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卜筮正宗精譯
占卜之道，開導愚昧，解答困惑，教人趨吉避凶。六爻術自從創立以來，一直在變化和衍化出各種流派，都有其根基不易的道理。但世人沒有成熟的認識，不能推求其精微之處，卻只用它來蠱惑世人誤導民眾，這實在太可悲了。所以我在這裡寫出正確的理論，在本書中不會亂寫臆斷來貽誤後學，所以可以命名為「正宗」。自鬼谷先生以來，以銅錢代替蓍草，這是易學上的一大變革。他所看重的是用神、元神、忌神、仇神、飛神、伏神、進神、退神、反吟、伏吟、以及旬空和月破等，這些都是卦中的要領，不能草草忽略。所以我寫了一篇《十八論》，從初始學習到登堂入室，都不超出此範圍，希望讀者細細參詳。古書中論述飛神伏神，有「乾卦和坤卦來往互換」的說法，《易林補遺》更有「每個爻都有伏神和飛神」的說法，這些說法以訛傳訛，流傳甚廣卻沒有被細細審定，所以我逐卦設計了飛伏神的定式，這樣即使是初學者也能一眼看明白，疑惑就自然解除了！
坤部六十甲子命例寶典
坤部60甲子命例寶典以女子命例為主體，加入12長生法的推論基礎方法，學子若能細細研讀，多加練習，自然熟能生巧應用自如。老師的書一定寫的毫無保留，盡量白話能讓人看的懂，沒有私心，只望能傳承八字的真義，讓世人因為研習八字而在人世間獲益良多，選擇對的道路前進，在人生徬徨迷茫時候有正確指引的明燈。 古時候女子批八字，只看重夫星和兒子，所謂夫榮子貴是古時候女子一生期待。社會變遷很大，現在講男女平權，新時代女子獨立自主，擁有與男子一樣的社會地位。現在女命的論法也會有很大的不同，例如：古時女子講求從一而終，現代離婚率高，三嫁四嫁都不稀奇，更甚者只同居而不結婚，所以陰錯陽差的女命，婚姻容易反覆且感情複雜許多。 舉庚戌女命為例：甲辰旬寅卯落空亡；庚女即陰錯陽差女命，庚金為陽卻為女命也。庚女以五行論，丙火陽性為夫；以十神論丁火為正官，十神正官為夫；丙沐浴桃花逢空亡自具風流性，而丙帝旺在午為庚女沐浴桃花處；丁祿午也在庚女沐浴桃花處；庚戌日柱，寅午戌桃花在卯又落空亡；丙夫以唐伯虎和韋小寶為人生奮鬥目標，庚女最後必離婚他去，後以丁火正官為夫再嫁，此時論正官為夫，丁火不論。庚女以癸水為傷官，沐浴桃花在寅也落空亡，桃花更厲害之意，而且「金水傷官美麗容」，若局中有丁火淬之煉之，這傾城傾國容顏更成了致命的吸引力；因庚金有水逢火煉之成器皿也。 現代女性除了選擇家庭外，也可以選擇走入職場發光發熱，新時代女性婚姻並不是唯一的路。活的自立自由自在且不違背普世價值和規範才是真正的快樂和追求。坤部60甲子命例寶典除了搜集不易的實際命例解說外，12長生法的推衍論述也準確實用，學子讀者只要用心必然從書中得到大喜躍，得到真訣般滿心富足，從雲霧迷茫中見到曙光般歡欣。 讀者買了作者的書就是你我之間的緣法！八字就是現在式的有緣法，有緣才成了父母兄弟姊妹子女親戚朋友，有情眾生就是來現世了這個緣的。可是這情若癡了成為執著，至死眷戀不忘便成了願力—我生生世世守護妳；下輩子我還想與妳成為夫妻；我恨你，永遠不原諒你；不報此仇誓不為人；愛恨情仇，悲喜交織，最後無法放下，執於人執於物都一樣，便成了六道輪迴的根源。願力加上業力就是三世因果。 若想不墮六道那就努力修行佛法道法；若認為至情至性很好，願意輪迴六道，那就修德修福能入上三道。順心順情順意，隨念隨識隨緣，只要不起惡心，不入下三道，輪迴又如何？放下便得大自在。既生為人，便先修人道，仁義禮智信，金木水火土，五行五德，在現世道累積福報吧！庶幾不愧於人也。
乾部六十甲子命例寶典
