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民主是硬道理：對華人社會的啟發
這是一本好書，讀了它，便可了解兩、三百年來，世界各主要國家的民主發展簡史，以及中國大陸未來可以如何走向民主，步入康莊。編著者鄧文聰在自序中感性的寫道：今年是2012年，距離鄧小平啟動改革開放已經35年、距離毛澤東在天安門上高喊「中國人民站起來了」已經65年、距離孫中山成立中華民國恰好103年，而距離被中國人視為民族屈辱起點的鴉片戰爭，已有172年！中國，正在邁向民族復興之路的十字路口。關心中國大陸未來民主發展的鄧文聰，縱觀近代民主政治在世界各國發展的歷史，見其中有些成功，有些迄未安定，特地邀請美國學者任雪莉（Shelley Rigger）、日本學者上川龍之進、及臺灣、中國大陸共九位學者，介紹世界先進國家英、美、日本；新興國家俄羅斯、波蘭、蒙古、墨西哥、哥倫比亞；還有華人社會台灣、新加坡、香港的民主發展，將兩三百年來，世界主要國家的民主發展介紹給讀者，讓大家對民主的實際運作有大致的了解。 此書還邀請到連戰、王金平、蔡英文、高育仁、謝長廷、卜睿哲、余克禮、吳樹民、任雪莉、王長江、張榮恭等台灣、大陸、美國的重量級政、學界人士寫推薦序，陣容之堅強，十分少見。 編著者鄧文聰是幸福人壽保險公司董事長，也是愛與和平基金會董事長，學歷為國立政治大學商學院碩士、上海復旦大學國際關係博士班研究，是成功的台商，他在自序中寫道：中共第五代領導人習近平接班後，一系列的政策作為，又讓人對中華民族這泱泱大族的發展充滿期待：喊出了「中國夢」的口號，直指「中華民族的偉大復興」；承認中國已經是「發展中的大國」，願意共同承擔大國責任；雷厲風行地推動「禁奢令」，讓大陸老百姓額手稱慶、大聲叫好……。中國，似乎又出現了自1979 年改革開放以來另一番截然不同的改革動能和氣象。身為中華民族的一份子、身為台商在大陸開創打拚的先驅者，筆者對於能夠見證、甚至親身參與到人類發展史上的一個奇蹟，感到與有榮焉──短短的30餘年，中國大陸從一個頹敗衰弱的風中殘燭，躍升成為充滿活力的世界第二大經濟體。但隨之而來的，是內部社會的挑戰、是國際環境的衝突，是經濟發展的瓶頸……中國，終究也走到了下一輪改革開放的十字路口，需要下一波改革開放的動能。中國大陸正走向一條追尋「中國夢」的道路，而同為中華民族一份子的臺灣、香港、澳門、新加坡，也期待「中華民族偉大復興」的「中華民族夢」。在經濟改革開放成功之後，中國大陸需要的是進入政治改革。這是筆者做為中華民族的一份子，對於中國大陸殷切的關懷。儘管習近平上台滿一年的中共十八屆三中全會，啟動了號稱自1978 年底十一屆三中全會以來最大規模的全面性改革，但要邁向「兩個一百年」、要「恢復中華民族的偉大光榮」，筆者相信，單單有「夢」是不夠的！如同經濟改革之初，鄧小平喊出「發展才是硬道理」，讓中國的經濟改革騰耀起飛，筆者也願意起而效尤，告訴所有關心「中華民族偉大復興」的人「民主才是硬道理」！但筆者也認同習總書記所言「發展道路要像鞋子，穿在腳上才知道是否合適」的「鞋論」，主張「民主」絕非要一成不變地強加於中國改革之上，因此廣邀深研各國民主制度的學者專家，針對歐美老牌民主國家到新興民主國家、乃至華人社會的民主發展，深入淺出地分析評論，從中探詢中國邁向民主轉型的可能道路──也就是筆者所倡議的「具有中華民族特色的『一國兩治』民主實驗區」！