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一本書讀懂中國大謀略
■ 內容詳實，邏輯性強，脈絡清晰，既可為專業歷史探討亦可為休閒讀本。本書中的故事是以獨特的視角，用故事體裁，說古道今，評時論事，以清新的文筆，動人的情節，深邃的哲理，嚴密的邏輯，講一則故事，介紹一種智謀，點撥一點道理，融知識性、哲理性、故事性、趣味性於一體。既可供讀者研究前人豐富的謀略遺產，啟迪智慧，增長才幹，亦可供人們隨意翻閱，平添閱讀休閒之樂趣。■ 以深入淺出的方式，幫助讀者完整的瞭解中華傳統文化的博大精深。中國的智謀學深邃廣袤，上下幾千年，縱橫數萬里，本書中的故事大多取材於經史典籍，也有一部分採自稗官野史，集中展現了古代中國人在治國安邦、治軍用兵、斷案決訟、平定動亂、經營產業、為人處世等方面的高度智慧，許多歷史事件中都鍥刻著古人的聰明才智和文韜武略。■ 掌握中華文化的精髓，簡單扼要地勾勒出中國歷史的發展。中國是一個擁有五千年燦爛文明的古國，博大精深、源遠流長的中國傳統文化是我們取之不盡、用之不竭的精神財富。歷史和文化需要一代一代去傳承，作為中華兒女，誰都希望瞭解和學習自己民族的文化歷史，古代文化中蘊涵著深刻的思想和智慧，可以開拓視野，昇華境界，豐富知識結構，實行多元啟迪，引發新的思考、探索和行動。
這就是韓非子
■《韓非子》——現代企業評價最高的「人性管理學」！ 《韓非子》是一部帝王書，在這本書中，春秋以來的法家思想得到高度的融合和創造性的發展，它勸誡帝王什麼事應該做，什麼事不應該做，宗旨只有一個：大到天子，小到諸侯，如何才可以雄踞君主之位，不發生動搖，並且避免自己身亡國滅。這樣一來，自己的命令才會有人服從，權力才能有效行使，進而實現自己的宏圖大業。 ■《史記‧韓非列傳》：「韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。」 法家是保持統治者地位和權勢的核心所在，因此在漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，法家思想不僅沒有消失，反而在封建統治者的權術和謀略中，不斷被運用。韓非受到法家前輩的影響，吸取和綜合他們思想的精華，成為法家學派的最傑出代表，並且形成法、術、勢統一的理論體系，在中國歷史上具有深遠的影響。 ■精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《韓非子》！ 韓非的法家智慧雖然已隔千年，但是對當今時代來說，依然有借鑒意義，尤其是用人和管理方面更是如此。本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《韓非子》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《韓非子》最重要的幾篇——〈初見秦〉、〈存韓〉、〈難言〉……使讀者徹底領悟韓非的哲學思想和管理智慧！
一本書讀懂非洲史
歷史不但是一個國家和民族的發展史，也是一部有思想、有靈魂的生活史和奮鬥史。 研讀世界歷史，不僅可以豐富我們的歷史知識，還可以讓我們從世界歷史的興衰演變中體會生存智慧、開闊眼界，感悟與中華文化不同的風俗民情。 ■ 全方位、新視角、多層面的編排方式，中西年表對照，輕鬆瞭解國內外大事。 本書採用編年體制，按歷史順序編寫，版面編排用心，兩側附上中西簡易大事紀年表，讓讀者在讀非洲歷史的同時，可以清楚明白的知道當時中國與國際上發生的事情。 ■ 掌握世界趨勢演化的精髓，簡單扼要地勾勒出世界歷史的發展。 歷史是一面鏡子，更是一部五花八門、包羅萬象的百科全書。本書精選了非洲歷史上一個個叱吒風雲的歷史人物、可歌可泣的豐功偉業與驚心動魄的重大事件將之完整再現，讓讀者可以開啟眼界、啟發智慧。 ■ 本書的敘述手法，輕鬆而詼諧，讀者可以因此進入歷史的時光隧道，與古人的生活合而為一。 本書以時間為序，精選了重大事件、風雲人物、輝煌成就、燦爛文化等內容，使讀者能從世界五千年歷史中汲取睿見卓識，深化並拓展人生閱歷。精練簡潔的文字、多種視覺元素、全新的視角、科學的體例，結合全面豐富的內容，使讀者能深入地瞭解世界歷史，從全新的角度和嶄新的層面去感受歷史、思考歷史。
這就是荀子
■荀子——中國的亞里斯多德，先秦儒家最後一位大師！ 馮友蘭曾經在《中國哲學史》上說：「荀子在中國歷史之地位，如亞里斯多德之在西洋歷史，其氣象之篤實深博亦似之。」可見，荀子在中國思想史上的地位之高。梁啟超：「自秦漢以後，政治學術，皆出於荀子。」荀子以儒學為本，是諸子百家的集大成者，足可稱為先秦時期繼孔子和孟子之後最有成就的儒學大師。 ■歷史學家郭沫若：「漢儒總匯百家，而荀子實開其先河。」 《荀子》的思想相當豐富，對中國文化產生多方面的影響。若要瞭解中國文化的博大精深，就離不開對荀子的研究和瞭解。本書以荀子的基本思想為出發點，在荀子對天人的思考範疇上，對做人、做事、處世、言談、交際、識人、用人等方面做深入細緻而淺顯易懂的探討，希望在重讀這些先哲智慧的同時，能給我們的人生新的啟發。 ■精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《荀子》！ 章太炎：「自仲尼而後，孰為後聖……惟荀卿足以稱是。」荀子重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《荀子》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《荀子》最重要的兩篇——〈勸學〉、〈修身〉，使讀者徹底領悟荀子的哲學思想和管理智慧！
一本書讀懂契丹
木葉山的傳說：契丹族的崛起 跟世界上很多民族一樣，契丹的誕生也從一個美麗而古老的傳說開始，也經歷了從氏族到國家的艱難歷程。但是，當契丹人第一次走出世外桃源，見識到南方世界的富庶與繁華的時候，他們並不知道發展是一個曲折而驚險的過程。他們在還沒有做好充足準備的時候，就迫不及待地追求強大，結果帶來的不是鮮花與貢品，而是惡狠狠的教訓。但，那又怎樣？在木葉山的見證下，這一切都不過是一個民族悄然崛起的印證！ 青牛與白馬的傳奇——從傳說中走來的契丹人 在中國的東北部，流淌著兩條重要的河流。 一條叫做土河，也就是今天的老哈河，發源於醫巫閭山。 一條叫做潢河，也就是今天的西拉木倫河，發源於大興安嶺南端。 這兩條河都從高山上奔流而下，一路翻山越嶺，流到平地上，最初的洶湧澎湃也漸漸舒緩，最終，在木葉山下，它們匯合在一起，共同孕育出一片水草豐美的綠色草原。 就在這片神奇的土地上，在很久很久以前，一位騎著雄健白馬的神人雲遊至此，看到這片茂盛的莽莽草原，他震驚了。他鬆開韁繩，信馬由韁，從土河上游，一路順河東行。 與此同時，一位久居仙宮的天女，也被人間的美景所吸引，降臨到人間。她坐著青牛車，從「平地松林」沿著潢河順流而下。 神人與天女都沉醉在美麗的景色之中，不知不覺，竟然同時來到了兩河交匯的木葉山下。頓時，他們都愣住了，望著出現在自己視線裡的人，怔怔出神。 清風拂過，草原上掀起如同海浪般的潮湧，藍天、白雲、碧水、佳人，構成一幅唯美的畫面，讓兩個人忍不住心潮澎湃——他們一見鍾情了。 