-
排序
- 圖片
- 條列
老子的N維傳訊【暢銷紀念增訂版】：德道經原文重現重譯
老子的N維傳訊【暢銷紀念增訂版】 ——《道德經》原文重現重譯，揭開千年之謎！ 本書以全新版本重新出版，帶來多項重大突破：1. 全新導讀與敘述——與原書大不相同，讓讀者更易理解。 2. 場景式解讀——每則《道德經》前新增情境描述，幫助讀者掌握背景脈絡。3. 全球首創河洛拼音標示——讓《道德經》的發音更具還原價值，提供全新閱讀體驗。《道德經》一向給大家很深奧的感覺，為何老子要寫如此深奧難懂的文章？幸好1973年湖南馬王堆漢墓出土帛書老子二本，1993年湖北郭店出土戰國後期楚國竹簡，經過學界比對，驚覺原來道德經被篡改一千多字，現在看到的通行本不是老子原文，難怪讀不懂。跨越二千年，老子的傳訊帶來令人震撼的真相！事件的發生：老子從N維時空傳訊給我……這是一本奇書，不是一般著作。呂尚(呂應鐘)教授在2015年發生了不可思議事件，老子直接傳訊給呂教授，整部《道德經》除了李鴻源教授的導讀之外，大多敘述呂教授與老子的對話，以及中土出土的版本，證明流傳本很多被篡改。雖然作者在2015年之前，沒有讀過全部《道德經》，但在天人感應之後的2年11個月後，竟然能還原老子《道德經》，有此可證明作者絕對是有某種使命，才能從事這項艱鉅的任務，本書敘述這整個重要過程，內容非常精彩，一定要詳述閱讀，才不至於錯過關鍵時刻。作者次年展開一整年的考證工作，透過傳訊過程記錄整個老子從N維傳給他的原文，不僅給了他非常震撼的感受，而且發現流傳本道德經幾乎每一則都被篡改過，這事實在是茲事體大。難道大家二千年來都錯讀了《道德經》嗎？在文化上這是人類的重大問題。有興趣的讀者可以上各種網絡，輸入《道德經》篡改這些字詞，就會出現一大堆文章。有一天作者問：「您老的德篇與道篇從何時就被篡改了？」老子的信息回復：「吾於函谷關撰文後交給關令尹喜，遂西出函谷關，也不知二千年來歷經後世有多少人篡改。」作者很驚訝，若是如此，如今古籍上的各種版本都有被篡改的嫌疑，要以何本為準？而老子那個時代，都是先用口傳再刻寫，難免同音刻成不同字，果然在後來……以下內容敬請各位讀者詳閱本書。
語言障礙學習與照顧：重建遲語兒學習意願和照顧者懂得教導的關係
有一位不說話的幼童，經過王博士治療之後，有一天忽然打電話開口叫：「媽媽！」媽媽嚇了一跳，難道是新年最佳禮物。「語言障礙」及「遲語」是一複雜的狀況，有生理心理及社會環境刺激等因素交互作用，必須醫療團隊診斷及協助。後續之訓練及言語機轉的治療過程，有許多心理因素需要克服、面對及練習。相信本書可以找到方法，獲得助益。 本書是王秀美與許玉容兩位博士共同完成，由范幸玲老師做整體校對，使內容能更具完整性、實證性和實用性。有關「遲語」是一個要持續深究的議題，無論是諮商心理師、語言治療師和遲語兒的父母等使用者、閱讀者，都能從此書找到參考或協助方法，而獲得助益。 有關語言學習理論包含天賦論、行為論、認知論、生態理論、計算語言學模式……等等，作者在此提出「語言障礙」議題與幾個認知，讓大家一起認清問題： 語言障礙的定義和衝擊 俗語常說沉默是金，但這種現象對於幼兒而言，可能是致命的殺傷力。我之所有擔心幼兒語言的發展，是因為嚴重的話，可能會形成語言障礙，甚至啞巴，影響該幼兒後續的身心發展。