筆者以為，從臺灣、香港、澳門到新加坡，全球華人對於「中華民族的偉大復興」其實都有一份責任、也有一份期待。但究竟應該如何從「中國夢」走向「中華民族夢」，讓廣大華人社會共享榮耀？其實核心關鍵還是在於「民主」。筆者深信，「民主」真的是一個好東西！他可以讓華人社會不同的制度價值並存共容，協手攜進追求中華民族的偉大復興。我們甚至期盼，透過民主所實踐的「中華民族夢」，可以將華人社會的各個國家或地區，緊緊凝聚在一起--- 這不僅僅是習總書記所提到的「兩岸一家親」，更是「全球華人一家親」！民主真是硬道理，但「道理」需要更多的實踐來檢驗！筆者拋磚引玉，只希望可以讓社會上更多關心中華民族前途發展的有識之士，一同來激盪思考，是為之序。
食在花蓮：養生健康美食全蒐錄
《食在花蓮：花東縱谷養生美食全蒐錄》一書，推出「嚴選‧食材有話說」、「養生‧藥膳親手做」、「低卡餐‧安心落肚」、「健康‧美食認證」、「蒐錄‧好店家」五大單元，分別就介紹500大卡餐供應店家的資訊，以及推薦認證店家，並介紹在地食材的相關知識、養生藥膳輕鬆在家DIY。 本書更囊括了「花蓮健康美食順遊景點精選」、「Coupon優惠券」帶給讀者在飲食資訊之外，花蓮的旅遊資訊簡介及相關消費優惠，內容充實、豐富精彩，值得收藏。
透視大陸金色巨塔
本書可讀之處甚多，從個人職涯規劃、銀行業盛衰起伏、大陸產業的特殊性，到如何應付以人情為主的資本主義，都是作者個人的親身經驗，文筆流暢，個個故事生動活潑，有些故事的結局，令人匪夷所思，有時又莞爾一笑，讀完之後，讀者一定會有新一層的了解。 作者是全球頂尖外商銀行派駐大陸，一線工作7年之久的領導幹部。他將多年在大陸從事台商企業放款之經驗心得撰述成書，可以作為台灣要赴大陸發展金融業務之銀行與從業人員的工作指南。書寫的源起，是作者想記錄個人在跨國銀行的中、港、台三地，超過十年的職涯點滴與體悟，對於想從事銀行業的大學生、剛進銀行工作、剛剛登陸、或正在猶豫是否登陸的人，提供些許觸發及鼓勵。此外，本書亦觸及對台資企業、台商財務人員、台資銀行、外資銀行、外資銀行員的看法與期待。 本書章節的配置，分為兩部分──從第一部的「側重個人」，進展到第二部的「側重組織」；從個人職場力及眼界的提升，進展到組織的營運、策略、乃至大環境。 雖然全書背景以大陸為主，但第一部的第一至三篇──如何以高超的EQ服務客戶，銀行如何防護資訊安全及防止弊端，如何在銀行內自我推銷、要求加薪升遷──是在外資銀行工作的一般情況，不侷限於大陸。第四篇觸及大陸銀行業的監管環境，第五篇描述在大陸出差的挑戰。第六篇，從職場浮沈、從大陸大學生的努力，給年輕讀者拓展視野及提振志氣。 第二部的前兩篇，講銀行的人事，比較外資銀行的MA（管理培訓幹部）制度，在兩岸發展的異同；MA的培養與升遷，受到金融風暴的哪些衝擊？另外，外資銀行的大陸分行，僱用大陸的官、富二代，其特異言行對組織文化及效率的影響。第三篇，講跨國銀行的大陸分行，在台商業務上獲取先機的主因。 