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宇宙間的靈智實體問題
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 聖多瑪斯常舉行不限主題的辯論，分成課室辯論和特別大會辯論兩組。問題無限定，在場的人隨便發問，由主席教授指導辯論。而這些問題與回答由後人修編成冊，將前一組收集成冊，叫作《聖多瑪斯問題辯論集》。後一組，叫作《特別問題集》，也叫作《雜組問題集》。而《宇宙間的靈智實體問題》事實上是由《問題辯論集》選譯而來：「靈智實體，是不是物質與性理之結合？」
分析學前編：論證法之分析
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384 ~ 332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直敘的論說文體裁；理論的規律同樣精確而嚴明，有學術的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。亞里斯多德的後人將他六篇有關邏輯的著作合稱為工具論，《範疇集》、《分析學前編》、《分析學後編》就是其中的三篇。其中《分析學前編》為論證法之分析，與《分析學後編》為兩篇獨立的論述。前篇共上下兩卷，共七十四章，其中泛論無態、有態論法及其論式，有效或無效必有的自然形式。卷末有譯者呂穆迪關於內容的詳細註解，對分析學的相關概念或名詞不甚了解的讀者來說有很大助益。
分析學後編：明證法之分析
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384 ~ 332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直敘的論說文體裁；理論的規律同樣精確而嚴明，有學術的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。《分析學》談的是邏輯，與《分析學前編》為兩篇獨立的論述。古代希臘哲學家亞里斯多德著述的《分析學後編》，堪稱維哲學的經典名著。 本書分為上下兩卷，討論推證、認識、可知與可證、明證法、各科原理、理證事證、賓主關係、明證反證、學術體系、原理與科學、知識與意見等問題，適合研究邏輯有關的學校師生與一般讀者參考。