乾部60甲子命寶典是作者搜集許多年的命例，除了命例本身事實的論述講解外，並加入了12長生法的推論方法讓讀者可以參考研讀，並有十分的準確性。作者已至耳順之年，希望給讀者學子們留下正確可查考研讀的資料和方法。得之我幸，不得我命！書出版後會擺在各大書局販賣，有人購得，有人略過，也會有人拿起來翻翻又放回書架上，也會有人搜集老師的著作；讀懂命理就知道這些都是緣法。有緣的牽纏就是六親，父母兄弟子女；孽緣的牽扯就是仇恨傷害的起源；情緣的牽繫就使人顛倒夢想；一切的緣法都在八字中清清楚楚。八字就是三世因果，過去、現在、未來；過去在年柱，喜用在年支得祖先庇蔭，忌神在年支則祖德不及，禍延子孫。喜用是福報，忌神是業障。且透過六親法的推法即先天旬可依五行知人事—為何人也，是那位六親。八字的奧秘就是佛法裏的業力因果，只是八字是實證法，直接推論人的一生起伏。「若知前世因，今生受者是；若知後世果，今生作者是。」因果通三世。源於起心動念—若有美善女子，見之，窈窕淑女君子好逑，追不到是煩惱，追到了則美善女子本身的煩惱事也變成了你的煩惱，這就是業力，就是緣法，爾後生生世世難捨難分，難斷難了。八字的因就是如此牽連出來的，所以八字很準確。八字能推測論斷一生的禍福窮通準確是因為你我前世所曾經做過的事，牽扯的人在今世業力的果報。以前已經做過的事是已經發生過的事，不可能改變歷史的。從八字裏知道要發生的事，知道是不能改變的，那如何趨吉避凶？舉例：某天你經過路上會跌倒，這是不可改變的事，跌倒這件事一定會發生；但跌倒以後，可能頭撞到要害而死亡，也可能受傷淤青紅腫，也可能跌倒沒事再爬起而已，甚至不可思議的撿到錢。輕重之間為何有如此大的不同？現在進行式的修德就是福報的原因。簡單的論述，就是法鼓山聖嚴法師提倡的：許好願，存好心，做好事，說好話。使得「境隨心轉」，心念有多堅定，修行做事有多堅持，改變就有多大。願與學子讀者共勉之！研習八字有莫大的好處，更是現世的福報！怎麼說呢？既然出生為人，就注定往後要在紅塵中歷練，在人世間行走，而研習通透八字後就能知進退，選對開始的人生道路去奮鬥更能事半功倍；例如：格局用神官印相生只能上班領薪做主管或從公職，千萬不能去做生意從商，縱使流年得利，但終究必敗。官印相生格局取貴不取富，不以經商致富，以貴氣職務地位致富，也能很有錢的。格局用神就是這人的人格特質，主要的個性性情。剛出生嬰兒要批八字，最主要就是幫他從一開始選擇好將來要走的正確道路，從小栽培對未來合適的，有幫助的才藝。八字在現世確實能幫助人們抉擇並且洞悉人心；比肩強旺無制，其人必固執自私很難溝通，主觀意識強。企業用人批八字，只要時辰準確，其人格性情無所遁形，絕對能適才適所，也不會用忘恩負義的人當員工。學子們，作者留此書為寶藏，望學子們珍惜此書！努力精研傳承八字。
卦爻歌訣集釋
整編緣起 前人之篳路藍縷即是後人的康莊大道，以卦爻之進修學習而言，前賢創立了許多口訣與歌謠以便於記誦，其中亦多蘊含斷卦捷竅，實是心血結晶、重要的文化遺產。自來師父教育徒弟或有出書推廣者，必摘錄各類歌訣，並言「初學者必背」。編者一向拙於背誦，習卦三十年，自來即注意抄錄歌訣，並加比對，期於訣中挖掘寶藏；對於各種歌訣，雖不全背得出來，卻也是縈繞於腦際、熟悉在心田。 綜觀卦爻，上下縱橫，實不是三言兩語即可道清；實際上，各類歌訣以易於誦記為主，所述也僅是主要原則；初學者若無指導，常是見樹不見林，甚至被導進胡同。近年印刷業與網路發達，編者更是勤於收集註疏，企圖吸取各方賢達卦友之解析卓見。……老實說，編者是失望的。大夥的註解俱是聚集在如〈碎金賦〉之開頭數篇，然後各隨所喜摘錄歌訣原文、填塞版面。……為此，編者不揣淺漏，集合坊間散見之歌訣，加上《卜筮全書》內的〈闡奧歌章〉和〈闡幽精要〉，予以註釋。之中或有個人之執見或誤解，尚祈各方賢達不吝指教。 劉賁謹識
閭山安神祭改秘訣大公開
符法世界千變萬化，正法邪法之分際亦詭異莫辨，運用之妙但存乎一心，心存正念，則救世渡人，心存惡念，則遺害人間。 『手抄本閭山安神祭改秘訣大公開』此書，是余隨數位老師學習法術之精華，所寫下之心得且實際應用靈驗，特此公開給有緣人善加利用，此無形神蹟定能相助。但諸君切記勿生惡念、勿用惡途，蓋九霄宮中，自有明斷矣。