第四篇，分析外資銀行的台灣分行與大陸分行，面對兩岸經濟力此消彼長的微妙心態；討論業務開拓、績效考覈與人事安排之間曾有的矛盾；借鏡外資銀行走過的路，也許可以給西進南攻的台資銀行一些參考。第五篇，講大陸崛起之後，台灣人才要站上國際舞台，情勢更加嚴峻，可以從哪方面加把勁？第六篇，台資企業與外資銀行打交道，怎麼做可以更加凸顯台商優勢？台商的財務主管，如何幫公司、幫自己加分？ 作者在台灣土生土長，直到攻讀碩士學位才留學海外兩年。之後能在領導品牌的銀行歷練，在外派中成長，實在要感謝諸多貴人的提攜及機運。因為機會得來不易，在自己珍惜的同時，也會特別留意台灣後進的發展──在國際現實不利於我們的情況之下，在可以使得上力的時候，如何強化台灣後代的全球競爭力？如何增加台灣人的國際能見度？這是作者想透過本書傳達的，最迫切的訊息。 本書所舉事例，除了親身經歷，也分享了其他銀行同業的見聞。為了保護事例中主人翁的隱私，並避免觸及商業機密，當書中提到個人時，大都以男性的「他」呈現，並且改編人物特徵；談到銀行及公司，也是儘量模糊細節。此外，在人際之間與組織當中，難免會有爭端與不睦，文中如有觸及，是為了交代背景，藉此傳達資訊及觀點。因此，對於重點的掌握與筆鋒的拿捏，是我下筆心懷忐忑的原因。
爸爸媽媽靠邊站
都市才女想嫁學歷不高的部落青年， 槍上膛、箭在弦的搶親大戰一觸即發……… 故事是這樣的啦…… 有這麼一個地方，沒自來水、沒電、沒交通工具。人們與天地走獸鳥禽為伍，物質生活奇差，醫療用具落後。沒文字、沒競爭、沒任何壓力也沒人管理，生死有命，豁達開朗。他們是卡卡族的一小部分，拒絕文明入侵。 另一個家庭豐衣足食住豪宅，是文明金字塔頂端的精英。家父長高傲虛偽、享盡科技、金錢豪奢反倒譏諷文明的價值只不過是快速複製最毒的脊椎動物。他自持為官宦之後、書香世家而目空一切。能打敗他的…只有他的女兒。 很不幸，偏偏女兒所愛非人。「我希望女兒結交的是一個高學歷、能賺很多錢、有前途、有遠景的帥哥。」這是都市媽媽的期盼。「絕不准許她和落後、無知、無望的卡卡族青年廝混！」做父親的更是火冒八丈。 然而卡卡族的父母也有不同的思維。「我們希望的媳婦是她家要有一座小山、有豬群、有魚池，能自給自足。」這是卡卡媽媽的希望，在女尊男卑的原住民部族裡，這樣想很正常。「要胸大屁股大，能生許多小孩。個性堅強，吃苦耐勞，忍饑耐寒，能成一家之主。」卡卡族的頭目看重的是族人興旺，生愈多愈好。 在意識上雙方也有很大的歧異！「文明如果是向你們低聲下氣，不必了！我們也有我們野蠻的驕傲。」卡卡頭目很堅持。「野蠻的驕傲？電影看太多了吧！砍殺異族人頭、挑起人性本惡、追加仇恨因素，這些不能叫驕傲，單單只是野蠻而已。」政論名嘴的爸爸立刻反擊。 「卡紙來魯！賣吼以早！」卡卡族接待文明人的第一句話就引起反感。什麼叫「凱子來了！」、「還不讓我走？」，以為我不會台語？「卡紙來魯！賣吼以早！」的發音，是卡卡族歡迎光臨的意思，沒有惡意。「門不當戶不對，怎能匹配？請精準翻譯給你們長老聽。」文縐縐的語言逼使卡卡族嚮導兩手一攤，「匹配」、「精準」，我嘛聽沒有。雞同鴨講，話言也是格格不入。 故事一開始是卡卡族頭目之子，帶領族人進入他們全然陌生的世界，以彎刀、長矛和弓箭揮舞而編織的戰舞來搶親。即使面對的是警方鎮暴隊伍也毫無懼色。