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創齡(2022年版)
全方位探討老年議題：台灣趨勢與美國、日本社會的他山之石．台灣未來將超越日本成為全球最「老」的國家．台灣老化地圖很快就會畫到你家門口．由老人照顧老人的高齡社會．居家醫療照護商機，銀髮產業革命．專為老人服務的京王百貨、東京的高齡者銀座．日本銀髮族再就業，活到老工作到老．老人舒適生活空間安排「創齡」運動正在發生——「創齡」一詞來自日本，以全然不受限的精神年齡，正面思索人生課題，繼續築夢、追夢，開創充滿挑戰的第二人生。「老人潮」來襲， 老人倍增所形成的「銀色風暴」正在席捲全球。經建會預測，台灣將會超越日本成為全球最「老」的地區，加上台灣世界最低的生育率，人口老化的程度恐將侵蝕國本。台灣少子化現象甚至是國安層級的問題了！高齡、少子化早已是台灣社會常態，當執政者面對敬老傳統式微、長照政策未明，仍在尋思對策，如何重新定義這一代的老人，並輔之相應的社會政策，成為今天台灣社會的新課題。值此同時，日本介助服務協會NCSA（Nippon Care-fit Service Association）已將Gerontology理念從「老人學」轉換為「創齡」一詞，以正面角度思索人生課題，鼓勵健康的老人能多外出、過快樂的生活，以建立一個活潑開朗的高齡社會為目標。坦然面對身體的老化，並與之共存，繼續築夢、追夢，開創充滿挑戰的第二人生，是現今高齡者共同的願景。（本書前版書名：與老共舞）
誰說人老會變醜：優雅、樂活，老寶貝萬歲
人如車一樣，可以停車，但不能熄火。真正的退休不是『熄火』，也不是『停頓』，而是另一種生命形態的『開始』。本書作者王健，有一個坎坷的早年生活，母親是日本人，與留學日本的父親相識結婚後，遷居來台。台灣光復，個性倔強的母親為了不願更改姓氏，於1952年，王健12歲的時候，忍痛與子女告別，被驅離台灣，返回故鄉日本。母親的離開，造成三個子女的失母之痛，也展開了整整18年的尋母夢，其中王健的妹妹因尋母夢碎而自殺，王健則在18年之後，由他所工作的大同公司，派赴日本得以實現與母親見面的夢想。在那個經濟艱難的年代，一張機票都買不起，更遑論盤纏。師大美術系畢業的他，之所以進入大同，也是因為公司可能有機會送他去日本。因為少年時的不快樂，他一輩子都在追求快樂，到了老年，他在銀髮總會以及扶輪社擔任快樂委員會的主任委員。四處演講啟發人如何追求快樂。王健大學主修美術創作、後赴東京修造型藝術，先後從事教職及工業設計、室內設計、建築造型設計等，多才多藝。他也關懷公共議題，例如社會趨勢與觀念、救貧脫困及老年議題，皆十分具有前瞻性。本書是他圍繞著老年議題的系列文字，包含銀髮樂活運動的推廣、銀髮族生活品質、引介關於銀髮族的最新國際訊息，如醫療照護、政策措施、社會趨勢、文化構成，乃至銀髮族的心靈健康與養生之道。「真正的退休不是『熄火』，也不是『停頓』，而是另一種生命形態的『開始』。」本書正是他成功開創「第二人生」的最佳證明。
慈濟實踐美學【下編】情境美學