於是，神人與天女結為了夫妻，放開馬韁，卸下牛車，在這片美麗的山前草原上定居下來。 神人和天女共生育了八個兒子，這八個孩子長大後，各自成家立業，繁衍生息，最終壯大成了契丹的八個部落。 神人與天女的相遇，青牛與白馬的傳奇，可能僅僅只是一個傳說。然而，契丹人對此深信不疑，所以，每當有軍事活動或者遇到春秋祭祀，他們必然用青牛白馬作祭品，以此來表達對祖先的敬意。 太祖耶律阿保機建國以後，又在木葉山上修建了始祖廟，神人在南廟，天女在北廟，並塑造了兩人以及他們八個孩子的神像，每年按時供奉。每當戰爭爆發之前，都會來這裡祭告祖先，祈求保佑。 本書特色 ■ 從歷史、地理、社會、文化等角度切入，還原曾經璀璨奪目的契丹帝國。 「契丹」的本意是「鑌鐵」，也就是堅固的意思，說明這是一個剽悍勇猛的民族，就像鑌鐵一樣堅硬不摧。早在1400多年前，契丹就已經出現在了《魏書》中。他們兵強馬壯，能騎善射，驍勇善戰，彎弓能射雕，縱馬能御風，是草原上當仁不讓的雄鷹。 ■ 契丹，曾經雄霸中國北方的強大民族！ 契丹帝國達到鼎盛時期，其軍事力量與影響力涵蓋西域地區，一度阻斷了中原地區通往西方的絲綢之路，以至於歐亞大陸中西部的許多國家，誤以為整個中國都已經淪陷在契丹的鐵騎下。因此在唐朝滅亡後中亞、西亞與東歐等地區更將遼朝（契丹，英語作Cathay）視為中國的代表稱謂。於是，「契丹」這個詞成了中國的代稱。 ■ 一個強悍的游牧民族也是草原文明締造與傳承者！ 契丹帝國在最強盛的時候，曾經雄霸中國北部大片疆域，南到河北、山西北部，北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東抵庫頁島，西跨阿爾泰山，真正稱得上是疆域遼闊、氣壯山河。義大利的著名旅行家馬可‧波羅在他的遊記裡介紹東方時，就用「契丹」來稱呼中國。哪怕到了今天，在斯拉夫語國家中，仍然把中國稱為「契丹」。
這就是孟子
善養吾浩然之氣…… 其為氣，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。 【語譯】 善於培養自己的浩然之氣…… 這種氣極端浩大，極端有力量，用正直去培養它，不加以傷害，就會充滿天地之間。 【原文釋評】 孟子的這句話可以作為領導者畢生追求的人生格言。白居易有詩曰：「堯舜揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋。」領導者的修養有四個層次，體會天地長久不衰的廣大德性，效法天地自強不息的健行精神，修養天地清剛浩大的正氣，這是第一個修養層次。以天地為法式才顯得博大、高明，這是第二個修養層次。不注重我字，不注意私字，這是第三個修養層次。平常人的修養尚可從近處、小處著手，領導者的修養要從遠處、大處著手，才能有所作為，有所成就，才能盡性立命，頂天立地，這是第四個修養層次。 老子說：「道大，天大，地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。」人能體會天地之道而存養天地之氣，也就是孟子所說的至大至剛，能充滿天地的浩然正氣。正氣在得志時能經天緯地，正氣在貧窮時能恪守道義。孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」在生死關頭，當道存在我就存在，當道消失我就死亡。眼前見到的只是道，不考慮我的生死。為道而死，也就是通常說的氣節或節操，也就是殺身成仁、捨生取義、視死如歸的節操。正氣不能培養，邪氣必然產生。「思則得之，不思則不得也。」節操不確立，人格便喪失。這樣不是家中的忤逆之子，就是社會的害群之馬；不是社會的奸人，就是人類的蟊賊。 【經典案例】 西漢將軍霍去病，以「匈奴未死，何以為家」的精神，戎馬一生，戰績赫赫，戰死他鄉，終年僅二十四歲。東漢班超，出使西域，以「不入虎穴，焉得虎子」的英勇氣概，沉重打擊匈奴的勢力，恢復西域和內地的密切聯繫。宋代辛棄疾，以「男兒到死心似鐵」的不屈意志，在妥協、投降派的阻撓、打擊下，為了收復被侵佔的失地奔走、奮戰一生。南宋末年，元軍大舉南下，緊要關頭，丞相文天祥領兵抗敵，不幸於潮陽戰敗被俘，被押解到大都（今北京）拘禁。在大都，他被囚禁了三年，住的是低窄陰暗的土室，受盡磨難，但是他忍受敵人的一切威逼利誘，在獄中寫成《正氣歌》，表現不屈不撓的鬥爭精神和高尚的民族氣節，最後慨然就義。他那千古流傳的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的詩句，至今為人們所吟誦。 明代海瑞，看到嘉靖皇帝殘暴昏庸，人民苦難沉重，毅然為自己置備棺木，訣別妻兒親友，上書直斥嘉靖皇帝。戚繼光，以「封侯非我意，但願海波平」的坦蕩胸懷和非凡抱負，率軍痛剿東南沿海的倭寇，保衛邊疆國防。清代老將關天培，在鴉片戰爭英軍進攻虎門的戰鬥開始時，將幾件舊衣服和幾顆脫落的牙齒裝入木匣寄回家，以示死戰之決心，戰場上親自上陣殺敵，壯烈犧牲。鄧世昌，中日甲午海戰中，指揮受傷的「致遠艦」開足馬力，向日軍「吉野」艦撞去，與之同歸於盡。著名人物譚嗣同，在變法失敗後拒絕出走，甘為變法流血犧牲，以「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」的正氣之歌喚醒後來者的覺醒。「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。」 浩然正氣包括壯氣、豪氣、逸氣、清氣。 臨淵不懼，臨危不驚；寧死不屈，寧折不彎；寧拋頭顱、灑熱血，不失節操；國難當頭能憤然而起，危急時刻敢捨身成仁。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」此是壯氣。 臨風把酒，橫槊賦詩；壯心不已，志在千里；天生我材必有用，千金散盡還復來；孟子有云：「如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？」此是豪氣。 不以物喜，不以己悲。即使在人生最低潮的時刻，也能沐江山之風月，駕凌波之扁舟，舉杯邀月，遊目騁懷；不求與日月相始終，只見今世之樂趣無窮。此是逸氣。 與自然天地相應合，春蟲秋蟬，聲聲入耳，夏雨冬雪，皆可濯心扉，萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同；見花放水流，能知其樂趣，聽禽鳴天籟，可悟其天真。此是清氣。 這壯氣、豪氣、逸氣、清氣，合在一起，便是君子所有的正氣，也是具有不竭生命力的浩然正氣。 領導者以正氣來工作便能自忠，以正氣來做事便能自敬，以正氣來理財便能自廉，以正氣來交友便能自誠，以正氣來養心便能自謹。 本書特色 ■仁政思想——歷代王朝奉為唯一準則的領導藝術！ 孟子的治國之道當中，豐富的仁政管理思想對當今的企業管理思想是一個極大的啟示。 孟子與孔子並稱中華「雙聖」，不管在做人還是在治國之道上，都極力推行「仁政」。他認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。 ■他只有一個單純的想法——不許，人間，見不平！ 孟子嚴厲批判戰國中期的社會不公平，他把統治者和被統治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍人性。這種探討適應於當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，象徵人類認識的深化，對於現代管理也具有非常重要的意義。 ■精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《孟子》！ 人才是公司的核心，把人才用在可以發揮特長的地方，就是對人才最好的發掘和激勵。本書以精闢語譯加上原文釋評