是什麼了不起的愛情故事讓人發狂？沒有！只是最原始的你情我願，不帶任何對比條件。 半年前，功成大學藝術系最傑出的一群畢業生，出發至他們以為落後的卡卡族部落當志工。企圖將代表文明智慧的語言、文字、音樂、歌舞和科技電腦等等資訊傳授給他們。 剛開始這群志工隊似乎佔盡上風，展現了文明的優越。但在一次攀爬卡卡族祖靈聖山時，遇到山難，所有的優勢瞬間歸零。鈔票成廢紙只能當引火工具，文明的優越在荒山野地派不上用場，無法禦寒、覓食。智慧型手機收不到訊號、衛星電話沒電、有人便祕、有人皮膚過敏、還有人受傷，外加蚊蟲侵擾、大雨不息、洪流阻斷歸路……，如果不是一位卡卡族的年輕嚮導，這些人只有等待橫屍山林。 都市來的千金小姐幾曾受過如此折騰？從幼稚園開始就生活在父母保護傘之下，面對的是一連串的挫折與打擊。無論在何處、何時均無謀生的企圖與能力。快樂人生只是形容詞。月亮、大餅永遠高高掛，紅蘿蔔就在眼前一尺搖盪。愛情、婚姻、事業、家庭、責任、榮譽全長一個樣，一缸混泥漿，千年共浴成圖章。 經過山難的洗禮與反思，女主角最先不想成驢蛋，她愛上那個嚮導。原來世界上有這麼與世無爭的家庭，歌舞是渾然天成，不是唱給別人聽。食物鏈只取必需，日出而作日入而息，那需燈火通明。交往率直、言語單純、肢體傳情、不見妒、恨與猜疑。愛情其實很簡單，你情我願那怕生命短暫。文明的婚姻，老實說，拖著賴活居多，就像她的父母。為什麼？不外就是忘了快樂生活的本質在那裡？如果能把物和欲的需求降到最低，就像卡卡族人，那春夏秋冬天天都是好時節。 你家兒子除身強體壯之外…半文盲而已。我家女兒名門之後，才藝雙全，巨大的反差如何能匹配？女方家父長，以極其羞辱的態度，上山論理，誓死反對。在上山的過程中，都市的父母受盡前所未有的折磨。過度的優越感反讓他們受到報復式的惡整，全是自找的活該。 你家女兒細皮白肉，前胸貼後背，屁股小到沒有形，能生很多小孩唄？我們才不想迎娶。但是我們尊重兒子的抉擇，只要兒子決定，我們同樣誓死當後盾。文明人侵門踏戶自以為是，我兒可是卡卡族未來的頭目。我們的生活是與天地合一，不是破壞自然生態。 誰優誰劣顯而易見。 「所以……，還是我女兒配不上你家兒子囉？」 「是我兒子養不起你家女兒的物慾世界。」 「我女兒已有男朋友，他叫陳膺仁，正牌大學準博士！錢途一片大好。」 「我兒子也有對象，她叫拉奴拉娃，吃苦、耐操、爽朗、自信、樂觀。」 「所以我們目標都一致。」 「對！全力阻止他們交往。」 天下父母心其實是一樣的，都會從自己的觀點去認定子女該走那條路。既然雙方目標一致──拆散他們，那就合演一齣戲，一齣苦肉計、離間計……。 「我們在公開場合故意先大吵大鬧，讓他們知道父母的不爽，再造謠生事…」 「甚至大打出手，讓他們知難而退！」 「我還可以搬出失敗的教訓。我弟弟娶個文明老婆，三天兩頭有人來鬧，不到一個月離婚了事。哈！」 「那到底誰是誰非？…文明…與野蠻的不相容…誰野蠻？誰文明？這些都必需要講清楚。」 「還有誰打誰？也要排練一下。」 相互虐待的武戲、外加女方流氓親戚干預及男方長老們的恐嚇……，王子與公主就算能成婚，是否幸福、快樂，也肯定是更多串的問號。 有個卡卡族局外人說的最好： 「保有自己的文化，大家都有儘量在做的啦！但是這個世界這麼小，交流、學習、通婚是擋不住的啦！何不你我喝酒哈拉哈拉？你們不是說，兒孫自有兒孫福！最好的方式就是爸爸媽媽靠邊站，愛情萬萬歲啦！乾杯～！」
