跡與整體樣貌有更清楚的掌握；另方面則能從微觀角度，深入臺南各城隍廟的歷史脈絡與文化內涵，找出此一信仰與城市、地方及民眾的互動關係，從中見證四百年來臺南的風華歲月。
唐宋非凡小人物：隱微的私人生活史
由唐入宋，從大家庭朝向小家庭化，補捉私人生活之吉光片羽： 男歡女愛的婚前婚外情、仕宦家庭未嫁女的家戶生活、貞女烈婦以及江湖盜匪。 私生活課題一直是中文史界的闇黑角落，由於史料嚴重缺乏，研究上的高難度，令史學工作者望而生畏、不敢輕易嘗試。誠然，巧婦難為無米之爨，但也不能繼續推遲這方面的研究。因此，更仰賴史家智巧去探微索隱。本書從以下五方面著手，打開中國中古、近古私人生活史的五扇窗： 第一是家戶。唐代貴族或官宦家庭，從宗族大家庭形態走向小家庭化。群趨駐京生活的樣態，使得居地和墳場挨近，不僅省卻歸葬祖籍地的龐大開銷，且省下大量時間，可轉而改用在文化活動上面。 第二是男女名流崇尚愛情，往往將彼此真情告白披之於眾，而眾人為嚮往愛情故，拼命傳抄名流情書。歡場名花如劉國容和魚玄機，真情款款的才女如崔鶯鶯和步飛烟，都是男性凝視、迷戀和關注的對象。至宋代卻轉趨於節制，緋聞變成政客炸傷政敵的武器，或受限於戲劇表演之內。 第三是被忽略的少女生命歷程。從在室女的傳記文本中，以父女關係和兄妹關係為主軸，透露出女性婚前家內活動兩件為人忽視的面向：「父女之情」和「女性同受男性教育」。 第四是國家介入私人生活，在文化政策上宣揚女性結一次婚主義，於是喊出兩個口號：一是夫死則守寡，另一是遇性侵即殉死。在史書裡特闢婦女史專區，即「列女傳」，用以表彰守寡的、殉節的女性。但成效不彰，反看出史書不載的龐大冰山是夫死再嫁及遇性侵仍茍活於世的現象。 第五是為害地方的唐宋盜匪。唐代強盜不僅以良民身分遮掩，而且沒有固定巢穴。到了宋代，強盜據山立寨，不懼官兵進剿到巢穴。唐代的「盜區」入宋以後，已與「江湖」連成一氣。 史家於無聲處聽雷鳴，抉隱極其平常卻是歷史暗角的私生活領域。
【電子書】唐宋非凡小人物：隱微的私人生活史
由唐入宋，從大家庭朝向小家庭化，補捉私人生活之吉光片羽： 男歡女愛的婚前婚外情、仕宦家庭未嫁女的家戶生活、貞女烈婦以及江湖盜匪。 私生活課題一直是中文史界的闇黑角落，由於史料嚴重缺乏，研究上的高難度，令史學工作者望而生畏、不敢輕易嘗試。誠然，巧婦難為無米之爨，但也不能繼續推遲這方面的研究。因此，更仰賴史家智巧去探微索隱。本書從以下五方面著手，打開中國中古、近古私人生活史的五扇窗： 第一是家戶。唐代貴族或官宦家庭，從宗族大家庭形態走向小家庭化。群趨駐京生活的樣態，使得居地和墳場挨近，不僅省卻歸葬祖籍地的龐大開銷，且省下大量時間，可轉而改用在文化活動上面。 第二是男女名流崇尚愛情，往往將彼此真情告白披之於眾，而眾人為嚮往愛情故，拼命傳抄名流情書。歡場名花如劉國容和魚玄機，真情款款的才女如崔鶯鶯和步飛烟，都是男性凝視、迷戀和關注的對象。至宋代卻轉趨於節制，緋聞變成政客炸傷政敵的武器，或受限於戲劇表演之內。 第三是被忽略的少女生命歷程。從在室女的傳記文本中，以父女關係和兄妹關係為主軸，透露出女性婚前家內活動兩件為人忽視的面向：「父女之情」和「女性同受男性教育」。 第四是國家介入私人生活，在文化政策上宣揚女性結一次婚主義，於是喊出兩個口號：一是夫死則守寡，另一是遇性侵即殉死。在史書裡特闢婦女史專區，即「列女傳」，用以表彰守寡的、殉節的女性。但成效不彰，反看出史書不載的龐大冰山是夫死再嫁及遇性侵仍茍活於世的現象。 第五是為害地方的唐宋盜匪。唐代強盜不僅以良民身分遮掩，而且沒有固定巢穴。到了宋代，強盜據山立寨，不懼官兵進剿到巢穴。唐代的「盜區」入宋以後，已與「江湖」連成一氣。 史家於無聲處聽雷鳴，抉隱極其平常卻是歷史暗角的私生活領域。
【電子書】唐宋非凡小人物：隱微的私人生活史
由唐入宋，從大家庭朝向小家庭化，補捉私人生活之吉光片羽： 男歡女愛的婚前婚外情、仕宦家庭未嫁女的家戶生活、貞女烈婦以及江湖盜匪。 私生活課題一直是中文史界的闇黑角落，由於史料嚴重缺乏，研究上的高難度，令史學工作者望而生畏、不敢輕易嘗試。誠然，巧婦難為無米之爨，但也不能繼續推遲這方面的研究。因此，更仰賴史家智巧去探微索隱。本書從以下五方面著手，打開中國中古、近古私人生活史的五扇窗： 第一是家戶。唐代貴族或官宦家庭，從宗族大家庭形態走向小家庭化。群趨駐京生活的樣態，使得居地和墳場挨近，不僅省卻歸葬祖籍地的龐大開銷，且省下大量時間，可轉而改用在文化活動上面。 