歷史誤會了袁世凱
本書特色 ■他和拿破崙做了同樣的事情，評價為什麼完全不同？ 在清末民初的中國政壇上，袁世凱是一個強有力的人物。他經過數十年的奮鬥，成為中國政治舞台上權勢最大的人物，沒有真正超人的一流本領，要達到這一步，無異於痴人說夢。他原本可以成為國人所期待的中國華盛頓和拿破崙那樣的人物，為何會在帝制的道路上錯走一步，最終淪為國人不可原諒的千古罪人？ ■他對不起王朝，卻對得起百姓；他辜負了民國，卻沒辜負中國！ 在八國聯軍侵華期間，他穩定山東局勢，使山東全省未遭戰禍波及。他推動清末新政的發展，堅持廢除科舉制度。他積極參與推行立憲活動，奏請派遣大臣出國考察憲政，實行責任內閣制。他站在時代的前列，成為清政府推行「新政」強有力的人物，人們把他視為與日本明治維新之伊藤博文和大久保利通齊名的世界級風雲人物。 ■附上中外歷史年表，輕鬆瞭解袁氏集團成長與敗亡之脈絡！ 袁世凱北洋集團從組建到發展，一發不可收拾地成為清末民初社會、政治、經濟舞台上舉足輕重的重要角色。本書附上中外歷史年表，可以使讀者在閱讀的時候，將重大事件發生原因與結果綜合分析，深刻瞭解袁氏集團創業與經營成敗的政治與管理智慧——這個超級大玩家的「心經」秘笈，究竟藏著何樣神奇的不為人知的內容？
一本書讀懂西夏
尚武復仇的党項民族 在党項人最早見於歷史記載的《隋書‧党項傳》中就稱其以「俗尚武力」著稱於世，他們民風彪悍，信守承諾，敢於戰鬥。党項人則用諺語「寧射蒼鷹不射兔，寧捕猛虎不捕狐」，表達其頑強的戰鬥精神。這種尚武精神成為後來西夏的立國之本。 《宋史‧夏國傳》中記載，在党項首領拓跋思恭助唐鎮壓黃巢起義時，他的弟弟拓跋思忠在與起義軍的戰鬥中，把對方逼到渭橋處，對方著「鐵鶴」，思忠竟然箭穿其羽，對方被嚇得逃走。漢代名將李廣射虎而箭簇僅能沒入石中，思忠射鐵鶴竟能「沒羽」，可見他的射箭能力的高超。 古書的記載雖不免有些誇張，但也說明了思忠射術和臂力的驚人。 党項人驍勇善戰，到後來反宋自立的李繼遷和西夏的建國者李元昊，更是親自披堅執銳、馳殺疆場。 李繼遷是一位勇猛又有智謀的党項首領，能征善戰，百折不撓。在他年少時，就曾隻身射死猛虎，成為党項部落中無人不知的小英雄。而李元昊更是年輕時就立下了赫赫戰功，建國後，以「尚武重法」為立國之本，在對宋和遼的戰爭中，屢次大獲全勝。 不但是這些建立西夏的党項最高男性統治者英勇善戰，就連西夏的一些皇族女性也是尚武好戰。西夏毅宗的母親沒藏太后，就曾多次親自掛帥與宋朝作戰。而後的梁太后更是親率幾十萬大軍進攻宋朝的平夏城，既是指揮大軍的女統帥，又是披堅執銳、征戰沙場的女將。 與西夏對抗的府州折氏家族也是党項大族，世代為北宋之西北名將，在與遼、夏的戰爭中，屢立奇功，史稱「折家軍」。我們耳熟能詳的女中豪傑穆桂英、折太君（戲劇小說中的佘太君），都是党項族人。 党項族長期活動於青藏高原和中國西北地方，這裡地勢險峻，與外隔絕，生產落後，加之氣候多變，霜雪期長，屬於高寒地帶。極其惡劣的自然條件，把党項人錘煉得吃苦耐勞、健壯勇敢。他們能耐寒暑飢渴，擅長騎射，而且一般都身軀高大。嚴酷的客觀環境培養了党項民族剽悍好鬥、善於戰爭的生活習俗。党項婦女同樣勇悍好鬥，有記載這樣寫：「唐憲宗元和十五年七月，鹽州送到劫烏白池鹽賊拓跋三娘並婢二人」，說的就是党項婦女帶奴婢劫鹽的事，可見他們就連女人也是十分強悍的。 在党項族的發展史上，經常受到周邊大民族的殘酷欺壓和奴役。為了自身的生存和發展，他們必須強大自己，與敵人頑強戰鬥。在反抗民族壓迫的過程中，形成了一種鐵骨錚錚，尚武好勇的民族精神，所謂環境造就人才，所以也不足為怪。 尚武重義、吃苦耐勞、堅忍不拔、頑強善戰就是党項人最突出的特點。元代西夏後人余闕在《送歸彥溫赴根赴河西廉訪使序》中有對同族人品格的描述，大致是說他們民族的人民重義氣，民族內部相處融洽，沒有階級尊卑，好交朋友，有食均分。 西夏有諺語稱：「不交唯利是圖的小人為友；雖交朋友但不輕易與他人吐露心聲；不與他人惡語相向，儘量做到胸懷寬廣。」 這些記載都說明了西夏純樸的民風和人與人真誠相處的美德，這也是党項人民特別團結的重要原因。
這就是莊子
至人無己，神人無功，聖人無名 【語譯】 修養最高的人忘記自我，修養較高的人無意追求功業，有學問道德的人無意追求名聲。 【原文釋評】 「至人無己，神人無功，聖人無名」這句話告訴我們，做人應該不為名譽、金錢、地位所累，則人間自有逍遙在。品格修養極好的人，明白為人處世的最高道理，在他們看來，名利皆是虛浮之事，也是身外之物。 莊子的《逍遙遊》中有這樣一件事，堯想把天下讓給許由，說：「太陽和月亮都已升起來了，可是小小的燭火還不熄滅，它跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？雨及時降落了，可是還在不停的澆水灌地，人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如果成為國君，天下一定會獲得大治，可是我還佔居其位，我自己越來越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。」 許由說：「你治理天下，天下已經獲得大治，如果我替代你，我將為了名聲嗎？『名』是『實』所衍生出的次要東西，我將去追求這個次要的東西嗎？鷦鷯在深林中築巢，不過佔用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說並沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀的主持人也不會越俎代庖！」 名譽有虛實之分，有些人的名譽不是經由自己的努力得來，而是經由投機取巧，蒙混過關，得一虛名，招搖過市，終有一日這種虛名就會被人戳破而狼狽不堪，濫竽充數的東郭先生就是這種人的代表。 榮譽是一個人在生活中的價值得到公眾的承認，是社會根據他的貢獻饋贈給他的，不是你可以伸手要到的，明白這個道理，才可以獲得榮譽。 【經典案例】 荷米斯是古希臘神話中天神宙斯的兒子，是專管天下商業的神靈，就像中國的財神爺一樣，他想證明他自己在人間的地位有多高，就來到人間。有一天，他化裝成顧客來到一家雕刻店，指著宙斯的頭像，問店主：「這個值多少錢？」店主告訴他值七赫拉，他又走到自己的頭像前，心想，我是商業的主管神，價值一定比宙斯的高，於是他又問：「這個值多少錢？」店主指著宙斯的像說：「假如你買那個，這個就算是贈品，不要錢。」荷米斯本來想聽聽人們對他的讚賞，想瞭解自己在人間的地位有多高，也就是想知道他的名譽怎麼樣，沒想到討了個沒趣，只好走了。 