所以語言的出現，對幼兒而言，可說是其生命發展的里程碑，代表該幼兒可以藉著說話和他人溝通，表達自己的需求。家長一定要注意…… 一般幼兒語言的發展 根據Jones等人（2007），幼兒字彙的學習，剛開始時很緩慢，但快速的增加，在16個月大時，約認識40字左右，至學齡時，雖然每個孩童學習字彙的速度和字數有個別差異，但幾乎每年所學習的字彙超過3000個。若幼兒在詞彙獲得（lexical acquisition）和字的連結（word combination）的語言表達上發展特別慢，甚至3歲後，還只能發出有限的單字詞，或根本沒有語言出現，該幼兒的語言發展就出現了問題。家長一定要注意…… 語言障礙的定義 面對幼兒遲語現象，尤其是男幼兒，有些照顧者會有錯誤認知，認為是大隻雞慢啼或男生比較慢的想法。若是輕忽這個問題，最後不啼怎麼辦？家長一定要注意…… 語言障礙的鑑定 Rescoria（1989）指稱24月大的幼兒，遲語現象依評估工具的不同，佔7%至 18%。DSM-IV-TR（American Psychiatric Association［APA］, 2000）認為遲語幼兒所佔的比率，未滿三三→3歲的幼兒約10％至15％，至於學齡兒童則約有3％至7％，Campbell等人（2003）則稱約14%的3歲幼兒有語言障礙症狀，6歲時則佔3.8%。Cohen（2010）指稱約8至12%的幼兒有語言障礙，但大部分的幼兒是因為到了2或3歲還沒有語言，才被鑑定出來。家長一定要注意…… 幼兒有語言障礙後續發展的相關研究 DSM-5（台灣精神醫學會譯，2017）指稱語言障礙會影響溝通、社會參與、學業成就或職業表現，研究證實這種現象，因為學習本身依賴語言，新的學習建立在已經學習的基礎上，如果語言能力差，就會影響該幼兒理解與運用詞彙表達的能力，當語言表達能力不足，不論在溝通、社會參與、學業成就或職業表現就會造成後續發展的不利情形（Baker et al., 1995）。Rescorla（1989）甚至指稱幼兒遲語不論在認知、社交、聽力和生理上的發展都受影響，因為遲語影響幼兒在語言結構能力上的不足，而這種現象會擴大到其在實用語言表達上的困境，若是沒有克服，甚至會影響該幼兒至成年。家長一定要注意…… 幼兒語言障礙的危險因子 區辨語言晚熟或語言障礙，Fisher（2017）指稱預測幼兒語言障礙的危險因子，能增加治療師正確的區辨幼兒目前雖遲語，但後來能追趕上同儕，或未來成為語言障礙或學習障礙的高危機群。換句話說，透過評估危險因子，幫助預測幼兒是語言晚熟或語言障礙的危機群。家長一定要注意…… 照顧者建構語言環境的重要 Van Hulle等人（2004）針對386位孿生學步兒，進行基因、性別和環境對語言表達差異性的調查，發現不論男女，絕大多數學步兒語言表達都是受環境因素影響，可見幼兒成長中語言環境建構的重要。林璟玲（2006）指出幼兒到這世界是一張白紙，要學習語言，是需要在與人互動中，模仿與練習學來的，語言的表達先要聽懂對方在說甚什麼，然後依據當時的情況、自己的情緒、態度，以及知道與人輪流來回應彼此的意見與需求，而幼兒的主要學習語言互動對象是照顧者，所以照顧者是幼兒學習語言的情境建構者。