第二是男女名流崇尚愛情，往往將彼此真情告白披之於眾，而眾人為嚮往愛情故，拼命傳抄名流情書。歡場名花如劉國容和魚玄機，真情款款的才女如崔鶯鶯和步飛烟，都是男性凝視、迷戀和關注的對象。至宋代卻轉趨於節制，緋聞變成政客炸傷政敵的武器，或受限於戲劇表演之內。 第三是被忽略的少女生命歷程。從在室女的傳記文本中，以父女關係和兄妹關係為主軸，透露出女性婚前家內活動兩件為人忽視的面向：「父女之情」和「女性同受男性教育」。 第四是國家介入私人生活，在文化政策上宣揚女性結一次婚主義，於是喊出兩個口號：一是夫死則守寡，另一是遇性侵即殉死。在史書裡特闢婦女史專區，即「列女傳」，用以表彰守寡的、殉節的女性。但成效不彰，反看出史書不載的龐大冰山是夫死再嫁及遇性侵仍茍活於世的現象。 第五是為害地方的唐宋盜匪。唐代強盜不僅以良民身分遮掩，而且沒有固定巢穴。到了宋代，強盜據山立寨，不懼官兵進剿到巢穴。唐代的「盜區」入宋以後，已與「江湖」連成一氣。 史家於無聲處聽雷鳴，抉隱極其平常卻是歷史暗角的私生活領域。
中國服飾
十八世紀英國人凝視中國達官貴婦和市井百態， 今日回顧這六十幅圖，仍具文化視覺衝擊。 在攝影技術尚未發明的年代， 這些生動的視覺圖像，成為史籍通常不載的珍貴史料。 大航海時代中來到中國的西洋人，在沒有攝影術的協助下，除了文字，也仰賴繪畫傳遞其見聞，例如隨馬戛爾尼使節團訪中的西洋畫家。此外，當時在廣州通商口岸中有一群兼習中西傳統畫藝的畫師，他們既主動描繪中國人的社會百態與園林樓閣景致，以作為個人紀念品或餽贈親友的伴手禮售予訪華的西洋人士，也被動地接受洋人指定的題目作畫，由於買家都是來華洋人，所以通稱為「外銷畫」。 本書是畫師蒲呱接受當時在廣州養病的英國軍官喬治．梅森委託所繪，他抱著寰宇蒐奇的心態，凡與當時西洋社會不同的中國風俗都在蒐羅之列，尤其更加關注市井小民的生活百態。全書六十幅插圖，銅版精印，手工上色，配上文字說明，內容包含：達官貴婦、販夫走卒、工匠藝人、士兵平民、乞丐僧人等，於一八○○年在倫敦出版，當時引發頗大反響。 中國歷史悠久，每當出現新的政權，「易服色」成為最基本的政策之一。因此，歷朝歷代的服飾變化極大，即使是同一朝代，隨著時間的推移也並非一成不變，即使是代表權貴與官員身分的官服，不論男女，早期與晚期也不完全相同。今日幸賴有西洋人在異國獵奇的歷史背景下，藉著當時在廣州從事外銷畫創作的職業畫家之手，為我們留下不少圖畫，描述當時社會百態與人們衣著。可說是一本西洋人眼中的「中國服飾與習俗圖輯」。 本書特色 ◎這些庶民日常生活樣態，難以出現在中國史籍與文人畫家筆下，幸而透過洋人和外銷畫家之手留下珍貴記錄。 ◎為彌補梅森文字的不足，由故宮文物專家嵇若昕專文導讀，帶領讀者進入中國清朝的服飾衣著和街市百態。 ◎詳盡增列百餘條譯註，補充古今中外史料和相關的背景知識。
【電子書】中國服飾
十八世紀英國人凝視中國達官貴婦和市井百態， 今日回顧這六十幅圖，仍具文化視覺衝擊。 在攝影技術尚未發明的年代， 這些生動的視覺圖像，成為史籍通常不載的珍貴史料。 大航海時代中來到中國的西洋人，在沒有攝影術的協助下，除了文字，也仰賴繪畫傳遞其見聞，例如隨馬戛爾尼使節團訪中的西洋畫家。此外，當時在廣州通商口岸中有一群兼習中西傳統畫藝的畫師，他們既主動描繪中國人的社會百態與園林樓閣景致，以作為個人紀念品或餽贈親友的伴手禮售予訪華的西洋人士，也被動地接受洋人指定的題目作畫，由於買家都是來華洋人，所以通稱為「外銷畫」。 本書是畫師蒲呱接受當時在廣州養病的英國軍官喬治．梅森委託所繪，他抱著寰宇蒐奇的心態，凡與當時西洋社會不同的中國風俗都在蒐羅之列，尤其更加關注市井小民的生活百態。全書六十幅插圖，銅版精印，手工上色，配上文字說明，內容包含：達官貴婦、販夫走卒、工匠藝人、士兵平民、乞丐僧人等，於一八○○年在倫敦出版，當時引發頗大反響。 中國歷史悠久，每當出現新的政權，「易服色」成為最基本的政策之一。因此，歷朝歷代的服飾變化極大，即使是同一朝代，隨著時間的推移也並非一成不變，即使是代表權貴與官員身分的官服，不論男女，早期與晚期也不完全相同。今日幸賴有西洋人在異國獵奇的歷史背景下，藉著當時在廣州從事外銷畫創作的職業畫家之手，為我們留下不少圖畫，描述當時社會百態與人們衣著。可說是一本西洋人眼中的「中國服飾與習俗圖輯」。 本書特色 ◎這些庶民日常生活樣態，難以出現在中國史籍與文人畫家筆下，幸而透過洋人和外銷畫家之手留下珍貴記錄。 ◎為彌補梅森文字的不足，由故宮文物專家嵇若昕專文導讀，帶領讀者進入中國清朝的服飾衣著和街市百態。 ◎詳盡增列百餘條譯註，補充古今中外史料和相關的背景知識。