宙斯的名譽是天神的功績決定的，世人皆知，荷米斯想超過他，獲得比他還高的名譽，那是自不量力和自取其辱。 還有一些人，為了追求名利名譽，不顧自己的死活，拼命的奮鬥，不分白天和黑夜，最後雖然獲得自己想要的名利名譽，但是自己生命也耗盡了，實在是得不償失。 為了追求虛幻的東西而失去實在的生命，對每個追求成功的人來說都是不可取的。 應該做什麼事就做什麼事，不要為了虛名而活，也不要強求人家怎麼看你，只要你做出自己的貢獻，就會獲得一定的名譽。如果為了名譽而活，你就會感到活得很累，活得失去自己。 本書特色 ■莊子——¬¬中國人兩千年來的心靈導師！ 莊子一生都在追求至道，返璞歸真，鄙視功名利祿，求得自身的逍遙。在當今社會，有和莊子一樣的逍遙心態，會讓你保有一份閒適，一份快樂。莊子的「無為而無不為」，可以打開你心靈的枷鎖；莊子的逍遙處世，可以讓你的人生更輕快。在喧囂的生活中尋求一份逍遙，讓自己的人生變得自在，不失為一種高妙的做人心態。 ■清初文學評論家金聖歎評定「六才子書」，以《莊子》為「天下第一才子書」！ 《史記》：「故其著書十餘萬言，大抵率寓言也……其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」莊子善於以寓言故事的形式，將複雜難解的人生哲學化成淺顯易懂的生活道理，本書對莊子的思想對現代人的積極作用進行深入細緻的描寫和論述，期盼給讀者一個最逍遙自在而超脫世俗的莊子。 ■精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《莊子》！ 民初作家魯迅曾經對莊子做出以下評價：「汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《莊子》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《莊子》最重要的兩篇——〈逍遙遊〉與〈齊物論〉，使讀者徹底領悟莊子的哲學思想和人生智慧！
這就是老子
■《紐約時報》評選古今十大作家之冠！ 老子是公認的百家之祖，是中國古代文化的奠基人，老子的思想對中國的思想史、文化史、宗教史都有巨大而深遠的影響，被譽為「東方巨人」、「中國和世界的第一哲人」。《道德經》中的智慧，源於老子對世事人情的深刻洞察，時局的動盪、社會的不安定、人事的紛爭、生命的無常……都深刻地影響到老子的思想，並且反映在《道德經》中。 ■只用五千字，就說出人生所有問題的答案！ 老子的思想主要展現在《道德經》中，它是一部歷代學者已經研究兩千多年的偉大著作，雖然只有五千言，但是內容涉及哲學、文學、美學、社會學、倫理學、軍事學等許多領域，儼然一部精微的百科全書。更重要的是，它的體系完備，構造出樸素、自然、宏大的框架，被世人稱為「萬經之王」。 ■精闢語譯、原文釋評、經典案例，輕鬆讀懂《道德經》！ 普立茲獎得主威爾‧杜蘭特：「或許除了《道德經》之外，我們要焚毀所有的書籍，在《道德經》中尋找智慧的摘要。」本書以精闢語譯加上原文釋評，同時輔以經典案例，對《道德經》進行詳細解釋與深刻剖析，並且收錄《道德經》全文，使讀者徹底領悟老子的哲學思想和人生智慧！
一本書讀懂中國文化知識
皇帝之最 歷代王朝中，帝王最多的是商朝，自湯至紂，共歷31王。 歷代王朝中，帝王最少的是王莽的新朝，僅歷1帝。 歷代王朝中，帝王平均壽命最長的是五代十國時期的南唐，平均每帝享年54歲。 歷代王朝中，帝王平均壽命最短的，是北朝時的北周，平均每帝僅享年22歲。 歷代王朝中，帝王平均在位年數最長的是清朝，自1644年統治全中國至1911年滅亡，歷267年，傳10帝，平均每帝在位近27年。 歷代王朝中，帝王平均在位年數最短促的是北遼，自1122年3月立國至1123年滅亡，僅歷19個月，傳4帝，平均每帝在位不足5個月。 中國歷史上最早稱皇帝的是秦始皇嬴政，在位時間是西元前246年至西元前210年。 中國歷史上最後一個皇帝是清朝的宣統，即愛新覺羅‧溥儀，他在位的時間是1909年至1911年。 壽命最長的皇帝是清高宗愛新覺羅‧弘曆，享年88歲。 壽命最短的皇帝是東漢殤帝，名劉隆，不到1歲即夭折。 即位時年齡最小的是東漢殤帝，剛過100天。 即位時年齡最大的皇帝是女皇武則天，67歲即位為武周皇帝。五代十國的荊南王高季興即位時也是67歲，其次是南朝宋武帝劉裕，即位時年已65歲。 在位時間最長的是清康熙皇帝，在位62年。 在位時間最短的是金末帝完顏承麟，僅僅1天即戰死。 嬪妃最多的是晉武帝，後宮佳麗達10000多人。 子女最多的是清康熙皇帝，男孩36人，女孩20人。 趣味鏈結：古代共有多少帝王 從啟建夏開始，歷史上共出了多少帝王呢？ 據史書記載：夏朝共傳13代、16王，商朝17代、3l王，周朝34王。春秋戰國時期，天下紛亂，諸侯爭雄，沒有出現統一的王朝。一直到秦始皇統一六國，中國才出現了歷史上第一個專制主義中央集權的君主王朝，但秦朝僅歷二世就滅亡了。 兩漢共有24帝，其中西漢12帝，東漢12帝。王莽新朝僅1人稱帝，後被起義滅亡。三國時魏歷5帝，蜀漢2帝，吳4帝。兩晉共歷15帝。晉朝後期，北方少數民族繼起，先後建立了前漢、前趙、後趙、冉魏、前秦、後秦、後燕、西秦、後涼、南涼、西涼、北燕、北涼、夏等小國，亦稱王稱帝，約20餘王。南北朝時南朝宋8帝，南齊7帝，梁6帝，西梁3帝，陳5帝；北朝北魏17帝，東魏2帝，西魏3帝，北齊6帝，北周5帝。 到隋又實現一統，歷2帝。唐代20帝，盛極一時，武周1帝，南詔13王，大理22王。五代時後梁3帝，後唐4帝，後晉2帝，後漢2帝，後周3帝；吳4主，南唐3主，吳越5主，楚6主，南漢4主，前蜀2主，後蜀2主，閩6主，荊南5主，北漢4主。 到宋代，共歷18帝，遼國9帝，金9帝，西遼5帝，西夏10帝，元代傳位15帝，明代16帝，清傳11帝。再加上唐末黃巢所建的齊國，明末李自成所建的大順，總共算來，中國歷史上約有300個帝王，其中天下一統的帝王（從秦始皇算起）約120餘位。 本書特色 ■ 內容詳實，邏輯性強，脈絡清晰，既可為專業歷史探討亦可為休閒讀本。 本書在編撰過程中，為擴充本書的文化知識含量，滿足不同讀者的口味，編者還附上一些延伸閱讀式的「趣味鏈結」，這些趣味鏈結對相關內容作了一定的補充，使其知識性和趣味性得到了延展，使讀者在輕鬆的閱覽中受到傳統文化精華的薰陶，領略傳統文化的獨特魅力。它善於抓住人物或事件的本質特徵，將一個普通的概念和現象誇張到很高的程度，寥寥幾筆，勾畫得惟妙惟肖。 ■ 以深入淺出的方式，幫助讀者完整的瞭解中華傳統文化的博大精深。 本書在編撰過程中，集納了大量的歷史文化細節，內容涵蓋傳統文化的眾多方面，共分為生活起居、禮制民俗、婚嫁喪葬、節日節氣、天文曆法、地理名勝、哲學思想、制度職官、法律法制、兵器軍事、經濟貿易、醫療衛生、交通郵政、體育藝術、教育科舉、文史典籍、琴棋書畫等部分，豐潤、真切、逼真地再現了傳統社會厚重、獨特、百態紛呈的生活景觀。 ■ 掌握中華文化的精髓，簡單扼要地勾勒出中國歷史的發展。 中國是一個擁有五千年燦爛文明的古國，博大精深、源遠流長的中國傳統文化是我們取之不盡、用之不竭的精神財富。歷史和文化需要一代一代去傳承，作為中華兒女，誰都希望瞭解和學習自己民族的文化歷史，古代文化中蘊涵著深刻的思想和智慧，可以開拓視野，昇華境界，豐富知識結構，實行多元啟迪，引發新的思考、探索和行動。
