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五四新文化
本書為紀念五四運動一百週年和二○二○年的唐德剛教授百歲誕辰而特別出版。 編寫民國通史是唐教授的宏願，生前修訂的該書大綱曾列入「五四運動篇」，惜因晚年多病，未能如願完成。唐先生認為，一部中國近現代史是由現代化轉型運動的各個階段組成，五四新文化運動是其中的一大洪峰巨浪，承先啟後，繼往開來。五四與歷來由政治活動家所推動的其他歷史階段有所不同，具有非常特殊的意義，到如今還一直是我們說不盡、道不完的話題。 唐德剛教授是歷史學家，也是文學家。本書正編收「唐文」二十四篇。唐先生以秉筆直書的立場，史家和行家的角度，深刻精闢的見解，亦荘亦諧、通俗易懂的絕妙文筆，概論五四新文化運動，為一代宗師胡適定位，檢討新文學的發展和困境，談述在傳統和現代之間的戲曲。 唐先生的詩詞和他的文章一樣，明白如話，幽默感人，而又充滿歷史感。本書附錄的詩詞鈔是「唐詩」的首次結集，共收舊體詩詞一六○首，新詩二十五首。 名人推薦 汪榮祖（中央大學歷史講座教授） 邱立本（亞洲週刊總編輯） 俞國基（自由時報前副社長） 馬家輝（香港城市大學助理教授） 梅振才（中華詩詞學會顧問） 章詒和（知名作家） 陳文茜（文茜的世界周報主持人） 陳永發（中研院院士） 溫洽溢（傳記文學副社長） ──感懷推薦
李宗仁回憶錄(下)
中國口述歷史的扛鼎之作 唐德剛經典名著嶄新再現 李宗仁是中國近代史上一位屈指可數的政治領袖和風雲人物，曾為桂系軍事首領，國民黨中央領導階層的重要成員，國民政府行憲後的第一任副總統，大陸淪陷前夕的代總統。讀歷史的人，縱使以成敗論英雄，對這樣一位不平凡的歷史製造者，也不能等閒視之。 一九五八年暮春，李宗仁寓居美國期間，應哥倫比亞大學之邀，在「東亞研究所‧中國口述歷史學部」襄贊下，親自口述了他三十餘年的仕宦生涯及所參預的軍國大事，由該校特派的研究員、華裔歷史學者唐德剛整理撰寫，遂成《李宗仁回憶錄》。 這本書是李宗仁不平凡的一生事業的全紀錄，又是李氏一生各階段心路歷程的最忠實的寫照。這本書也是唐德剛個人已出版的著作中，用功最深、費力最大、遭遇困難最多的一部有原始性的史書。自動議磋商到付梓發行歷時逾二十年。經作者近七載的苦心孤詣，合李氏「傳記」與「自傳」於一書，以中、英雙語撰成。 中文稿共七十二章，約六十萬言，完整保存了李宗仁在中國歷史上的真面目，並間接披露了許多鮮為人知的政治內幕或軍事祕聞。對於了解和研究中國近現代史，具有重要參考價值。
李宗仁回憶錄(上)
中國口述歷史的扛鼎之作 唐德剛經典名著嶄新再現 李宗仁是中國近代史上一位屈指可數的政治領袖和風雲人物，曾為桂系軍事首領，國民黨中央領導階層的重要成員，國民政府行憲後的第一任副總統，大陸淪陷前夕的代總統。讀歷史的人，縱使以成敗論英雄，對這樣一位不平凡的歷史製造者，也不能等閒視之。 一九五八年暮春，李宗仁寓居美國期間，應哥倫比亞大學之邀，在「東亞研究所‧中國口述歷史學部」襄贊下，親自口述了他三十餘年的仕宦生涯及所參預的軍國大事，由該校特派的研究員、華裔歷史學者唐德剛整理撰寫，遂成《李宗仁回憶錄》。 這本書是李宗仁不平凡的一生事業的全紀錄，又是李氏一生各階段心路歷程的最忠實的寫照。這本書也是唐德剛個人已出版的著作中，用功最深、費力最大、遭遇困難最多的一部有原始性的史書。自動議磋商到付梓發行歷時逾二十年。經作者近七載的苦心孤詣，合李氏「傳記」與「自傳」於一書，以中、英雙語撰成。 中文稿共七十二章，約六十萬言，完整保存了李宗仁在中國歷史上的真面目，並間接披露了許多鮮為人知的政治內幕或軍事祕聞。對於了解和研究中國近現代史，具有重要參考價值。