生肖姓名學吉凶教科書
取一個好名字，一生享用不盡 名字的好壞是由人去給予定義。美之所以唯美，醜之所以為醜，往往不知始然，但在無形中卻潛藏著無限力量。名字由不同的字組成，將跟著自己一輩子，其中字音、字形、字義、筆畫、屬性無不牽動周圍磁場與靈動。 跟宥名兄、恆堉兄認識以後才真正了解到名字的重要；名字造就運勢、影響個性，取個好名或改個好名，差別絕對顯而易見。取一個合適自己的名字，無疑是順水推舟事半功倍，反之則懷才不遇、事與願違、困難重重。 兩位老師指出，一個人的名字是需要考慮進去的條件林林總總，絕非單方面的思維考量，名字佔有十分可觀的影響力。一個好的名字，必須是依自己的生辰，配合生辰之天干地支，相生互剋而定。這樣才能在本身的運勢上加分。 取到一個好的名字，每天有人稱呼你時，便可點滴聚集時運與機運，藉著正面的力量來逢凶化吉，增加本身事業、名望、財富、學業、異性緣、婚姻緣、人際關 係、夫妻情、子女緣、逢貴人等，好的情緒、心境都可隨之相生，福德無窮。反之不好的名字，如果朋友每天反覆叫你，就會聚集負面的能量，會讓機運、福德隨之 流逝。 所以取一個好名字，一生享用不盡 我們應即時並適當的運用名字彌補先天八字的不足，才能享有平安、美滿、財富、健康、和樂的一生。
易隱新編
卜筮者，隱君子之所託也。昔嚴君平賣卜成都市，與人子言依於孝、與人弟言依于順、與人臣言依於忠，君子以為得作者之意，不啻登太皞氏之堂而耳提面命焉。古 之聖人，所可與人言者，未嘗不竭其辭，而有不可以正告天下者，則必有所託以行之。後之君子，不察其意，而以是為吉凶悔吝之末數，非正道明誼者之所究，心則 惑矣！吾友曹橫琴氏，得其家君游南子之傳，慨羣迷之不旦、悼筮法之中衰，於是上究連藏、下逮京焦、傍通壬甲、廣採占歌，作為《易隱》，凡十萬餘言。噫！可 為博矣！夫象數變而理不變，九六殊而旨不殊，一也！四十九也，三百六十也，四千九十六也，由是而之萬億也，一而已矣。即由是而之「天地之賾也、萬物之眾 也、典墳丘索之浩渺也」，亦一而已矣。傳曰：〈變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。〉又曰：〈天地設位，聖人成能；人謀鬼謀，百姓與能。〉夫聖人之 所以能若此者，豈有他哉，統之理而已矣，由是觀之，安知「季子之樂卜、趙孟之詩卜、襄仲之言卜、子游子夏之威儀卜、沈尹氏之政卜、孔成子之禮卜」不統於橫 琴氏之蓍卜哉！吾於是而知曹氏之為隱君子也。
卜筮全書新編
易之為義，從日從月；陰陽之變，會意成名。易曰「變動不居，周流六虛」，故卜筮之道貴在通融，勿泥形迹。 吾人戴天履地，氣血精神莫不稟承天命。聖人作易，以洩造化之妙；故人於日用事物，進退行藏，行天地之正，合天地之宜，一念纔萌，神明斯應。今人以非義不軌而思趨吉避凶，欲求卦之靈驗，未之有也。易不可以占險，其是之謂乎！ 凡有所占，當必誠必敬、齋心盥沐、焚香祈禱，則能感格神明，洞垂玄鑑。苟或不然，難望響應。 卜以決疑，既卜之後，若可若否，悉憑卦象，毋率己意。欲其吉而必使之吉，慮其凶而必使之凶，再覆再占，以瀆先聖；不惟怠忽神明，抑且反無張主。易曰：「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」 凡自占，或與人占，事在六親之中，當以用爻推看；或有事出異常，難以生剋剖斷者，須將世應日辰為主。或旺生扶合，或衰剋刑沖，定其吉凶悔吝。玄玄妙妙，惟在人之變通。 卜筮固當鄭重其事，預發虔誠專心致志；倘事在急迫，又何暇論其時日哉。古有「子不問卜」之說，亦不足泥。曾於子日占驗諸事，詳見《黃金策》註中。 是書刪削繁蕪，增刊祕本，始著入門之節要，次列玄奧之篇章，末附吉凶之星曜，條貫有倫，燦然不紊。同志之士，一覽自知，無煩絮語。 《天玄賦》等書細註，適足以盡探玄索隱之妙，蓋白文止能綱領大要、便于誦記，善讀者自能詳味而熟玩焉。