希利爾講藝術史
維吉爾．希利爾： 「只要有創意，塗鴉和堆雪人也是藝術！」 奇才達文西 1452年4月15日，達文西出生在義大利佛羅倫斯附近的美麗村莊。在他呱呱墜地的時候，誰也沒有想到這個可愛的男嬰將會對藝術和科學產生重要的影響。 達文西有很多身分，他是思想深邃的哲學家，還是才華橫溢的音樂家，也是學識淵博的科學家。同時，他還是一位天才的畫家。多種才華和多樣身分，導致達文西在繪畫上投入時間不多，只有寥寥幾幅畫作流傳。但是誰也不會否認，他的每幅畫作都是偉大的藝術品。 發生在法國羅浮宮的名畫竊盜案，曾經震驚世界。人們不禁猜測，到底是誰有飛簷走壁的本領，竟然可以順利通過羅浮宮的嚴密防衛。被盜走的繪畫作品中，有一幅畫作叫做《蒙娜麗莎》，就是出自達文西之手。雖然這幅畫作已經被找回，並且被妥善珍藏於羅浮宮，但是偷竊者依然逍遙法外。 這幅畫作最令人驚歎的地方是：蒙娜麗莎臉上露出的「神秘微笑」。不同的觀賞者在不同的時間去看，她的笑容似乎會發生變化，有時候溫柔羞澀，有時候略顯憂鬱，有時候顯得嚴肅，有時候嘴角似乎帶著譏誚和揶揄。這名義大利貴婦彷彿活在畫布上，似乎是洞察世間所有奧秘，才可以露出那種笑容。 除了「神秘微笑」以外，這幅畫作還有很多細節值得細細品味。 例如：達文西瞭解如何運用陰影和光線，以及如何處理從明亮部分到陰影部分的過渡，所以畫中人物逼真，不像其他畫作那樣扁平。 再如：細看蒙娜麗莎身後的風景，近景比遠景更清晰，山谷和河流就像真實風景向遠處延伸。可以達到這樣的效果，是因為達文西考慮到空氣對近景和遠景的影響：隨著空氣增多，透過它看到的事物就會越模糊。 在達文西之前，從來沒有人使用這兩種繪畫技巧，他為繪畫藝術開創全新方法，後世畫家紛紛學習借鑒。 《最後的晚餐》也是世界美術寶庫的典範作品。很難想像，這幅畫作最初是被畫在義大利一個修道院裡低矮潮濕的房間牆壁上。 人們對這幅畫作的內容不陌生：耶穌得知自己被門徒猶大出賣，在晚餐的時候說：「你們之中，有一個人出賣我。」這句話讓在座眾門徒感到震驚。達文西選取這個瞬間作畫，十二位門徒反應完全不同：有些向耶穌表示忠誠，有些迷惑不解地向長者詢問，有些強烈要求追查是誰……整個場面騷動不安。叛徒猶大由於情緒緊張，露出驚恐的神色，他的身體稍微向後仰，一隻手裡還緊緊握著出賣耶穌獲得的酬勞——一個裝有三十塊銀幣的錢袋。 在這幅畫作中，各種情緒交織碰撞，有憤怒、有驚惶、有恐懼、有傷心……達文西透過對人物的表情和坐姿與手勢等細節的準確掌握，成功描繪這個複雜的場面。為此，他拜訪很多聾啞人士，細心觀察他們表達情緒的方式。 《最後的晚餐》真是一個倒楣的傢伙！很長一段時間裡，這幅畫作無法進入美術館，因為達文西把它畫在牆壁上。一般來說，畫家會選擇剛粉刷還沒有乾透的石灰牆創作，顏料才可以滲進石灰，長久地保存。但是，喜歡嘗試新方法的達文西，把這幅畫作畫在乾石灰牆上。事實證明，這是一個錯誤的選擇。 我們之前已經說過，這幅畫作誕生在一個低矮潮濕的房間。幾年之後，畫作開始從牆壁上脫落，雖然其他畫家及時對其進行修補，但是整個壁畫還是失去原本風貌。更讓人心痛的是，後來修道院的修士在這面牆壁上開一扇門，門的頂部就在這幅畫作底部的正中央，耶穌和三個門徒的腳遭到破壞，而且鑽牆修門的巨大力量，讓這幅畫作很多地方成為碎片。 禍不單行，拿破崙的軍隊攻入義大利，壁畫所在的房間不幸淪為馬廄。那些士兵為了取樂，竟然把叛徒猶大當作目標，紛紛朝他扔靴子，讓壁畫更殘破不堪。 值得慶幸的是，一位義大利人找到讓壁畫永遠保存在牆壁上的方法，挽救這幅珍貴的作品。這個義大利人盡力清理其他畫家留在壁畫上的痕跡，恢復它以前的模樣。經過他的努力，這幅畫作已經比之前幾百年更好。 達文西還有一幅作品，名字叫做《岩間聖母》：聖母瑪麗亞在畫面中央，右手抱著嬰兒耶穌，聖約翰和天使圍繞在聖母身邊。達文西將他們置身於有花草點綴的岩洞之間，從岩石的縫隙中，可以看到美麗的藍色瀑布和綠色植物。擁有自然科學知識的累積，達文西比他同時代的任何人更瞭解植物。從《岩間聖母》這幅畫作上，我們可以清楚地辨別銀蓮花與紫羅蘭和蕨類植物，讓畫作顯得更樸實而生動。 文藝復興時期是一個人才輩出的時代，他們就像許多顆星辰，點亮黑暗的夜空。達文西，這位時代的巨人，是其中最耀眼的一顆。 【長畫廊】——蒙娜麗莎微笑的「成分」 500多年以來，人們一直在探尋蒙娜麗莎的微笑背後到底隱藏什麼神秘的力量，讓一代又一代的人們陶醉其中。她時而溫柔，時而惆悵，時而嚴肅，時而譏誚，微笑轉瞬即逝，卻又亙古永恆。 後來，荷蘭阿姆斯特丹一所大學的研究者，對蒙娜麗莎微笑的內容進行分析，認為其中包括83%的高興、9%的厭惡、6%的恐懼、2%的憤怒。如此理性的資料，未必可以得到所有人的認同，但是卻提供一種研究蒙娜麗莎微笑的新思路。 本書特色 ■《紐約時報》高度讚賞，全世界最受歡迎的藝術讀物！ 本書介紹三個部分的內容——繪畫、建築、雕塑。針對這三個部分，作者都是按照編年體的形式，描述世界各地的繪畫、建築、雕塑歷史，將家喻戶曉的藝術作品以生動有趣的形式呈現在我們面前，讓這些看似距離日常生活十分遙遠的藝術變得觸手可及，使我們對古今的藝術作品有全面的認識，從不知變為行家。本套書被歐美國家譽為「最受歡迎的藝術讀物」，已翻譯成20多種語言，全球銷售超過1000萬套！ ■美國外交部鼎力推薦，媒體票選「影響一生的十大圖書」之一！ 作者詳細介紹那些赫赫有名的藝術家和他們流芳千古的作品，並且透過許多生活中的故事，講述作品的誕生過程。本書收錄上百幅最具代表性的藝術作品圖片，包括：古埃及、古希臘、義大利、德國、荷蘭、西班牙、法國、英國、美國等國的名家作品，集知識性和趣味性於一體，目的在於：將藝術世界以生活化的姿態呈現在讀者面前，喚起讀者對藝術的熱愛。 ■維吉爾．希利爾――「卡爾維特學校」第一任校長，影響美國教育百年的人物！ 哈佛大學畢業以後，希利爾投身於中小學教育。1899年，成為「卡爾維特學校」第一任校長。作為教育家的希利爾，一直在思考如何把複雜知識變得簡單有趣。因此，他結合自己的教學經驗以及人類成長的規律，為讀者編寫一套妙趣橫生的讀物，就是這套叢書的由來。
一本書讀懂中國大智慧