2014產經趨勢總覽
探討國內外過去一年的產業經濟發展現況及未來一年的產經趨勢，涵括全球經濟前景及國內外股市展望、投資方向，以及大陸經濟、科技業前景、產業現況、房地產景氣等等。
愛情與階級：窺伺人類內心最深的慾望
綻開一朵人文的浪花──醫學與文學的匯流 青年是建立人生理想、信念、心理、人格、價值觀、道德倫理觀與世界觀的重要階段，且主要經由教育系統來雕塑定型，而人文課程則是醫學教育的關鍵前提。 醫學人文教育的國際趨勢 學校的角色，應導正學子們的發展路向，促其開展廣泛而全面的視野，得到至為基礎，也至為重要的人文態度。 雖然沒有人能夠預測未來世界的價值趨勢，但開放、寬闊的人文思維，必然可以引領人們創造，並改善人生。無論是文化背景的衝突、世代觀念的攻訐、或者政治倫理的矛盾，所有欠缺單一答案的問題，都能在經過歷史淬鍊而保存下來的文學名著中，找到最接近完美的。藉由文學家敏銳描述人性的心理過程、社會歷史發展、人生哲理的含義，可以啟發年輕學子走出象牙塔，體驗廣闊的世界，由單元思考走向多元判斷。 目前醫學教育的世界趨勢，是對二十世紀以來的知識傳統──過於側重生物科學，而忽略人文思維──進行全面的反省與批判。美國有許多重要的醫學院，早已開始培訓文學與醫學的專任教授；而哈佛醫學院裡，也有一組與麻省理工學院合作的Health Science and Technology (HST) program，這是專攻最尖端醫學工程與科學的班級，網羅全世界最優秀的學子，他們的醫學倫理課程亦以歷史與文學名著為教材。這樣的教育方針，除了更能為學生增廣見聞，同時也培養了一位醫者最重要的同理心（Empathetic Understanding）與感受能力。 「人何以為人」：文學課程的重要與必要 醫學教育的宗旨，是培養富有人道精神的醫者、關心病人和所有人類的慈善者，以及勇於負責，具有憐憫心、同情心，且具備犧牲奉獻之高尚人格的社會楷模；而語言，是我們實踐教育理想的主要媒介。文學是人學，也是世界學，它展現了人類豐富複雜的心靈世界，且全由語言構成。文學之所以能夠引起讀者共鳴，因為它拓寬了我們的文化視野與想像空間，且促使我們去正視自身的感受；它是人類以精神進行交往的創造過程，生生不息，且綿延不絕──只要人類存續，文學便永無寫完的一天。 文學中的歷史成分，使我們鑑往知來，從過去的經驗與他者的命運，來分析現在，判斷未來。文學中的心理描繪，則加深我們對「人何以為人」這個永恆母題的感受與理解。文學中的哲思，啟發我們對現實的省思與生命的奧義。而文學中的疾病敘述或精神困擾，則更提供醫學生的感知能力與知識範圍。 醫學觀點的真實與謊言 哈佛醫學院的相關選修課一開始就挑戰學生：「How dreadful knowledge of the truth can be, when there is no help in truth.（當真理無法帶來幫助時，與真理相關的知識是多麼可畏哪！）」疾病會攻擊孩童、成人及老年人；可能摧殘他們的身體、心靈與精神；它可能是急性或慢性病；在程度上也許是溫和的、劇烈的，甚至可能致命。