家長一定要注意…… 其他關於幼兒語言學習環境的建構、遲語兒照顧者在語言學習環境建構上的特質、幼兒學習語言的社會互動基礎、社交互動與語言學習和遲語的關係、情緒與語言學習和遲語的關係、遲語幼兒與人互動回應方面的特質、遲語幼兒在情緒和行為方面的特質、照顧者的教養模式和幼兒語言發展、幼兒的情緒發展與情緒的成分、影響情緒的成分、影響幼兒情緒發展的因素和情緒調適、幼兒本身因素 幼兒與照顧者的關係、幼兒情緒調適能力對幼兒的影響和照顧者對幼兒情緒調適的影響、情緒調適階段和情緒教養、影響照顧者不合宜情緒教養的因素和合宜的情緒教養策略、照顧者的教養認知和幼兒遲語的相關性、教養認知、遲語兒的專業治療、照顧者對醫療體系的負面經驗、幼兒願意學的策略、遲語兒成功案例—重建幼兒願意學，照顧者會教的艱辛經歷、改變教養認知、教養策略的調整、孩子的轉變與語言訓練等等，這些本書均有詳細介紹。
東告雨的蝴蝶夢：死者如是說
本書透過檢察官戴德門與作者東告雨的對話，將作者何以死亡的整個事件完整鋪陳開來。對於何為真正的死亡？死亡是如何發生的？為什麼會發生？死亡後又是何種光景？戴德門也不禁開始思索自己存在的事實。隨著故事的演進，就能和作者一起找到線索！ 本書主要內容如下： 當覺知因無明而沈睡時， 你在欲界的夢境中醒過來。 當你在欲界中沈睡時， 你又在色界的夢境中醒過來。 當你在色界中沈睡時， 你還是在無色界的夢境中醒過來。 你從一個夢境中醒過來， 隨即進入另外一個夢境， 而覺知－還在繼續沈睡。 －死者如是說 「我其實並不想要從夢境中醒過來？」 「是啊，你想要的本來就只是在夢境中睡得更安穩而已，你並不是真的想要醒過來。正因為這樣，當我用你所謂無緣無故的標準打你一巴掌時，你才會只是反射性地把我推開，叫我住手。每當真實搖你一下以便將你從夢境中喚醒時，你卻只顧著把它推開，然後倒頭繼續睡覺。」 「我對衝突的反應方式透露出了我其實並不想要從夢境中醒過來？」 「沒錯，在正常的情況下，核心概念本來就不可能真的想要從夢境中醒過來。對核心概念來說，醒過來這件事就只是個虛假的願望而已，不論它自認為自己已經醒過來多少次，那也只不過代表了它正身處另一個夢境之中。這個虛假的醒過來，莊子在老早之前就已經察覺到了。」 「莊子？」他側著頭想了想，「莊周夢蝶？」 「對，莊周夢蝶。」我回答。 「一般人都會對『果』產生過敏反應，但只有少數人會對『因』產生過敏反應。對『果』產生過敏反應是因為想要在夢境中睡得更安穩，而對『因』產生過敏反應則純粹是出於對謊言的不耐。」 －死者如是說 「你之所以會覺得難以理解，只是因為你從來沒有如實見過它原本的樣子。想要找到真實的答案，你真的是只能反求諸己了。」 「反求諸己？是要怎麼反求諸己啊？」 「就是誠實面對你的真實，如此而已。你無法靠著對真實的片面詮釋來理解何為真正的真實，否則每個知道佛陀或耶穌曾經說過什麼話的人，豈不是早就應該看見他們兩人所看見的真實了嗎？」 「所以你的意思是，這些都只是指月之指？」 「你只能在已經親眼見到了真實原本的樣子之後，才能夠真正理解我所說的話。有趣的是，如果你已經親眼見到了真實原本的樣子，那我又有什麼必要再向你解釋任何事呢？所以佛陀才會只顧著信手拈花。」 「可是迦葉卻微笑了，對不對？」 「嗯，因為他已經不再需要任何解釋。」 －死者如是說 「唯物論者將範圍界定內的物質類覺知認知為『我』， 再將範圍界定內的非物質類覺知認知為『我所』。 