五十步笑百步 梁惠王為了掠奪別國的財富，常常把百姓驅上戰場。一天，他問孟子：「我治理國家也夠仁義的了，河內地方遭了飢荒，百姓飢寒交迫，我就把那裏的災民轉移到河東去，同時還把河東的糧食運到河內。當河東遭飢荒時，我也同樣辦理。我看鄰國的君王還沒有像我這樣盡心地愛護百姓。可是，鄰國的百姓並未減少，我的百姓也未增多，這是什麼緣故呢？」 孟子回答說：「您是喜歡打仗的，就讓我用打仗來作個比喻吧！兩軍交戰，戰鼓咚咚一響，士兵們奮勇衝殺，其勢銳不可當。可是有一方士兵卻十分膽怯，槍尖刀鋒剛一接觸，有的一口氣逃跑了五十步，還有的一口氣跑了一百步才停下。這時候，這個逃了五十步的人就嘲笑那個逃了一百步的人，說他膽小怕死，你看對不對呢？」 梁惠王說：「太不應該了，跑五十步的人，不過是沒跑到一百步罷了，他們也是在逃跑啊！實際上是一樣的，我要有這樣的士兵，非殺了他們不可。」 孟子說：「大王既然知道這個道理，怎麼能希望你的百姓比鄰國多呢？」 我們在生活中也常會遇到這種情況，只不過程度不同罷了。因此在平時不要刻意去譏笑別人，搞不好反會弄巧成拙，使自己成為大家的笑料。 管寧割席 管寧和華歆在年輕時是一對很親密的朋友。有一次，他們兩人在菜園裏鋤草，從泥土裏翻出一塊黃金。管寧目不斜視，把黃金當做瓦片石塊一般，仍然不停手地揮鋤；華歆卻心中一動，彎腰拾起金塊，端詳了一陣，才把它扔掉。 又有一次，他們兩人坐在席子上讀書。忽然外面鼓樂喧嘩，有位高官達貴乘坐華麗的馬車經過門前。管寧彷彿沒有聽見一樣，埋頭讀書；而華歆呢，連忙丟下書本，跑到街上去看熱鬧了。 華歆回來的時候，管寧用刀子把席子嘩地一分為二，說：「從今以後，你再也不是我的朋友了。」 「物以類聚，人以群分」，我們在交朋結友時，也應該以共同的思想作為基礎。當然，這種割席分坐、斷然絕交的態度也未免過分。一個人既要嚴於律己，也要寬以待人，這樣的人才稱得上是有道德修養的人。 戴高帽 袁枚是清代有名的才子，二十多歲就名滿天下，後來做了知縣，赴任之前，去向老師辭行請訓。 老師見到他後，問道：「這次去上任，有些什麼準備？」 「我準備了一百頂高帽子」。袁枚答道。 「年輕人怎麼搞這一套？」老師不滿地說。 「社會上的人都喜歡戴，有幾個像老師這樣不愛戴的？」袁枚不慌不忙地說。 老師聽後點了點頭，認為他說的話很有道理。 袁枚出來後，同學們問他與老師談得如何。 他笑著說道：「我已經送出了一頂。」 許多人嘴上說不喜歡戴高帽子，其實心裏又願意接受高帽，於是便有人順應人心送「高帽」。 千萬買鄰 南北朝時，一個叫季雅的人被罷免南康郡守的官職之後，在名士呂僧珍家旁邊購買了一處宅院。 呂僧珍問他購買宅院的價錢是多少。 季雅回答說：「一千一百萬錢。」 呂僧珍聽到這麼昂貴的價錢，感到很奇怪，便問他：「你為什麼用這麼高的價錢來買它？」 季雅說：「我是用一百萬錢買房宅，用一千萬錢買鄰居呀！」 選個好鄰居，說不定連你的房子也能賣個好價錢，房、地都是因人而貴。當然，更重要的是久居芝蘭之地，自有芝蘭之氣。 本書特色 中華古代哲理故事歷史悠久，豐富多彩，名家名篇數不勝數。這些作品凝聚著作者嘔心瀝血的至情，熔哲學、文學、藝術於一爐，蘊涵著深邃的哲理、智慧的思辨和寶貴的生活經驗，憑藉其思想性和藝術性叩動讀者的心靈，帶給人們借鑑和啟迪。 ■ 內容詳實，邏輯性強，脈絡清晰，既可為專業歷史探討亦可為休閒讀本。 本書在編撰過程中，集納了大量的哲理故事，內容涵蓋中國傳統文化的各個層面，以簡潔、概括、明快見長，但是它語言簡潔卻不失優美動人，議論明快卻不失深湛精闢，描寫概括卻不失生動形象。它善於抓住人物或事件的本質特徵，將一個普通的概念和現象誇張到很高的程度，寥寥幾筆，勾畫得惟妙惟肖。 ■ 以深入淺出的方式，幫助讀者完整的瞭解中華傳統文化的博大精深。 本書著重選編有意趣、人們喜聞樂見的內容，精選了眾多廣泛流傳的哲理故事，直接反映了人們當時所宣導的道德理想，全面地闡述了古人立身處世、立志成才和處理人際關係的一系列準則，更涉及為官、治國、治學、修身、養性各方面內容，以及對社會、自然、人生的思考，間以按語點撥，說出意旨所在，以引人思考。 ■ 掌握中華文化的精髓，簡單扼要地勾勒出中國歷史的發展。 中國是一個擁有五千年燦爛文明的古國，博大精深、源遠流長的中國傳統文化是我們取之不盡、用之不竭的精神財富。歷史和文化需要一代一代去傳承，作為中華兒女，誰都希望瞭解和學習自己民族的文化歷史，古代文化中蘊涵著深刻的思想和智慧，可以開拓視野，昇華境界，豐富知識結構，實行多元啟迪，引發新的思考、探索和行動。
一本書讀懂中國傳統文化
古時婚禮也是在白天嗎？ 說古代的婚禮本來是在黑夜裏舉行的，你一定會覺得很奇怪。但事實上，古代的婚禮就是在黑夜裏舉行的。 《儀禮》對此就有記載：「主人爵弁，繪裳緇衣。從者畢玄端，乘黑車。從車二乘，執燭前導。」這段話描寫了新郎在黑夜裏迎新娘的情景：新郎要穿著黑色禮服，迎送雙方的人也要穿黑服，甚至連座車也要是黑色的，一切都要與黑夜相襯；由於是在黑夜裏迎親，因此要請人執燭走在前面照道。 另外，鄭玄注的《周禮》中也指出：「古娶妻之禮，以昏為期。」 由以上的記載我們可以知道，周朝的婚禮確實是在昏黑的夜裏舉行的。那麼，婚禮從什麼時候才開始改在白天舉行呢？ 其實，到唐朝時婚禮就已經改在白天舉行了。唐朝的《酉陽雜俎》上就載有：「在婚禮必用昏，以其陽往而陰來也，今行禮於曉。」 從此以後，各朝各代都沿用唐朝時在白天舉行婚禮的習俗，並且一直沿用至今。 聖旨上「奉天承運，皇帝詔曰」最早用於何時？ 現在看古裝戲，戲裏宣讀聖旨時，常聽到「奉天承運，皇帝詔曰」的說法，聽多了也就習慣了。不過這種用法最初是怎麼來的呢？又最早應用於何時呢？ 明朝萬曆時期，文學家沈德符提出，這種叫法最早始於明朝的開國皇帝朱元璋。據他分析認為，西元1368年，朱元璋在南京稱帝，因為他所捧的大圭上面刻著這幾個字。 沈德符，字景倩，又字虎臣，浙江嘉興人，是萬曆時的舉人，著有一本《野獲編》。這本書是搜集明朝萬曆皇帝以前的朝章典故彙集而成的，書中記載著，明太祖朱元璋這「奉天」兩字是千古獨見，是前人所從未用過的。 太祖所遺留下的祖訓中也曾經說過，皇帝所執的大圭刻著「奉天法祖」這幾個字，所以皇帝也被稱為「奉天承運皇帝」，皇帝頒布的詔書前面也都會加上「奉天承運皇帝」的稱呼。 這「奉天承運皇帝」的稱號再加上「詔曰」這兩個字，現在人們對它重新斷句，就演變成了我們在電視劇中常常聽到的「奉天承運，皇帝詔曰」的說法。 四季的劃分是根據什麼原理？ 所謂四季，是中緯度地區春、夏、秋、冬的總稱。中國在傳統上是以立春、立夏、立秋、立冬來劃分四季的，而西方則是以春分、夏至、秋分、冬至來劃分四季的，這兩種劃分方法，都屬於天文學上的四季劃分方法。這兩種劃分有什麼科學依據呢？ 首先從春、夏、秋、冬四季的差異上來說，這主要反映了地面上接受太陽能量的多少，而接受太陽能量的多少又主要取決於太陽光照射的角度。從天文學的角度講，太陽高度角越大，就越接近直射，地面上單位面積獲得的熱量就越多；太陽高度角越小，地面上單位面積獲得的熱量就少。所以，四季的劃分主要受正午太陽高度變化的影響。 夏至日，太陽直射在北回歸線，這一天北半球單位面積獲得的太陽熱量最多，而南半球單位面積獲得的太陽熱量最少。冬至日，太陽直射在南回歸線，這一天南半球單位面積獲得的太陽熱量最多，而北半球則相反。春分日和秋分日，太陽直射赤道，各地獲得的太陽光熱大致相等。 十二生肖是中國特有嗎？ 生肖是一種民俗現象。它指的是人所生年的屬相，一共有十二個，通稱「十二生肖」，分別用十二種動物來代表。這十二種動物都是與中國人民關係最為密切的動物，它們分別是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 「生」就是所生之年；「肖」就是類似、相似的意思。生肖成為中國民間普遍流行的紀生年和紀歲、排輩分的符號體系，兩千多年來早已蔚為大觀，婦孺皆知了。 那麼，十二生肖是怎麼來的呢？ 華夏民族在很久以前就發明了天干地支理論，並用干支來紀年、紀月、紀日、紀時，這是中國古代曆法的重大發明。