既然對於疾病有如此不同的形容敘述，有的可能是單一疾病，有的則是加上其他症狀成為併發症，那麼，醫師究竟應如何告知病患病情？應該告知實情，在敘述時真假並存？或是直接撒一個謊？是偶爾說、經常說或絕對不說？醫生是否能夠憑藉著個人的智識及熱情，亦即考量病患個別特殊狀況後，在最能維護病人的利益的前提下告知或不告知病情？ 清教徒說：「不論真相多麼苦澀而令人痛苦，它仍是世上最珍貴、美麗的人性；不論錯誤與謊言具備多麼完善的意圖、是多麼詭計多端，它必為世上最低賤、醜陋的人性」。而赫力堪納斯則說：「向國王獻媚的人，其實是在侮辱他……正直的規諫才是君王們所應該聽受的，因為他們同屬凡人，不能沒有錯誤。」（ Williams Shakespeare. Pericles.） 醫療關懷與人本道德的發展 就像醫學要面對赤裸裸的生、赤裸裸的死，而文學則是要把這種赤裸裸的「精神」發揚光大。但醫學與文學的最終目的都應該是充滿人道主義的。從工作中，看病人、看同事、看主管，體會到生命的無常。而文學可貴的地方也在於此，但最重要的是，將光明帶入黑暗。 亞里士多德（Aristotle 384-322 B.C.）在其巨著《政治學》（Politics）中說道：「青年人本該接受一些有益事物的指引，永遠地追尋與探索，而不要成為一顆飄蕩而疲憊的靈魂。」「書本是對人性的回顧」，年輕人在書中照見了自己的影子，從學生的書評也看出我們學生的成熟、正義與人道關懷的愛心。在他們感情激盪的文字之中，更看到他們尊重生命、對他人各種不同人生路徑的包容、關懷、尊重與珍惜。也因為如此，他們能不斷自我提升生命的層次，生命的意義也才在其中逐漸彰顯與實現。 回到最初所言，我們經由科學的記錄與分析、包括「學生歷程管理系統」看出學生在學習過程中所遇到的種種情況，但在教學的最終目標，還是在於對醫療關懷與人本道德發展的重視。醫學的教育最終目的在於培養出優秀的醫師，因此，教師應當對於學生豎立模範的榜樣，而非墨守成規、自我封閉。做為醫者與教育者，應當結合知識與道德，貢獻回饋於社會，是醫者永恆的使命。 我們期待大家繼續自己的探險，並心懷醫者與老師的大愛精神，協助我們的下一代繼續追求著那些人類生命中永恆存在的問題，正如蘇格拉底曾簡潔而率直所言道：「唯有經過檢試的生命，才是真正有價值的。」 文化的激流．精神的浪花 如果把文化比作社會群體和人類個體形成的一條精神之流、意識之流，那麼政治、經濟等外緣因素，就如同能夠激起波瀾的岩石；而那些絢麗的浪花，與水流的無邊趨力，則是心理、精神，與意志。 文學家們往往具有異常敏銳的人性洞察力，這是出於對人類心理的深刻捕捉。許多世界經典文學，往往能超越時空與文化岐異，以清晰、流暢、優美，甚至特異的文學描述，呈現出不同歷史、不同社會、不同文化淵源下的共通人性，以及抽象卻明確的普世價值。文學的精神世界是那麼遼闊、浩博、豐富，又多采多姿，可以說，人文歷史中最偉大的心靈幾乎都在裡面。命運，有很大一部分是取決於個人的意志與選擇──自由或奴役、光明或黑暗、沉淪或超脫。透過文學作品，我們讓學生循著這些偉大的心靈，一步一步追求真理，探討人生的真義，並且以清澈誠實的目光，直視現實與人生的各種層面，以使這些青年菁英，得以體會書本以外的公理與正義──這才是真正的倫理教育。 