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帝國之翳：十六至十九世紀的中國與世界
中國三部曲 THE CHINA TRILOGY 隨著中國全球影響力與日俱增，我們既須探究其內涵，更需要積極尋找更有意義的客觀切入點，纔能深入理解其未來前景。 本系列將透過兩千年、四百年、一百年之不同長度視野，由「大歷史」角度重構中國歷史進程。 本書即為此系列之第二部，將時間軸拉回到三百年前的十六世紀，從雙方最初接觸之發展，一窺帝國傳統視野之微妙缺口。重新審視鴉片戰爭前後的中西互動關係，試圖解讀面對漂洋遠到的西歐列強，長期作為東亞強權的中國，何以看似不堪一擊，或至少左支右絀？ 追尋探險家與天朝之相遇瞬間 重新省視東西方交會帶來的新世界 隨著十六世紀起全球化進程來到東亞的歐洲，如何跟中國展開互動？其後，憑藉十八世紀末工業革命提供之爆發力，歐洲又如何將中國拉進一個全新的現代世界當中？透過整理長達四百年之中西接觸歷程，本書嘗試以兩線並進視野，在各自理解不同之政策需求與驅動力後，最終聚焦於中國自身的大轉型，以及平行世界消融之走向。 馬可孛羅（Marco Polo）： 我在這本書裡講的全是實話，沒有一句謊言，沒有半點虛構，各位千萬不要視之為傳說。 利瑪竇（Matteo Ricci）： 中國人認為在所有各國中，只有自己值得稱羨；……他們不僅把所有別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動物。 萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）： 相對其他民族，中國律法促成了大眾的安寧以及社會的和諧，讓眾人所受干擾可以降至最低；其律法之完美，簡直無法形容。 孟德斯鳩（Montesquieu）： 中國是個行使恐怖統治的極權國家，也許當它一開始以王朝的形態出現時，政府的集權意識還不強烈，但今日絕非如此。 法蘭克（Andre G. Frank）： 從十五到十八世紀，中國不僅是東亞朝貢體系核心，甚至在整個世界經濟中，即便不是中心，也佔據著支配性的地位。
胡適：家事篇
「一世夫妻三年」──徽州俗諺 胡適跟江冬秀長達四十四年的婚姻，有五分之二的時間沒有生活在一起。 胡適是近代中國對「國事、天下事，事事與聞」之第一人， 相對於此，他對自己的「家事」卻是漠不關心。 胡適一輩子喜歡講他們徽州人「一世夫妻三年」的俗諺，即傳統徽州夫妻一輩子在一起生活的時間，加起來就只有三年到三年半。他自己在晚年坦承：「說來是不人道的。」當然，這「不人道」的說法，指的不是他自己，因為他一生當中總是會有一些「暫時的安慰」，甚至是長期的安慰。他說的「不人道」，指的是從前徽州在外討生活的夥計。但有意味的是，他這「不人道」的說法，是否也包括了那些夥計的妻子，還有江冬秀？ 胡適跟江冬秀長達四十四年的婚姻裡，有五分之二的時間沒有生活在一起。胡適是可以對江冬秀作得更「人道」一點的。胡適可能會說：「我不能」或「予不得已也。」實際上，他是不為也，非不能也。胡適不但對江冬秀「不人道」，且他不怎麼管家裡的事情，有時會弄得江冬秀拮据到不得不動用自己的私房錢，甚至是「連當帶欠」地過日子。他不關心孩子，用他自己的話來說：「我太不疼孩子了，太不留心他們的事。」三個孩子裡，素斐早夭；他最鍾愛的祖望跟他不親；他最不疼惜的思杜，則形同陌路。 胡適是近代中國對「國事、天下事，事事與聞」之第一人，相對於此，他對自己的「家事」卻是漠不關心。本書透過幾乎未曾使用過的胡適日記、電報和私人信件等珍貴的檔案史料，來看他與家人之間的關係和相處。
穆希卡：全世界最貧窮也最受歡迎的總統
民主當下，我們究竟需要什麼樣的領導人？ 在看到全世界那麼多政治領導人的言行如此讓人啼笑皆非，甚至失望痛恨之餘，我們終究得捫心自問，到底要用手上的選票，選出怎麼樣的政治人物呢？ 什麼樣的總統被說是「世界最窮的總統」，其他各國人民卻都衷心希望他是自家的總統？ 什麼樣的總統即使有些政策受到五成人民的反對，卸任時仍有六成五的高支持率？ 什麼樣的總統一旦出席國際會議，其他國家元首都會感到尷尬甚至避而不見？ 二○一二年五月，西班牙國內突然吹起一陣輿論旋風，社會大眾莫名奇妙地開始在網路平台Twitter上異常興奮地討論他們有多熱愛總統，至少有十萬多個網民都在討論這個議題。 