干支是天干和地支的總稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫地支。 後來，因為人們對動物非常崇拜，就用十二種動物與十二地支相配，形成了更生動的紀年法：子為鼠、丑為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戌為狗、亥為豬。 十二生肖就這樣出現了。它的出現很有意義，這包括以下三個方面。 十二生肖的廣泛性是其他任何事物都無可比擬的，它把人與人連接得很近。不僅如此，它還對人的思維方式、信仰追求、倫理道德等方面產生了深刻影響。在十二生肖中，時常會出現好惡之分與貴賤之別。所以，十二生肖在人們心中的分量不可低估。 十二生肖的出現還廣泛影響著中國古代的民俗。中國古代民間除了流行生肖遊戲、生肖算命外，還有生肖剪紙、生肖卡、生肖圖、生肖燈、生肖麵食等等，多不勝舉。古人不光活著時使用生肖屏風、生肖鏡、生肖錢幣等以圖吉利，佩戴生肖護符以圖保佑，即使死後也要用生肖俑陪葬，達官貴人的墓室還要繪上生肖壁畫。 十二生肖的出現也產生了種種禁忌。這些禁忌在民間婚姻方面比較常見。其實，以今天的眼光看來，生肖只是年齡的象徵而已，且是毫無科學根據的。 生肖這一種文化現象，並不為中國所獨有，而是幾乎遍布世界各地。 在十二生肖方面與中國最為相似的國家是印度。印度的十二生肖是該國神話中十二個神所駕馭的禽獸，除了獅相當於中國的虎、金翅鳥相當於中國的雞之外，其他的都與中國相同。 古代巴比倫、希臘、埃及的十二生肖與中國的十二生肖也大致相似，只是沒有豬和鼠。 法國人按十二個月來計算生肖，生肖物是天上的星座。一月份出生的人屬摩羯星座，其餘按月依次為水瓶座、雙魚座、白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蠍座、射手座。這些星座也主要以動物來命名。 除此，緬甸、越南、柬埔寨等國也有類似中國的生肖。 本書特色 本書堪稱一部瞭解中國古代文化的趣味百科全書，一問一答中，讓您感受中華文化的神秘和智慧，領略到中華傳統文化的無窮魅力。 ■ 內容詳實，邏輯性強，脈絡清晰，既可為專業歷史探討亦可為休閒讀本。 本書在編撰過程中，集納了大量的歷史文化細節，內容涵蓋中國傳統文化的各個層面，共分為兵政刑制、婚喪嫁娶、天文曆法、節日節氣、民俗禮儀、宗教神話、文史典籍、文詞解析、稱謂解疑、成語溯源、文化歷史、逸事趣聞、醫藥衛生、器物工藝、生活起居等十四個部分，歸納總結了近千個趣味問題，豐潤、真切、逼真地再現了中國傳統社會厚重、獨特、百態紛呈的生活景觀。 ■ 以深入淺出的方式，幫助讀者完整的瞭解中華傳統文化的博大精深。 本書著重選編有意趣、人們喜聞樂見的內容，是數千年來萬物文化歷史中最為精彩的部分。一個個生動豐滿的人物，牽扯出跨越時代的歷史文化；一樁樁妙趣橫生的故事，營造出一個個具體的場景，引導您跨越時空，讓您增知益識，博曉萬事，零距離感受、觸摸真實而生動的中華文化。 ■ 掌握中華文化的精髓，簡單扼要地勾勒出中國歷史的發展。 中國是一個擁有五千年燦爛文明的古國，博大精深、源遠流長的中國傳統文化是我們取之不盡、用之不竭的精神財富。歷史和文化需要一代一代去傳承，作為中華兒女，誰都希望瞭解和學習自己民族的文化歷史，古代文化中蘊涵著深刻的思想和智慧，可以開拓視野，昇華境界，豐富知識結構，實行多元啟迪，引發新的思考、探索和行動。
1949，國民黨敗給共產黨的100個原因
上世紀二、三○年代，國民黨如初升之朝陽，北伐軍一路凱歌高走，讓霧靄沉沉的舊中國撥雲見日。人們由衷地認為，在「民族、民權、民生」三面旗幟的指引下，美好希望會接踵而至地實現，和平、民主、富強指日可待。然而，他們低估了這個民族背負的深重苦難和沉重包袱—兩千年的專制和三、四百年的發展停滯。 一切，都需要時間為代價。但這個時間來得太長，中華民族付出的代價太大！ 「國民黨是被自己打敗的。」在敗退臺灣時，蔣介石發出總結性的感嘆。這是國民黨敗給共產黨的主要理由，但絕對不是全部。每個人都依附在時代的列車上，司機、機務、乘務和養路工等固然難辭其咎，但每個人都應該為列車的顛覆或誤點買單。精英們在引領時代，但無法左右時代前行的方向；菁英不是聖人，他也在摸索和調整，也會犯些許的錯誤；更何況面對中華民族積貧積弱的國民和內憂外患的政權，精英們只能在狹窄崎嶇的小道上踽踽獨行，一步不慎，即跌入萬劫不復的深淵。 因此，將一九四九年國民黨敗給共產黨的全部責任歸結於蔣介石、歸結於某個團體或派別，都有失公允。初生之國民黨看似意氣風發，但暗殺和小規模起義的政治資本斷然難以服眾，好不容易得來的執政黨位子也是與不同黨派、地方和外國勢力妥協、調和的結果，身子骨不硬的打鐵漢註定不能鑄就堅韌的劍鋒！ 國民黨這樣，蔣介石本人也是如此。為了好好執政，他攫取五千年傳統文化精華，還遠渡重洋取經；他殫精竭慮、左右逢源、委曲求全……；總之，他盡力了。這裡，絕對沒有為蔣介石辯護的意思，作為一代偉人，蔣介石早已走出成王敗寇的陰影而蓋棺論定。我想說的是，理想是美好的，現實是無奈的，一切的理由或許都不是理由，本書的一百條理由歸結到一點—抗戰也好、內戰也罷，都是民族復興所必須經歷的劫數，而大陸的殷殷期盼、臺灣的綿綿鄉愁，不過是歷史長河中一闋令人神傷的詩詞。 本書特色 最了解國民黨的是共產黨，最不了解共產黨的是國民黨！ 在搞清楚國民黨失去中國大陸的原因之前，有必要知道，對手究竟是誰？ 窮、光、淡，才是國民黨的大敵，國民黨不知道自己對的是「農民起義」！ 其實，國民黨在軍事方面最大的失敗就在於：他們並不清楚，共產黨「掀起」的這場暴亂並不是新派的工人起義奪取，而是最為老套的農民起義。而解決農民起義即便以軍事手段達成了，自身也會元氣大傷，對待農民起義，只有採用政治和經濟手段才能從根本上發生效果。 一流的士兵都在厭戰！ 國民黨在軍事上的失敗，一個極為重要的原因是軍隊厭戰，土氣低落。經歷八年抗戰，國民黨軍隊厭戰情緒相當嚴重，雜牌國軍常發生臨陣起義、投降的現象自不必說，就連蔣介石的嫡系部隊裡那些一流的士兵也不想打仗。 軍紀不嚴，政令不行，渙散了士兵的心。 軍隊的戰鬥力靠強有力的紀律來保證，但到了戰爭後期，軍紀不過一紙空文，軍統和憲兵能管得住軍官，管不住一線士兵。在對待俘虜方面，國軍也有自願（反正或回家）的政策，但沒人執行，比較一下共軍對俘虜的優待，軍心不渙散似乎不大可能。 打蒼蠅，不打老虎的控制物價之策…… 1948年，法幣貶值的一文不名，物價飛漲到無法承受的地步，國統區國民經濟岌岌可危。蔣介石秘密召見一干人等，籌備最後一次幣制改革。
被誤解的世界歷史