以出世的心，做入世的事。前腳走，後腳放。──證嚴上人《慈濟實踐美學》這本書對於慈濟精神的內涵與價值，有極為詳細而具有深度的陳述，而且嘗試透過近代社會科學一些重要的理論觀點來詮釋與理解。儘管許多慈濟人都是「跟著師父走」、「做就對了」，但在慈濟精神的內化與深化過程中，從中所獲致的「做中學」，或者說「服務學習」的效應，其實蘊含著深厚的科學理論。對於「慈濟學」的倡議，這樣的理論探討是極為重要的關鍵，也是本書的獨特性。本書作者何日生居士的專業訓練為新聞傳播，在台灣新聞界具有極高的知名度，十一年前拋棄人人稱羨的高薪職位，轉入慈濟擔任基金會發言人，並在慈濟大學擔任兼任助理教授。長期跟隨證嚴法師，作者對慈濟的內涵知之極深，但能「復為說法」，而且透過社會科學理論的詮釋，顯然需要一份真心與用心。──摘自許木柱教授推薦序慈濟的實踐場域對於人性善的激發，不是透過公權力的強制，而是經由接觸苦與貧，而得到啟發。他們的奉獻是自發的、自願的。行善對於慈濟人不是責任，而是使命；不是任務，而是終生甚或永恆的願力。志工醫生追隨證嚴上人做慈濟，到往生之際，還要將大體捐給醫學院學生做學習。他們對學生說：「有一天你們會解剖我，你們要記得，那是我圓滿生命最莊嚴的一刻。而我，寧願你們在我身上劃錯十刀、百刀、千刀，也不要你們將來在病人身上劃錯一刀。」慈濟學的真正意義，是證嚴上人開啟了一全新的領域，這領域「以實踐著手，經由實踐讓情感得到覺醒。」「以出世的心，做入世的事。」這是證嚴上人期許慈濟人在善的行動中最核心的觀念。
單車親子行：德國.丹麥
一個9歲的小男孩可以做到什麼？2007年的夏天，然然跟著爸媽飛到了地球另一端的德國和丹麥，展開了他為期30天、’路程總計1022公里、遊記字數達2萬字的單車之旅。在這趟的旅程中，然然曾摔到麥田裡，被柔軟的麥桿包圍；在迷路、受傷時，感受陌生人的溫暖；享受一杯銀行免費提供的熱可可，更仰望了天邊兩道完整半圓的彩虹……腳踩著單車恣意而行，一家三口的轍痕，遍及了大城小鎮、森林田地，用眼領略了異國風光，更用心體驗鄉土人情。轉動車輪的同時，然然也轉動手中的鉛筆，趁著旅程中的空檔時間，紀錄下每日的所見所聞和心情的點點滴滴。本書特色：這一家三口組，以30天的時間，從德國騎到丹麥，在萊茵河畔完成一千公里的騎程。許湛然，這個9歲的孩子，展現驚人的耐力，不畏北海狂風與陡峭上坡，從一天騎10公里，進步到20、40、60公里。他們用旅行寫日記，用旅行觀察異國文化，學習人生，體驗生命。這一對父母，就是這樣讓孩子與自己一起成長。
當教授變成學生
在大學教書十五年之後，她發現自己越來越不了解學生們都在想些什麼？做些什麼？同事們和她一樣都有個相同的問題：「為什麼今天的學生越來越難教？…」於是，她讓時光倒流，重返新鮮人生活…… 本書作者匿名的麗貝嘉．納珊（Rebekah Nathan），是美國一所大規模的州立大學人類學教授，教了15年書之後，她發現自已無法瞭解當前大學生的行為舉止。她和同事商談，發現大家都很困惑：為什麼今日大學生變得那麼難教？現在的大學生比以前愛作弊，更無理，更無精打彩嗎？他們到底關不關心成績和教育？納珊決定利用休假一年的時間，以高中畢業的良好成績，獲准註冊入學，混跡在大一新生之間，「刺探」現代大學生是怎麼回事？ 為了體驗學生生活，她搬進學生宿舍，登記了全讀課程。她在學生餐廳吃喝，加入學生俱樂部，並且以五十來歲的年紀堅持參加體育活動，定期玩翻翻滾滾的排球和拉拉扯扯的美式足球。納珊成功地處理她的身份問題，發現班上同學難得問她私人生活，或是她為什麼以這種年紀上大學。 納珊的這項舉動，危險性不下於情報員，因為一旦被人識破，後果可能破壞一生學術。此外還有個更大問題，學術倫理和一般道統如何看待資深學者偽裝做學術研究？一九四零年代的「化身博士」（Dr. Jekyll and Mr. Hyde），與後來的電影「變蠅人」也有類似將自身置入研究的情境中。匿名麗貝嘉．納珊在這本書中，是個真實的化身博士，冒著變蠅人的危險，從事人類學研究。 她也自問人類學界和學生能允許學者這樣做「化裝刺探」嗎？她算不算欺騙？學校贊同嗎？然而更重要的是，她發現了什麼？對美國大學和全球教育界，有什麼啟示和警惕？本書「後記」也花了不少篇幅來討論訪問者與被訪者之間的互相尊重關係。可以說是對讀者上了一堂人際、法律和人權的課程課。 《當教授變成學生》是納珊與學生、教授和其他大學教職員的訪問、交談、互動，以逐日細心觀察為基礎，所撰寫的珍實大學生活。是學生，家長，教授，大學行政人員，以及今日任何關懷高等教育的人都應該讀的書。