但有趣的是，西班牙人所推崇熱愛的這個總統，並不是自家的，而是遠在南美洲蕞爾小國烏拉圭那個非常另類的總統。西班牙媒體以「全世界最窮的總統」來稱呼這位烏拉圭總統穆希卡，眾多西班牙人都慨歎為啥自家的政治人物和人家差那麼多。接著，《雅虎新聞》上也已「最窮的總統捐出九成薪水」為題發表了類似的網路報導，英國BBC記者赫南德茲在十一月更對烏拉圭總統穆希卡進行個人專訪，讓這位另類總統「清新脫俗」的非凡形象持續向世界各地傳播出去。 穆希卡，一位貧農之子，生長於髒亂、落後、灰塵揚天、到處是低矮破敗房舍的偏遠地區，地方幫派隱身在屋簷下的陰暗角落，各式廉價毒品流竄其間，放眼所及皆是衣衫襤褸的底層窮人與無業遊民。 在被迫從高中輟學後，最終加入左派游擊隊，刀口舔血的要推翻右派政府。總計在穆希卡擔任羅賓漢的生涯中，總共被烏拉圭政府當局逮捕了四次，在獄中大概度過十四年的歲月，其間也成功地越獄兩次。 出身貧困，幼時幾乎見不到人生的光明，最大夢想是當個革命家，去衝撞和改變社會現狀的穆希卡，能想像到自己未來有一天竟然透過體制內合法程序，最終成為烏拉圭總統嗎？ 二○○九年，雖然穆希卡謙虛地婉拒：「要我當總統，簡直就和教一頭豬吹口哨一樣困難」，他還是在二○○八年被左翼政黨聯盟公推出馬參選總統。並最終獲得勝選，成為烏拉圭第四十任總統。一個非典型的總統，就此展現獨特的理念和行為，更因此獲得世界各國人民的喜愛，紛紛在網路社群媒體宣稱： 在烏拉圭，有一位您夢想中的總統 讓我們來看看這位「全世界最貧窮的總統」穆希卡說了些什麼 ◎我常被說是世界上最窮的總統，但我並不覺得我窮；只有那些想一直保持昂貴生活方式的人，才是真窮人。因為他們總是要求越來越多，也從來沒覺得滿足過。 ◎所謂窮人，並不是指家徒四壁，而是永遠無法滿足自己貪欲的人。 ◎年輕人不能只是看起來年輕，必須在年輕身軀裡還有些東西。 ◎過日子的主要差異在於，我們是否有意識地去引導自己的生活。 ◎權力不會改變一個人，它只會顯現一個人真正的自我。 ◎若認為權力來自於上，顯然是個錯誤，因為它只能來自大眾的心中…… 這也是我花了一輩子不斷在學習的事情。 ◎要我當總統，簡直就和教一頭豬吹口哨一樣困難。 ◎你不能因為當了總統，就不當一個平常人。 ◎我一點也不怨恨；你知道不去怨恨是一件多麼珍貴的事情嗎？ ◎究竟是我們正操握著全球化，還是全球化正掌控了我們？ ◎我們從來沒看過如此貪戀財富、如此充斥不平等，資源滿溢，卻又前途茫茫的世界。 ◎沒有財富也就不會被財富奴役，所以會擁有更多自己的時間。 ◎對我來說，事情非常簡單：發展絕不能跟幸福背道而馳。 ◎我們並不是為了如此盲目發展才來到世上的，而是為了變得更幸福快樂。 ◎科學告訴我們：「如果自由意味著去追隨慾望和傾向，那麼自由是存在的，但若僅僅去追隨傾向和那些慾望，則自由是不存在的」 ◎無論如何，政治必須得到重視。因為政治之目的就是為人類的幸福而奮鬥，即使它聽起來像是幻想。 ◎充滿激情是一回事，陷入狂熱又是另一回事，千萬不要讓自己被仇恨蒙蔽了雙眼，仇恨使人愚蠢，狂熱使我們認為擁有唯一絕對的真理，並讓我們偏離被懷疑困住的智慧之路。 讓我們來看看這位「全世界最貧窮的總統」又做過些什麼 ◎13到17歲之間曾經是個自行車手，隸屬於好幾個俱樂部。 ◎1960年代加入被政府認定是武裝叛亂團體的左派「圖帕馬羅斯」組織。 ◎1973年被捕入獄，關入不見天日的黑牢，歷時十四年。 ◎2009年，74歲時被政黨公推出馬參選總統，曾婉拒，最終高票勝選。 ◎2010年3月就任總統後，拒絕入住政府提供的總統官邸，選擇與妻子居於自家的一幢鐵皮屋農舍中，因為他說那已比蹲過14年的牢房大太多。 而總統官邸則多次在冬天時開放給周邊貧苦民眾和遊民居住。 ◎將總統薪水的九成捐給慈善團體，月領23K。他說剩下的錢夠他用了，如果有這麼多同胞連這數目都賺不到，他怎能說不夠呢？ ◎就任總統後，拒絕任何隨扈和防彈轎車接送的「慣例」安排，自己每天開著車齡超過四分之一世紀的天藍色老金龜車上下班，最大興趣是帶著只有三隻腳的愛犬出門蹓躂看球賽，偶爾到市區巷內的酒吧喝兩杯，或是在自家農舍的花園中耕作種梔子花賺些外快。 ◎總統任內，開放種植和吸食大麻合法化。即便有五成民眾反對，但穆希卡的態度相當坦白，他不認為開放大麻合法化可以抑制吸食，也決不認為吸食大麻是健康的，關鍵在於「事實證明，禁止同樣解決不了問題」，因此他希望將首要目標放在打擊非法銷售管道上，「也唯有控制這些管道，未來才有可能真正解決吸食的問題」。 ◎2015年2月底總統任期屆滿，屆齡80高齡的穆希卡雖然任內力排眾議，推出不少具爭議性的改革政策，這讓他的受歡迎程度明顯出現緩步下滑跡象。不過，直到任期的最後一刻，他依舊擁有高達六成五的支持率。 ◎2020年因疫情危及身體情況而宣布退休並辭去參議員職務。最後的辭職演說，仍對未來充滿了期許和希望。 本書特色 本書為雙封面設計，一款展現報紙頭條的風格，另一款則是呈現雜誌封面人物的樣式。 得獎與推薦 2010耶路撒冷和平獎得主 2013英國《經濟學人》年度代表國家領袖 2013美國《外交政策》推薦世界百大頂尖思想家 2012-14諾貝爾和平獎被提名人 2015英國《泰晤士高等教育》盛讚為哲學家總統 2021公共和平獎被提名人 全球百萬網友熱情點擊推薦
【電子書】穆希卡：全世界最貧窮也最受歡迎的總統
民主當下，我們究竟需要什麼樣的領導人？ 在看到全世界那麼多政治領導人的言行如此讓人啼笑皆非，甚至失望痛恨之餘，我們終究得捫心自問，到底要用手上的選票，選出怎麼樣的政治人物呢？ 什麼樣的總統被說是「世界最窮的總統」，其他各國人民卻都衷心希望他是自家的總統？ 什麼樣的總統即使有些政策受到五成人民的反對，卸任時仍有六成五的高支持率？ 什麼樣的總統一旦出席國際會議，其他國家元首都會感到尷尬甚至避而不見？ 二○一二年五月，西班牙國內突然吹起一陣輿論旋風，社會大眾莫名奇妙地開始在網路平台Twitter上異常興奮地討論他們有多熱愛總統，至少有十萬多個網民都在討論這個議題。 但有趣的是，西班牙人所推崇熱愛的這個總統，並不是自家的，而是遠在南美洲蕞爾小國烏拉圭那個非常另類的總統。西班牙媒體以「全世界最窮的總統」來稱呼這位烏拉圭總統穆希卡，眾多西班牙人都慨歎為啥自家的政治人物和人家差那麼多。接著，《雅虎新聞》上也已「最窮的總統捐出九成薪水」為題發表了類似的網路報導，英國BBC記者赫南德茲在十一月更對烏拉圭總統穆希卡進行個人專訪，讓這位另類總統「清新脫俗」的非凡形象持續向世界各地傳播出去。 穆希卡，一位貧農之子，生長於髒亂、落後、灰塵揚天、到處是低矮破敗房舍的偏遠地區，地方幫派隱身在屋簷下的陰暗角落，各式廉價毒品流竄其間，放眼所及皆是衣衫襤褸的底層窮人與無業遊民。 在被迫從高中輟學後，最終加入左派游擊隊，刀口舔血的要推翻右派政府。總計在穆希卡擔任羅賓漢的生涯中，總共被烏拉圭政府當局逮捕了四次，在獄中大概度過十四年的歲月，其間也成功地越獄兩次。 出身貧困，幼時幾乎見不到人生的光明，最大夢想是當個革命家，去衝撞和改變社會現狀的穆希卡，能想像到自己未來有一天竟然透過體制內合法程序，最終成為烏拉圭總統嗎？ 二○○九年，雖然穆希卡謙虛地婉拒：「要我當總統，簡直就和教一頭豬吹口哨一樣困難」，他還是在二○○八年被左翼政黨聯盟公推出馬參選總統。並最終獲得勝選，成為烏拉圭第四十任總統。一個非典型的總統，就此展現獨特的理念和行為，更因此獲得世界各國人民的喜愛，紛紛在網路社群媒體宣稱： 在烏拉圭，有一位您夢想中的總統 讓我們來看看這位「全世界最貧窮的總統」穆希卡說了些什麼 ◎我常被說是世界上最窮的總統，但我並不覺得我窮；只有那些想一直保持昂貴生活方式的人，才是真窮人。因為他們總是要求越來越多，也從來沒覺得滿足過。 ◎所謂窮人，並不是指家徒四壁，而是永遠無法滿足自己貪欲的人。 ◎年輕人不能只是看起來年輕，必須在年輕身軀裡還有些東西。 ◎過日子的主要差異在於，我們是否有意識地去引導自己的生活。 ◎權力不會改變一個人，它只會顯現一個人真正的自我。 ◎若認為權力來自於上，顯然是個錯誤，因為它只能來自大眾的心中…… 這也是我花了一輩子不斷在學習的事情。 ◎要我當總統，簡直就和教一頭豬吹口哨一樣困難。 ◎你不能因為當了總統，就不當一個平常人。 ◎我一點也不怨恨；你知道不去怨恨是一件多麼珍貴的事情嗎？ ◎究竟是我們正操握著全球化，還是全球化正掌控了我們？ ◎我們從來沒看過如此貪戀財富、如此充斥不平等，資源滿溢，卻又前途茫茫的世界。 ◎沒有財富也就不會被財富奴役，所以會擁有更多自己的時間。 ◎對我來說，事情非常簡單：發展絕不能跟幸福背道而馳。 ◎我們並不是為了如此盲目發展才來到世上的，而是為了變得更幸福快樂。 ◎科學告訴我們：「如果自由意味著去追隨慾望和傾向，那麼自由是存在的，但若僅僅去追隨傾向和那些慾望，則自由是不存在的」 ◎無論如何，政治必須得到重視。因為政治之目的就是為人類的幸福而奮鬥，即使它聽起來像是幻想。 ◎充滿激情是一回事，陷入狂熱又是另一回事，千萬不要讓自己被仇恨蒙蔽了雙眼，仇恨使人愚蠢，狂熱使我們認為擁有唯一絕對的真理，並讓我們偏離被懷疑困住的智慧之路。 