史學與紅學
此書收錄有關史學與紅學的著作，都是作者平時意到筆隨，札記性的零星作品之彙積。雖沒有鮮明的系統，不過作者歷經數十年國仇家難的煎熬，和千百卷中西典籍的浸潤；半輩子教讀異邦、心懷故國的感慨，發而為文，自有發憤之作。作者認為，「文史不分」是傳統東、西方史學異曲同工之處，優秀的史學著作往往也是卓越的文學精品，主張史以文傳，避免僵硬執拗地治史，並強調社會科學的重要性。口述歷史是作者用功最勤的學術工作，而他對紅學也有極為深入的研究。胡菊人先生說：「讀唐德剛先生這些文章，感到像是讀歷史一樣，然而又不像是在讀歷史，卻是像觀劇一樣，慨作者唐德剛先生，寫歷史猶如重現人物和事件，使讀者讀來有如親身目擊。這是很不容易的，這種成就，來自於作者也喜歡文學，並且也曾從事文學創作……這本《史學與紅學》是學術著作，談的是重大的歷史事件，由於作者唐德剛的文筆有文學筆底，寫得靈活，因而讓讀者不忍停下來，這就是文學筆法的功勞。」
書緣與人緣
口述歷史是作者用功最勤、最為人稱道的一項工作，在完成胡適、李宗仁、顧維鈞等人的口述自傳時，作者和他們的關係也從「書緣」進到「人緣」，他曾自述「使我獲益最多，和了解『胡適』最深入的部分，還是胡公認為是”off the record”（紀錄以外）的那一部分了」，其中種種有情味的事情，亦可從本書中略窺一二。另外，作者也是寫序的行家，《胡適雜憶》一書原就是為《胡適口述自傳》寫的序，胡適的傳沒有給人們留下什麼深刻印象，可是那個序讀之令人銘記於心，久久難以忘懷。而應學生傅虹林之請，為出版的博士論文《張學良的政治生涯》所寫的序〈論三位一體的張學良將軍〉，將一位集「花花公子和政治家、軍事家」於一身的「張少帥」，寫得無比鮮活，其中關於張氏父子與西安事變的若干立論，仍是理解中國近現代史的重要參考資料。本書為作者有關傳記、書評諸類文章的彙編。作者以其夾議夾述的獨特文風，充滿比興，成語俚語甚或古奧的典故，隨手拈來，涉筆成趣，警句、格言、反諷、隱喻、俏皮話，層出不窮，使人眼花繚亂，應接不暇。海外有人譽之為「唐派文章」。
民國史軍閥篇：段祺瑞政權
在中國歷史長河中，改朝換代總不免出現藩鎮割據現象，昔日的所謂藩鎮，就是近代的軍閥。從宏觀史學來看，軍閥割據是我國轉型期中一個偶然現象。唐德剛先生長期鑽研民國史，數十年如一日。其早期的著作主要是口述傳記，均為傳誦一時的經典之作。晚期作品則特別著重撰寫民國通史，氣魄恢宏，觀點獨到；而且極力打破繁瑣、枯燥的學院派傳統，以「唐派新腔」的散文下筆，幽默、流暢，亦莊亦諧，妙趣橫生，為兩岸千千萬萬的讀者所熱烈歡迎。唐氏故世之後，「中國近代口述史學會」開始整理他留在紐約的手稿、論文、詩詞、書信等資料，首先把其中若干遺稿重新編譯，終使本書得以問世。全書分為「袁後中國」、「段祺瑞政權」與「外編：民國史軍閥篇餘緒」三部分，主要描繪袁世凱死後的政治亂象，闡述北洋軍閥和政客的爭權奪利，實力派段祺瑞脫穎而出，掌握大局的經過，綜論黎段府院之爭、參戰案、宣統復辟、孫中山南下成立護法政府等歷史問題，兼而探討桂系、奉系軍閥的興衰始末。作者抽絲剝繭，條分縷析，言人所未言，值得細讀。