一扇門打開的聲音
這是一本由美國人寫、編「歌頌師恩」的書，在五十一篇師、生、家長互動的故事中，我們看到殫精竭慮的老師使頑石點頭；自棄的青少年得到新天地；心力交瘁的父母化子女為龍鳳……雖然述說的是美國社會的故事，但卻非事不關己在貧窮黑暗的角落，孩子與老師和家長怎樣奮鬥出頭？在智障、自閉症的腦海裏，有沒有破繭而出的希望？在技窮無奈的困境，如何搬弄點石成金的法寶？這都是普世的價值。 本書充滿笑與淚，讓人回味曾經有過的校園生活與師生情誼，這是一本讓人回憶往昔，卻沒有時間差距的感恩之書。 每一天，全世界的老師都以奉獻、熱情、無私來昇華年輕的生命。每一天，教室裏，都有老師在啟動愉悅，創造成功。
和平─諾貝爾和平獎得主的故事
和平是生命與尊嚴的問題，是一種學習的過程 諾貝爾和平獎得主代表人類社會的道德力量，這群為和平致力努力耕耘的人，勇於對抗社會的不公不義，以積極的行動力為弱勢者、邊緣團體發聲，以使所有人都能活得有尊嚴，基本權利都受到保障，是一群積極而有成就的和平實踐者。 一九九八年十一月五、六日兩天，由維吉尼亞大學與亞洲民主研究中心主辦的「諾貝爾和平獎得主會談」，包括達賴喇嘛在內的九位諾貝爾和平獎得主共聚一堂，以「人權、衝突、和解」為題，與世人分享他們對於正視基本人權的看法、對於人權不彰導致衝突之關切，以及達致和解的建言。百年來，這個世界充滿了戰爭、暴力、衝突和偏見，犧牲不可計數的生命，為了不讓建立文明世界秩序的希望落空，一群有決心的人，就可以改變世界。和平正是尋求互諒與消弭偏見的不斷努力，是進步與開明，是文明的標記，是理性信念的勝利。 在現今人人禍福相倚的世界裡，達賴喇嘛呼籲大家從「內在的解除武裝」，超越「我們」與「他們」之分，以慈悲關懷之心，伸出雙手走向需要幫助的人。謀求世界和平是條漫長而艱辛的道路，只有消除岐見，達致和解，才能中止戰爭與衝突，不同社群與文化重啟對話之門。
藍約翰
藍約翰雙目失明、四肢萎縮、顏面神經受損，語言功能障礙，講每一句話都好困難，有時，還未完整說出一個字，口水已經不受控制地流淌下來。面對這麼多重障礙，身體還隨時承受著類風濕性關節炎引發的各種痛苦，這樣的生命，存活本身就是受罪。但是，看見藍約翰陽光般的燦爛笑容，總讓每一位接觸他的人都感到輕鬆、愉悅。他常說：「我雖然受苦，但我還是很熱愛我的生命，因為我的存在，是彰顯上帝的大能，像我這樣的人都能活得這麼快樂，相信大家也都可以。」四十年來，他和死神搏鬥過三次，從不輕言放棄，並努力提升自己的生命品質和人生價值：打爵士鼓、做陶藝、與人分享他的生命故事……他組的樂團叫「奇異果樂團」，他開的陶藝展叫「生命陶藝展」，正說明奇異果開花結果了，雖是外貌不亮眼的果實，內涵卻是如此豐富、充滿養分；生命之路雖是崎嶇多險，卻也穿越無數障礙，每個腳印都堅實而有力，並成為見證，鼓舞了許多沮喪的心靈！
小飯桶與小飯囚