讓我們來看看這位「全世界最貧窮的總統」又做過些什麼 ◎13到17歲之間曾經是個自行車手，隸屬於好幾個俱樂部。 ◎1960年代加入被政府認定是武裝叛亂團體的左派「圖帕馬羅斯」組織。 ◎1973年被捕入獄，關入不見天日的黑牢，歷時十四年。 ◎2009年，74歲時被政黨公推出馬參選總統，曾婉拒，最終高票勝選。 ◎2010年3月就任總統後，拒絕入住政府提供的總統官邸，選擇與妻子居於自家的一幢鐵皮屋農舍中，因為他說那已比蹲過14年的牢房大太多。 而總統官邸則多次在冬天時開放給周邊貧苦民眾和遊民居住。 ◎將總統薪水的九成捐給慈善團體，月領23K。他說剩下的錢夠他用了，如果有這麼多同胞連這數目都賺不到，他怎能說不夠呢？ ◎就任總統後，拒絕任何隨扈和防彈轎車接送的「慣例」安排，自己每天開著車齡超過四分之一世紀的天藍色老金龜車上下班，最大興趣是帶著只有三隻腳的愛犬出門蹓躂看球賽，偶爾到市區巷內的酒吧喝兩杯，或是在自家農舍的花園中耕作種梔子花賺些外快。 ◎總統任內，開放種植和吸食大麻合法化。即便有五成民眾反對，但穆希卡的態度相當坦白，他不認為開放大麻合法化可以抑制吸食，也決不認為吸食大麻是健康的，關鍵在於「事實證明，禁止同樣解決不了問題」，因此他希望將首要目標放在打擊非法銷售管道上，「也唯有控制這些管道，未來才有可能真正解決吸食的問題」。 ◎2015年2月底總統任期屆滿，屆齡80高齡的穆希卡雖然任內力排眾議，推出不少具爭議性的改革政策，這讓他的受歡迎程度明顯出現緩步下滑跡象。不過，直到任期的最後一刻，他依舊擁有高達六成五的支持率。 ◎2020年因疫情危及身體情況而宣布退休並辭去參議員職務。最後的辭職演說，仍對未來充滿了期許和希望。 本書特色 本書為雙封面設計，一款展現報紙頭條的風格，另一款則是呈現雜誌封面人物的樣式。 得獎與推薦 2010耶路撒冷和平獎得主 2013英國《經濟學人》年度代表國家領袖 2013美國《外交政策》推薦世界百大頂尖思想家 2012-14諾貝爾和平獎被提名人 2015英國《泰晤士高等教育》盛讚為哲學家總統 2021公共和平獎被提名人 全球百萬網友熱情點擊推薦
中國刑罰
十八世紀英國人凝視遠東中國的刑罰， 今日回顧這二十二幅圖，仍具文化視覺衝擊。 在攝影技術尚未發明的年代， 這些生動的視覺圖像，成為史籍通常不載的珍貴史料。 十六世紀以降，全球地理大發現情況下，激勵了西方冒險家、傳教士、旅遊家、商人，以及軍人前仆後繼地跑遍全球各角落。這些人把聞見所及的新物事傳回各自母國，將全球各地的知識蒐集齊全，並匯聚於西方公私圖書館。英國軍官梅森於十八世紀末來到中國，在清朝「一口通商」的限制下，生活侷促於廣州一隅，對於初接觸到中國這個異國所展示的奇風異俗，像當時一般西方人一樣，極盡蒐奇獵怪的眼光。 當時攝影技術尚未發明，西方水手萬里迢迢來到遠東，為了與家人報平安，廣州城郊出現專業畫師替外國人畫肖像的行業，也應買家需求，繪製風景和風俗畫作，作為到此一遊的紀念物。對於亟欲瞭解中國並想打開通商管道的西方人來說，這些異國畫作，也成為西方瞭解、蒐羅和掌握中國物事和知識的一環。 梅森將他向外銷畫家購買的二十二幅「中國刑罰」畫作，包括：杖刑、擰耳、懸吊、拶指、枷刑、流放、絞刑、斬首等，製成銅版畫並配上文字說明，於一八○一年在倫敦出版，當時引發頗大反響。後來分別在一八○四年、一八○八年、一八二二年和一八三○年，譯為其他語言出版或重印發行。這些活生生發生在日常生活層面，但中國史籍通常不載的珍貴史料，構成極具衝擊性的文化視覺效果。 本書特色 ◎為彌補梅森文字的不足，由歷史學家盧建榮專文導讀，以宏觀方式帶領讀者理解當時中國的整體情勢及法制文化。 ◎詳盡的隨文註釋，補充中國法制流變和相關的背景知識。 ◎另附錄二十張中國刑罰圖片，節錄自同樣來訪中國的馬戛爾尼使團隨團畫家威廉．亞歷山大（William Alexander）和英國傳教士約翰．格瑞（John Henry Gray）的著作，以及明代王圻、王思義父子《三才圖會》中的刑具圖片，作為補充資料。
【電子書】中國刑罰