本人開設的「精神醫學與西洋文學」課程，便是依循這樣的思考脈絡出發：以西洋經典文學為工具，探索人類的精神與心靈，並從西方的歷史、社會及文化等角度，淺介精神醫學的發展、人類生物與社會環境的交錯影響，及其對思想的塑造。同時，也從精神醫學的觀點，解讀西洋文學經典中的心理活動，探討社會變動之際，道德、公眾與人性的三方角力；社會對人的精神壓迫與影響；以及人在各種情境下的行為模式；藉此窺探人類思想與心靈的奧祕。 這門課程除了讓同學淺嚐西洋文學、心理學與精神醫學的滋味，更啟發了莘莘學子對人生意義的思索、生涯規劃的方式，以及日常倫理的權衡。我們以精神醫學與心理學為利器，去理解文學作品中的心理情境與社會環境，深入探索人性的無底深淵。 因此，從文學中觀察各類生活事件、人生經歷，或有違倫常的情境，都可以使學生培養敏銳的批判性思維、解決問題的技巧，以及內省和自我啟發的能力──這些能力將在日後的生活，乃至醫學臨床工作中派上用場。 醫者的初心．明日的領袖 這樣的文學教育，為的就是啟發一個青年去真誠探求：「何謂良知？」醫學院校的學生傑出、優秀、聰明過人，眾所皆知，但若自恃聰明，欠缺基本的人文素養，恐非人們所樂見，亦非社稷之福。從文學裡，我們更加深刻地體認到：若一味以技術掛帥，而不正視人文意涵，無異於掩耳盜鈴。身為萬物之靈的人類，是要創造一個更好、更屬人的世界，還是要退回到獸化、物化、人慾橫流的方向？一個接受高等教育的學子，在往後的人生旅途中，一旦面對物質、官能的誘惑時，是否能夠維持初心，時時懷抱著人飢己飢、人溺己溺的精神，以提升生命的質感──這端視年輕時期的教育是否根植於心。 在日新月異的資訊時代，我們的學生在往後的人生旅途中，將會遭逢更複雜的問題，以及更難兩全的道德困境。但是若能擁有深厚的人文素養，以無比的勇氣、智慧與冷靜，則能在日趨繁複的情境下，做出最清醒的判斷──這才是新世代醫者所應具備的特質。 醫學人文教育的相關議題，是當前重要的國際趨勢。今天的醫科學生，就是我們明日的醫師，甚至是各界的領袖：他們的思想、態度、信念與能力，將塑造明天的世界。教育者，就是道德與精神的雕塑家；塑造學生的態度與心智，是我們責無旁貸的使命。但願本書連結精神醫學與西洋文學的嘗試，能夠在醫學人文教育的路途上，略
百歲寶典
人生沒什麼比健康更可貴，因健康長壽也不是遙不可及，健康沒有貧富之別，長壽就無貴賤之分。「青春永駐、健康無病、延年益壽」不是口號，是可以實現，您想要嗎？這本書提供給您最好的方法與步驟，讓您健康活百歲的美夢肯定能實現。據世界衛生組織（WHO）提出的「人生健康四大基數」為：(1)父母遺傳占15％。(2)環境保護占17％（當然這包括外在環保及體內環保）。(3)醫生治療占8％。(4)心態平衡竟占有60％的比重。總結的說：人類之所以不能健康長壽，最主要原因在於惡劣心態上占有很高的比重。為求國人健康百歲，甚至「呷120歲」，本書內容概分三大類：(1)人類的死都是無知的生活方式病所造成。(2)揭開生命科學新知：(a)世界科研對再生醫學幹細胞的新發明。(b)MT金屬硫蛋白對整合有毒重金屬的能力，世界各國如何肯定。(c)2009年最夯的諾貝爾新獎項「端粒(酉每)」的長壽基因密碼。(3)啟動人體內的自癒念力~心靈ｅ美學。