當時代已無「典範」，我們的生活與其相信各種專家的理論，不如擺棄層層疊疊的知識迷障，回到自己、回到真切的生活，用心去感受、去反思，或許能撥開當前社會紛雜混亂的迷霧，看到遠方的一點亮光，悟到生活上一些簡單而明確的價值信念。當時代已窮奇追新到死巷或懸崖時，我們只要肯及時回頭，可能會驚喜地發現，很多「古典的智慧」，始終「常新」地等待著我們以真真切切的生活實踐去印證。當知識已成為迷障，我們的生活要能美好，用的就不是「加法」而是「減法」，清除心靈房間中過多而不貼切於生命自身的知識成見吧！當時代環境，已被政客、商賈、教育官僚、媒體人共謀塑造成一幅「上下交征利」而男男女女退化回到動物狀態的圖像，並儼然蔚為不可逆轉的趨勢。這種「朝代末症候群」，只要讀過歷史的人，都會覺得並不陌生。然則，在亂世中如何做人？生活如何能美好？不肯汩沒於洪流者，恐怕也只得決然地「回到自己」吧！美好的生活，只需要一些簡單、明確而堅定的信念，以及不必看人臉色的行動。這本書的五十多篇文章，關懷的問題一貫是：「我們的生活如何能美好？」但是，沒有深奧如仿智力測驗的「美學理論」。我只是直接觀察、體會當前社會或個人真真切切的生活，而做了或片段或整體的感受與反思。我沒有為我所關懷的問題：「我們的生活如何能美好」提出固定而唯一的答案。因為，我認為沒有這種答案。「生活的美好」，各有因緣條件，沒有一體適用的模式，唯在自得而已。但是，有些迷障卻是我們所共同面對的。因此，我只提醒有心者掙開這些迷障，回到自己、回到真切的生活。──摘自〈作者自序〉
【電子書】小飯桶與小飯囚
當時代已無「典範」，我們的生活與其相信各種專家的理論，不如擺棄層層疊疊的知識迷障，回到自己、回到真切的生活，用心去感受、去反思，或許能撥開當前社會紛雜混亂的迷霧，看到遠方的一點亮光，悟到生活上一些簡單而明確的價值信念。當時代已窮奇追新到死巷或懸崖時，我們只要肯及時回頭，可能會驚喜地發現，很多「古典的智慧」，始終「常新」地等待著我們以真真切切的生活實踐去印證。當知識已成為迷障，我們的生活要能美好，用的就不是「加法」而是「減法」，清除心靈房間中過多而不貼切於生命自身的知識成見吧！當時代環境，已被政客、商賈、教育官僚、媒體人共謀塑造成一幅「上下交征利」而男男女女退化回到動物狀態的圖像，並儼然蔚為不可逆轉的趨勢。這種「朝代末症候群」，只要讀過歷史的人，都會覺得並不陌生。然則，在亂世中如何做人？生活如何能美好？不肯汩沒於洪流者，恐怕也只得決然地「回到自己」吧！美好的生活，只需要一些簡單、明確而堅定的信念，以及不必看人臉色的行動。這本書的五十多篇文章，關懷的問題一貫是：「我們的生活如何能美好？」但是，沒有深奧如仿智力測驗的「美學理論」。我只是直接觀察、體會當前社會或個人真真切切的生活，而做了或片段或整體的感受與反思。我沒有為我所關懷的問題：「我們的生活如何能美好」提出固定而唯一的答案。因為，我認為沒有這種答案。「生活的美好」，各有因緣條件，沒有一體適用的模式，唯在自得而已。但是，有些迷障卻是我們所共同面對的。因此，我只提醒有心者掙開這些迷障，回到自己、回到真切的生活。──摘自〈作者自序〉
18歲：無解
距畢業僅三個月時，承受著身心煎熬與課業壓力，她決定休學。因為，她不願在「這種半死不活的狀態下」混畢業。這段日子，她寫作、休息，等準備好了再出發。 每個生命都有他尋找出路的方式。在這場和生命的戰役中，竹薇以寫詩療癒，在絕望的深淵構築心靈的七彩虹橋，所有成長的掙扎、戀愛的淚水、憤怒的吼嘯，及狂妄的夢想，都譜寫成詩，或許青澀不夠成熟，但，低盪與飛翔、苦澀與甜美交錯的十八歲，原本就這樣。 竹薇和她周遭的每一個人，她的父母、師長、醫師、朋友，以堅定樂觀的心情勇敢面對病症，在相互了解中學習傾聽內心的聲音。生命，也許並無標準答案，讀完本書，你將找到屬於自己的生命詩篇。