十八世紀英國人凝視遠東中國的刑罰， 今日回顧這二十二幅圖，仍具文化視覺衝擊。 在攝影技術尚未發明的年代， 這些生動的視覺圖像，成為史籍通常不載的珍貴史料。 十六世紀以降，全球地理大發現情況下，激勵了西方冒險家、傳教士、旅遊家、商人，以及軍人前仆後繼地跑遍全球各角落。這些人把聞見所及的新物事傳回各自母國，將全球各地的知識蒐集齊全，並匯聚於西方公私圖書館。英國軍官梅森於十八世紀末來到中國，在清朝「一口通商」的限制下，生活侷促於廣州一隅，對於初接觸到中國這個異國所展示的奇風異俗，像當時一般西方人一樣，極盡蒐奇獵怪的眼光。 當時攝影技術尚未發明，西方水手萬里迢迢來到遠東，為了與家人報平安，廣州城郊出現專業畫師替外國人畫肖像的行業，也應買家需求，繪製風景和風俗畫作，作為到此一遊的紀念物。對於亟欲瞭解中國並想打開通商管道的西方人來說，這些異國畫作，也成為西方瞭解、蒐羅和掌握中國物事和知識的一環。 梅森將他向外銷畫家購買的二十二幅「中國刑罰」畫作，包括：杖刑、擰耳、懸吊、拶指、枷刑、流放、絞刑、斬首等，製成銅版畫並配上文字說明，於一八○一年在倫敦出版，當時引發頗大反響。後來分別在一八○四年、一八○八年、一八二二年和一八三○年，譯為其他語言出版或重印發行。這些活生生發生在日常生活層面，但中國史籍通常不載的珍貴史料，構成極具衝擊性的文化視覺效果。 本書特色 ◎為彌補梅森文字的不足，由歷史學家盧建榮專文導讀，以宏觀方式帶領讀者理解當時中國的整體情勢及法制文化。 ◎詳盡的隨文註釋，補充中國法制流變和相關的背景知識。 ◎另附錄二十張中國刑罰圖片，節錄自同樣來訪中國的馬戛爾尼使團隨團畫家威廉．亞歷山大（William Alexander）和英國傳教士約翰．格瑞（John Henry Gray）的著作，以及明代王圻、王思義父子《三才圖會》中的刑具圖片，作為補充資料。
【電子書】中國刑罰
十八世紀英國人凝視遠東中國的刑罰， 今日回顧這二十二幅圖，仍具文化視覺衝擊。 在攝影技術尚未發明的年代， 這些生動的視覺圖像，成為史籍通常不載的珍貴史料。 十六世紀以降，全球地理大發現情況下，激勵了西方冒險家、傳教士、旅遊家、商人，以及軍人前仆後繼地跑遍全球各角落。這些人把聞見所及的新物事傳回各自母國，將全球各地的知識蒐集齊全，並匯聚於西方公私圖書館。英國軍官梅森於十八世紀末來到中國，在清朝「一口通商」的限制下，生活侷促於廣州一隅，對於初接觸到中國這個異國所展示的奇風異俗，像當時一般西方人一樣，極盡蒐奇獵怪的眼光。 當時攝影技術尚未發明，西方水手萬里迢迢來到遠東，為了與家人報平安，廣州城郊出現專業畫師替外國人畫肖像的行業，也應買家需求，繪製風景和風俗畫作，作為到此一遊的紀念物。對於亟欲瞭解中國並想打開通商管道的西方人來說，這些異國畫作，也成為西方瞭解、蒐羅和掌握中國物事和知識的一環。 梅森將他向外銷畫家購買的二十二幅「中國刑罰」畫作，包括：杖刑、擰耳、懸吊、拶指、枷刑、流放、絞刑、斬首等，製成銅版畫並配上文字說明，於一八○一年在倫敦出版，當時引發頗大反響。後來分別在一八○四年、一八○八年、一八二二年和一八三○年，譯為其他語言出版或重印發行。這些活生生發生在日常生活層面，但中國史籍通常不載的珍貴史料，構成極具衝擊性的文化視覺效果。 本書特色 ◎為彌補梅森文字的不足，由歷史學家盧建榮專文導讀，以宏觀方式帶領讀者理解當時中國的整體情勢及法制文化。 ◎詳盡的隨文註釋，補充中國法制流變和相關的背景知識。 ◎另附錄二十張中國刑罰圖片，節錄自同樣來訪中國的馬戛爾尼使團隨團畫家威廉．亞歷山大（William Alexander）和英國傳教士約翰．格瑞（John Henry Gray）的著作，以及明代王圻、王思義父子《三才圖會》中的刑具圖片，作為補充資料。
假如她們是男人：唐代女皇難產與性別政治
武則天開創男尊女卑社會之唯一例外 女性不僅參政，且可任一國之尊，她還帶來一群不甘雌服的女性。 她把「牝雞司晨」轉喻成祥瑞政治學 但女性此後為何再也無法稱帝？ 這是一門三代女性自強不息，可惜文化突圍失敗的故事 武則天以女性崛起於男性專擅且壟斷的政治領域，要面對家戶長制和父權社會所施加的壓力，她先後歷經幾個階段，首先以皇后之位，在皇帝同意下坐朝並批公文；中經以皇太后之尊，在脅制皇帝之下臨朝聽政，大權一把抓；最後才正式建國稱帝，以周為國號，攀上女性過往不曾達到的極盛巔峰。 她的一生，開創了男尊女卑社會的唯一例外，不僅女性可以參政，抑且可身任一國之尊！但她的掌權和政權的合法性，時時刻刻面臨嚴酷的考驗和危機，她一生努力想改變男尊女卑的文化慣習，清除那些阻檔女性立志投身政治的任何可能。她還帶來一群不甘雌服的女性，這之中，想學她一樣當上一國之尊的，大有人在，她們集中在武則天的家屬，計有女兒（太平公主）、媳婦（韋后和上官昭容）、孫女（安樂公主、常寧公主、金仙公主，以及玉真公主）、孫媳（玄宗的王皇后）。她影響了其後兩個世代的歷史走向，讓她們懷抱著成為女皇的夢想，只是她的女性後代沒能成功繼承其遺志，女皇夢的路徑被封堵斷絕，最終皆以失敗收場。 這一頁歷史，約莫從六五五年武則天成為皇后開始，直到七三七年她的孫媳王皇后想當武則天第二的圖謀被唐玄宗撲滅為止，共計八十二年。這是一門三代女性自強不息、文化突圍失敗的故事。