是與非，對與錯，黑與白，功與過，歷史就是在這樣的不斷推翻中，更接近其本來的真面目…… 貝多芬耳聾背後隱藏的秘密 路德維希‧凡‧貝多芬（Ludwig Van Beethoven），是世界音樂史上最偉大的音樂家之一。他八歲開始登臺演出，很早就顯露了音樂上的才能。一七九二年，他到維也納深造，藝術上進步飛快，創作了大量充滿時代氣息的優秀作品，包括交響曲《英雄》、《命運》；序曲《哀格蒙特》；鋼琴奏鳴曲《悲愴》、《月光》、《暴風雨》、《熱情》等。他的作品受十八世紀啟蒙運動和德國狂飆突進運動的影響，個性鮮明。在音樂表現上，他幾乎涉及當時所有的音樂體裁，大大提高了鋼琴的表現力，使之獲得交響性的戲劇效果；又使交響曲成為直接反映社會變革的重要音樂形式。貝多芬集古典音樂的大成，同時開闢了浪漫主義音樂的道路，對世界音樂的發展有著舉足輕重的作用，被尊稱為「樂聖」。 貝多芬一生坎坷，沒有建立家庭，在他二十六歲創作和精力都正處於巔峰的時期，開始耳聾，起初是聽不到高音，到晚年時全聾，只能透過談話冊與人交談。多年來，人們無不為這位才華橫溢的音樂巨匠的意外而惋歎，但是，令世人意想不到的是，貝多芬的耳聾並非偶然，而是源於一種疾病——梅毒，並且這種可怕的疾病纏繞了他終生，令他痛苦不已。 在貝多芬生活的時代，許多人認為貝多芬得過梅毒。一九一二年，專研貝多芬的學者和醫生希歐多爾‧佛利莫（Theodorvon Frimmel）寫道：「貝多芬的耳聾僅是症狀，這疾病本身有另一個名字。」塞耶也說，貝多芬的疾病許多人都知道，病名則羞於啟齒。一位耳科醫生亞當‧普里茲（Adam Politzer）還提到有兩張有貝多芬名字的治療梅毒的水銀藥膏的處方。但是，大家都選擇回避這個問題，或者保持沉默。這可能由於當時貝多芬崇高的社會地位，為了表示對他的尊敬而不敢造次。諾伊邁爾寫道：「他的不朽作品神聖不可侵犯，今天沒有人敢表示輕蔑的批評。貝多芬的音樂讓我們覺得好像進入聖殿，內心充滿景仰。」 直到二十世紀青黴素發明之前的數十年，當時世界對梅毒研究的興趣正高，才有更多的醫療工作者投入了這項研究，貝多芬耳聾之謎才得以揭開。 貝多芬的好友也是他的醫生安德莉亞斯‧貝托里尼（Andreas Bertolini）提供的資料表明，年輕時的貝多芬除了有時腸胃痛之外，相當健康。當時他已經在向海頓學藝，同時他卓越的鋼琴即興演奏，在維也納的王公貴族中也享有盛名，包括皇帝的同父異母兄弟魯道夫大公都拜貝多芬為師。但是，他在維也納的第一年，有一次發燒改變了他的一生。阿洛伊‧魏森巴赫（Aloi Weissenbach）也是貝多芬的醫生，他提到一七九七年另一次發高燒：「他曾經患有嚴重的斑疹傷寒，從此神經系統受傷，甚至可能損及聽覺，對他真是一次大災難。」 對於這次「意外的傷寒」的本質，早在一九○七年，二十世紀初最具影響力的醫生之一、優秀的梅毒研究專家奧斯勒爵士便提出質疑，他認為貝多芬感染傷寒其實是因為梅毒。在梅毒的教科書中，我們能夠發現，耳聾通常是在初次發燒第一年之後出現的症狀。這是第八對腦神經受損所造成的。耳鳴發作時，老是聽到鈴聲、嗡嗡聲或嘶嘶聲；先是聽不到高音，然後是所有的音域，包括說話的聲音。失去聽覺是漸進的，有時候會減輕，經常是在壓力之下失去聽覺。以梅毒造成耳聾的跡象為起點，我們從貝多芬傳記中找出以下蛛絲馬跡，貝多芬開始耳疾的時間恰好是在二十六 二十七歲，而貝多芬的第一位耳科醫生諾伊邁爾寫道：「貝多芬耳聾最可能的原因，是內耳或迷路的聽覺神經失調。」「一開始幾乎沒有發覺，隨著內耳或是聽覺神經結構的病理變化，不知不覺中失去聽覺。」拉金（Edward Larkin）說：「貝多芬的耳聾是漸進的，有一陣子還是停頓的。」貝多芬自己也說「一開始是聽不見高音。」他在耳內放棉花以抑制低音，造成很大的痛苦。一八○一年七月一日，貝多芬寫信給卡爾‧阿門達（Karl Amenda）說：「告訴你，我最有價值的財產，也就是我的聽覺，已經嚴重損毀了。你跟我在一起的時候，我已經發覺有這個症狀；但是我什麼都沒說，現在已經變得更糟。我們必須等待，看看是否聽力可以恢復……我所說的請你保密，不要告訴任何人。」這些與梅毒引發的耳聾症狀完全吻合。 這種持續嚴重的耳部疾病，在貝多芬年老時終於演變為完全失聰。一八一○年，貝多芬狂怒之下跌倒在地，他寫道：「我爬起來之後，發現自己耳聾，醫生說神經已經受損了。」在貝多芬逝世後，對他耳部的解剖報告中顯示，聽覺神經已經萎縮，缺乏正常的一層髓磷脂，而且左邊的聽覺神經比右邊細。耳科醫生肖恩‧塞拉斯（Sean Sellars）說：「解剖發現腦幹周圍有變化，顯示有局部的腦膜反應，這可能是梅毒引起的腦膜發炎。」 另外，梅毒中期最大的特徵之一，就是虹膜和眼瞼內層的粘膜一再發炎。貝多芬為紀念魯道夫大公譜成《莊嚴彌撒曲》，就是在這種狀況下完成的。他寫給申德勒的信上說：「晚上我必須蓋住眼睛，我應該好好照顧雙眼，史麥塔納寫信給我，叫我不應該寫這麼多筆記。」當時，他眼睛的狀況幾乎可確定是虹膜周圍發炎，包括虹膜和結膜（聯結眼瞼和蓋住眼球的細緻粘膜）。 但是，梅毒是一種潛伏性很強的疾病，一旦感染就可能會潛伏在很多其他的疾病背後，導致其他許多可怕的疾病症狀，因此又被稱為「偉大的模仿者」。那麼，貝多芬除了耳聾和眼瞼發炎外有沒有其他症狀呢？由貝多芬的醫生提供的病歷中，我們發現了這樣的記載：嚴重的腸胃痛、可怕的頭痛、有只手指的指甲受感染必須動手術、下顎長膿瘡動手術、風濕病引起肺部嚴重發炎、風濕病痛經常復發，其中有一次「可怕的風濕發作」、「胸部因為痛風引起關節炎」、黃疸病、食道和鼻子流血、眼睛痛了五個月，必須待在黑暗的房間戴上眼罩，以及心臟衰竭。他經常心律不整，還將此編寫入音樂（鋼琴奏鳴曲《告別》），晚年時臉部抽搐。這還只是部分症狀，安東‧諾伊邁爾（Anton Neumayr）含蓄地寫道：「貝多芬晚年很可能有憂鬱症。」 貝多芬在晚年變得脾氣暴躁，舉止怪異，以至於大家都在傳言貝多芬可能精神失常了。德國一位作曲家告訴歌德，說貝多芬精神錯亂。拉金描繪出貝多芬的晚年情景：「健康一直很糟，情緒低落，精神很緊張，多疑，覺得受迫害，在壓力之下很不穩定，有時候狂躁，易衝動，有攻擊性，要求完美，耳聾，易怒。」貝多芬曾經將一鍋燉肉倒在侍者身上。梅納德‧所羅門總結說：「神經異常的徵兆——突然發怒、無法控制情緒狀態、對於金錢越來越著迷、覺得受迫害，這都讓維也納人認為，這位最偉大的作曲家，是個極端怪異的瘋子。」所有這些症候，又都與梅毒麻痹性癡呆階段的症狀吻合。 本書特色 ■本書從世界長遠的歷史中，精選出數十個廣為人知的歷史人物與事件，對其進行深入而精闢的分析，並且還原其歷史真相，帶給讀者全然不同的看法與見解！ 歷史大多是由改朝換代的勝利者所組織編寫，出於政治上的需要，尤其是突顯自己的文治武功，難免會對被推翻的王朝曲筆刪改，以致於呈現出一種錯綜複雜、紛紜繁亂的歷史，這也給後人留下許多的疑問和迷思，讓後人所看到的歷史，必然是充滿與史實不符的偏見和悖謬。如此一來，人們對於歷史的誤解，就會在所難免。本書特別於世界歷史中，精心選出數十個眾所周知的歷史人物與事件，對其進行「還原歷史真相」的工作，希望讀者在閱讀本書之後，可以擴充自己的歷史知識，並且對這些知名的歷史事件與人物，有一個正確的歷史評價。 ■本書的敘述手法，輕鬆而詼諧，讀者可以因此進入歷史的時光隧道，與古人的生活合而為一。 為了方便讀者閱讀，本書不像坊間一般歷史叢書如此的艱澀繁雜，而是以活潑有趣的筆調，詳細介紹各個歷史事件與人物，讓讀者可以在閱讀的同時，對於歷史有更全面的認識，也可以讓讀者清楚的瞭解各個歷史事件的來龍去脈，以及各個歷史人物的功過是非。 儘管歷史已經成為過去，但是歷史真相卻不容扭曲。本書就是要讓讀者尊重歷史真相，對其進行科學的探究，進而形成對歷史真相的客觀而公正的認識與判斷。 在流傳至今的浩渺史書中，究竟有多少歷史真相被隱藏？又有多少是非黑白被顛倒混淆？請走進「被誤解的世界歷史」看個究竟吧！
