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新醜陋中國人：日中比較篇
中本書觸犯中國人的三大禁忌。中國人最忌諱被揪出骨子裡的本性，本書卻專挑他們的醜陋面。中國人最忌諱被「外人」識破手腳，本書卻一眼看穿他們的心裡。中國人尤其忌諱承認他們最討厭、最鄙夷、最仇視的日本人的優點，本書卻偏偏全面地、系統地比較中國人與日本人，從孕育出中國人與日本人的歷史背景談起，一一對照雙方的思想行事原則、經商手法、價值觀、宗教、國民性……誰是照妖鏡，誰又是存在世間的魑魅魍魎？讀者可自行判斷……
邁向美麗之國
台灣借鏡！ 日本第1位「戰後世代」首相之告白國書 建構日本之自信、自豪、與美麗國度之夢 看安倍桑如何從派老政界脫穎而出， 看他如何治理日本國邁進美麗國之夢！ 面對政治家，我是如此看待的──那就是：戰鬥（有所為）的政治家，與不鬥（無所為）的政治家。 所謂「戰鬥（有所為）的政治家」是：只要是為國家、為人民的事，雖千萬人吾往矣的不怕批判的行動派。「不鬥（無所為）的政治家」則是：「您說的對！」一味迎合對方，決不站在箭靶位置的政治角色。（中略） 我經常希望自己是一個永遠的「戰鬥（有所為）的政治家」！ ──安倍晉三 「日本」這國家的姿容變了嗎？從保守之姿、對美外交、與亞洲諸國的關係、社會保險的將來、教育的再生、真正的國際主義的理想狀況……本書乃是明確指出這一方針的必讀之書！
要成功很容易《動物演義之人性啟示錄》
伊索寓言是小朋友最喜愛的童話之一，故事中擬人化的各式各樣動物，充滿童稚的趣味性，是齣熱鬧無比的動物劇場。然而老故事新讀法，莊勝榮律師整理了若干伊索寓言，啟發讀者故事的內涵精髓，再搭配相輝映的人間故事，剖析人心，警惕人性，每則發生在你我身旁的實例故事，可說是最佳的經驗指導，學習完美、圓融的待人處事之道，成功已穩然在握！伊索寓言是小朋友最喜愛的童話之一，故事中擬人化的各式各樣動物，充滿童稚的趣味性，是齣熱鬧無比的動物劇場。然而老故事新讀法，莊勝榮律師整理了若干伊索寓言，啟發讀者故事的內涵精髓，再搭配相輝映的人間故事，剖析人心，警惕人性，每則發生在你我身旁的實例故事，可說是最佳的經驗指導，學習完美、圓融的待人處事之道，成功已穩然在握！
戰後台灣反殖民與後殖民詩學
銳利如雷射，溫柔似春花的當代中堅詩人曾貴海，潛心研讀傳統殖民、新殖民與後殖民等系列論述，於是寫出台灣文學界早該出現，現在才現身的文學界自身大反省的聲音：《戰後台灣反殖民與後殖民詩學》。這本詩論，希望能夠啟動整個文學界的大反省，也極可能令一些詩人氣結而黯然──李喬曾貴海意圖從再詮釋出發的戰後台灣詩的「後殖民論述」是一件浩大的工程，他要面對的是超過五十年的積非成是的謊言、假說，以及為謊言而生產的謊言的堆積──彭瑞金是的，我們的作者──詩人曾貴海果然「銳利如雷射」，「再詮釋」了《戰後台灣反殖民與後殖民詩學》，「溫柔如春花」地希望每一首台灣當代詩人的作品，像穿越而來的陽光，照亮拒絕再度淪入被殖民命運的台灣，引向未來……
台灣之愛II（軟精）
其實，信仰虔誠又關懷台灣的人不少，然而，盧牧師是這樣子的人中間經常持另類觀點的人。盧牧師是基督教會的牧師，但是他認識許多佛教法師，跟他們作朋友。跟法師一起合作發起關懷生命的協會。他不只是跟天主教神父作朋友，他也帶領教會信徒跟天主教會一起慶祝耶穌聖誕。他鼓勵人用欣賞和分享的心態看待其他宗教。他認為從台灣民間皈信耶穌基督的人，不必把祖先的牌位燒毀。你說他這樣的觀點不很另類嗎？他關心台灣前途和社會的民主化，參與建造台灣第一座二二八紀念碑，可是他有時批判教會跟政治人物走得太近了。他不依附權勢，而是關心弱勢族群、遊民、在監獄服刑被人唾棄的「罪犯」。他甚至要信徒在過年過節時少吃一道菜，或是禁食，而多付出一份愛心。他不只是關心台灣，也關心受戰爭摧殘的伊拉克人民。他的觀點不是很另類嗎？如果你覺得盧牧師的言詞很坦率、直接，另類觀點有時也太理想了些。可是，理想若非崇高，需要付出一些代價方能實現，它怎麼會是理想呢？如果盧牧師只是人云亦云，我們又何必看他的書，思想他的另類觀點？