俄羅斯紀行
直擊 蘇聯─俄羅斯 當代面貌 深入俄羅斯人的生活和精神世界 對於世界各國來說，俄羅斯，特別是蘇聯時期，總是壟罩在重重迷霧中，諱莫如深，讓人充滿各種想像。 本書作者旅居俄羅斯二十多年，親歷蘇聯、俄羅斯政治、經濟、社會的變遷，全面接觸到俄羅斯人的各個面向，諸如俄羅斯人的個性、東正教教義對俄羅斯人精神上的影響、蘇聯的政治體制對俄羅斯人的影響、俄羅斯人的飲食文化……等等。 作者以其生花妙筆，饒有趣味地講述了鮮為人知的異國故事。書中更搭配俄羅斯和蘇聯時期的經典美術作品（油畫 水彩 木刻 銅版等），更增添了俄羅斯的文化氛圍。 本書分成六大部分：俄羅斯個性檔案、往事只堪回首、政治宣傳是主軸、當代軼聞與爭議、體壇風波惡、美味佳餚何處有 血統是很重要的東西 自古，英雄莫問出處，俄羅斯人卻非要搞個明白。為啥呢？因為，俄羅斯人注重血統。 俄羅斯人見到陌生人，最愛問的一句話就是：「你從哪裡來？」 我知道我很美 在別的國家，誇讚女人漂亮，對方總會心滿意足地說聲謝謝，而俄羅斯女人聽罷，卻只會驕傲地點點頭說：「我知道我美。」 對俄羅斯女人而言，「好看」是一種力量，一份尊重。她們以為，在這個世界上，沒人能瞬間洞悉你豐富或者貧瘠的內心世界，但你的外表卻可以一目了然。所以俄羅斯女人接人待物絕對以貌取人。 俄羅斯女人還有一個很典型的特點，那就是她們與生俱來的精神性。 俄羅斯女人之所以美麗，乃是因為她們的精神世界裡有上帝，而上帝裡面充滿了真理的光輝。上帝的聖潔之光，使得俄羅斯女人具備了靈魂之美，而這靈魂之美，使得她們愈加優雅迷人，善良溫柔。 法律是法律，現實是現實 蘇聯人最愛以正義和公平之名試法，所以他們在日常生活中常常以各種名義違法。 他們深諳法律與生活的關係，他們常說，法律是法律，現實是現實。 蘇聯解體之後，俄羅斯有句口頭禪，「我們的法典厚厚一本，貌似啥也不能做，其實相反。」 街頭流氓才是無產階級革命的堅定力量 二十世紀二○年代，偉大的蘇聯建立後，街頭流氓滿地走，那時流行一首歌： 革命來了，自由未卜， 前有員警，後有警署。 走在街上，我想整事， 員警找我，有刀做主。 各大城市的街頭流氓被抓進警察局後，羈押四天至五天即可獲釋。原因很簡單：街頭流氓均來自社會底層，按照蘇俄宣導的階級成分論，他們都屬於根紅苗正的「工農階級」，而作為國家專政機關的警察局不能對無產階級的主力軍——工農階級痛下狠手。 國家裝著發工資，我們就裝著幹活。 總的來說，蘇聯人不愛工作，動不動就歇工，因為他們老覺得工資少，所以，打混摸魚是蘇聯人的常態。蘇聯有個段子說得好：「國家裝著發工資，我們就裝著幹活。」 蘇聯人對國家的看法，既固執又可笑，他們認為國家關心每個公民的福利狀況是理所應當的，提供好工作、優質的入職培訓、免費住房和醫療，否則要國家幹什麼？蘇聯也按照這個邏輯要求每個公民，國家原則上承擔你的一切，但你必須全心全意為國家服務。 俄羅斯人從來不是酒鬼？！ 世人都以為俄國人與生俱來就愛喝酒，其實這是對俄羅斯人的誤讀。 俄羅斯原本是個不嗜酒的民族，實際上，俄國人飲酒的時間並不長，僅是從十五世紀才開始的事，滿打滿算不過五百年。 應該說，俄羅斯民族從誕生之日起，就沒有與飲酒相關的禮儀，在古斯拉夫民族的萬神殿中，也沒有一個神歡喜醉酒。而在皈依東正教後，東正教文化又深刻地遏制了醉酒陋習。 眾所周知，東正教教義對酒精飲料有較嚴格限制，而根據俄羅斯東正教的歷史文獻記錄，至今尚未發現俄羅斯歷史上發生過大規模酗酒現象，或是民眾醉酒成風的記錄。 美國總統川普說：「我在俄羅斯沒有任何投資。」 二○一七年川普當選美國總統前，去了三次俄羅斯。特別是二○一三年以「世界小姐」大賽主辦人身分前往莫斯科，回國後接受採訪時說，俄羅斯企業家將「世界小姐」大賽安排在莫斯科最豪華夜總會裡舉辦，幾乎所有知名的寡頭都來捧場，他與俄羅斯「卡盧梭集團」合作很成功，利潤超過八百萬美元，他雖未見到普京總統，但是承蒙他饋贈精美禮品和留下親筆函，也心滿意足。 推薦人 蔡東杰 中興大學國際政治研究所特聘教授 專文推薦 （這裡只填推薦人或導讀人的名字，推薦語請放在下面的書評或推薦語欄位）