毛澤東專政始末(1949-1976)
本書是唐德剛教授《民國通史》系列「人民政府篇」第一分冊。毛澤東生前當國，前後凡二十八年（一九四九－一九七六），從完全正確，到完全錯誤，最後把八億人民，都整到家破人亡的絕境；古老民族也被他弄到了人相食，和亡國滅種的邊緣，自成五千年國史上，前所未有的一個特殊階段。何以毛公這樣一位雄才大略的歷史人物，弄成這樣一個「小時了了，大未必佳」地可笑的結局呢？關於毛氏晚年的失德，近年來大眾媒體上的評毛之論，都太看重於毛氏個人的行為了。歷史人物尤其是轉型期中的歷史人物的政治行為，不是不重要，但是其重要性亦有其極限。在治宏觀史學的社會科學家看來，一部中國近現代史原只是一部近代中國社會轉型史。毛澤東在中國近代轉型史中，原只是個轉型中期的民族領袖。他個人的個性、見識、修養、訓練和時代，都只能鑄造他做個轉型高潮中的秦始皇，而不能做個完成轉型的漢武帝。這就叫做形勢比人強。毛澤東自視為天生聖哲，其實他和你我一樣，也只是個渺小的脊椎動物，並不能扭轉他們唯物主義者曲不離口的所謂「客觀實在」啊！他是時勢所造的英雄；但是他這個蓋世英雄卻未能創造時勢。夫復何言？
晚清七十年（1）中國社會文化轉型綜論
晚清七十年 歷史是條長江大河，永遠向前流動。在歷史的潮流裡，「轉型期」是個瓶頸，是個三峽。近一個半世紀中國變亂的性質，就是兩千年一遇的「社會文化大轉型」的現象，其間死人如麻，痛苦至極。 不過不論時間長短，「歷史三峽」終必有通過之一日。從此揚帆直下，隨大江東去，進入海闊天空的太平之洋。……
晚清七十年(2)太平天國
小天堂 時至晚清，改朝換代的週期已屆，政府的統治大機器徹底鏽爛，社會也百病叢生。廣東洪秀全，一個典型「三家村」的土塾師，科場失意，轉以「拜上帝會」之名於廣西聚眾起義，企圖建立一個夢想中的「小天堂」。 一群狂熱信徒被逼上梁山，化宗教信仰為政治力量，終至釀成死人無數的「太平天國」大悲劇。……
晚清七十年（3）甲午戰爭與戊戌變法
枯木難成新枝 甲午戰爭，一場最具關鍵性的海上戰役，孤臣無力可回天，北洋艦隊全軍覆沒，它的勝負改寫了中國歷史。戊戌變法，一次注定要夭折的改革運動，小皇帝不敵老太后，維新政府無疾而終，它的結果預示了大清命運。 科技現代化與政治現代化雙重挫敗，第二次社會文化轉型前途漫漫。……
晚清七十年（4）義和團與八國聯軍
浩劫之起 義和團，亦民亦匪的保國群眾運動，從星星之火燒成燎原之勢，扶清不成，滅洋無功，上演一齣獸性大發的人間醜劇。八國聯軍，各懷鬼胎的國際武裝大拼盤，從護衛使館轉為進軍北京，姦擄焚殺，人頭滾滾，掀起一次世界文明史上的罕見浩劫。 雖有李鴻章巧手斡旋，瓜分之禍可免，喪權辱國難逃。……
晚清七十年（5）袁世凱．孫文與辛亥革命
細數浪花皆能人 袁世凱，集槍桿與政權、智慧和機運於一身，以區區七千人的「新建陸軍」，擠入大清帝國的政治心臟，呼風喚雨，舉足輕重。孫文，得風氣之先的華僑青年，立志救國的新知識分子，從興中會到同盟會，倡導革命，引領思潮。 兩個縱橫於體制內外的重要人物，共同終結了晚清的殘局。……