與之相反－ 唯心論者將範圍界定內的非物質類覺知認知為『我』， 再將範圍界定內的物質類覺知認知為『我所』。 可是不論認知採取何種立場， 戲論終究還是戲論， 謊言永遠也不可能變成真正的真實。」 －死者如是說 「嗯，在認知生起之前，覺知就只是覺知而已。覺知的本身恆常存在著，而覺知的內容則是即生即滅。」我回答。 「然後呢？」 「然後某一天，覺知開始概念化了。」 「覺知開始概念化了？為什麼？」 「因為看不清楚。」 「看不清楚？」 「是啊，你知道覺知有多快吧？」 「呃－沒有任何一種速度能夠比覺知生滅的速度還要快？」 「沒錯，那你知道覺知涵蓋了多大的範圍嗎？」 「多大的範圍？你不會是想說覺知涵蓋了無限大的範圍吧？」 「哈哈，你猜對了喔。覺知不但大而無外，而且小而無內。覺知就是存在的前提與全部，它既是一，也是一切。」 「覺知涵蓋了－一切？」 「當然了。所以看不清楚這個涵蓋一切時間、空間而又不斷快速生滅的覺知，其實也沒有什麼好奇怪的，你意識中所描繪出的皮夾跟我口袋裡原本的皮夾本來就不可能完全一模一樣。」 「也就是說－覺知因為看不清楚而被概念化了？」 「是的，就是這樣。」 「但覺知的概念化跟我的出生又有什麼關係啊？」 「有喔，因為即生即滅的覺知內容經過概念化後就形成了對世界的認知，而覺知的本身經過概念化後則形成了對自我的認知。」 －死者如是說 本書特色 真實就是隨時隨地都與你直接面對面的東西， 它從來就不需要被相信。 只有不真實的東西才會需要你的相信。 對任何一個活人來說，死亡都是難以理解的謎團。 你無法在還存活著的狀態下經歷真正的死亡，因此也唯有死亡在你身上直接發生，你才會明白這到底是怎麼一回事。 「死亡」正是本書所要說的故事，一個在我身上直接發生的故事。
菩提道次第廣論毗缽舍那
第一本《菩提道次第廣論》〈毗缽舍那〉詳解 學習《菩提道次第廣論》最終實修，掌握〈毗缽舍那〉要義！ 〈毗缽舍那〉詳解有輕鬆易懂的圖表，可立刻進入勝觀法要！ 《廣論》毗缽舍那，是以破他宗立自宗的方式，來詮釋中觀應成派所許的空正見，主要是以正理破中觀自續派及自許中觀應成派（不是真正中觀應成派的見解），並旁破唯識派及小乘經部、有部。意即若俱備《宗義》所詮四部派安立勝義諦及世俗諦的見解，並修學《廣論》毗缽舍那，即使没有學習辯論技巧，仍然可以獲得思辯的理路。若依此抉擇理路的等流習氣，學習《廣論》下士、中士、上士、乃至奢摩他，可以獲得《入中論》云：「真俗白廣翅圓滿，鵝王列眾生鵝前，承善風力而超過，諸佛德海第一岸。」所說的世俗福德資糧、佛之色身因及中觀應成派所詮之勝義甚深道次第，成就佛法身之因。而且能够有次第有系统於一座完成勝義諦與世俗諦的思惟修。 時下亦有解釋《中論》之中觀見，但見不到以破他宗成立自宗的破立之正理抉擇，也無法辨別中觀應成派與中觀自續派及其他宗派之差別，故無法真正獲得龍樹菩薩及月稱論師所詮釋的中觀應成派之空正見。即使學了《廣論》下士、中士、上士，也無法累積佛色身之福德資糧，因為沒有依《廣論》毗缽舍那所詮空性之正理攝受來思惟抉擇。如此，仍由無明所攝的一切行持等，所得到的也僅是今生、來世的有漏之樂，無法獲得真正解脫成佛之正因。故唯有依《廣論》毗缽舍那所詮之理路，才能真正圓滿了達中觀應成派之空正見。故我輩獲得暇滿人身應倍加珍惜努力修學《廣論》毗缽舍那。 所謂理路思惟，如《量論》所云比量即是依止淸淨正因，於自所欲知隱蔽分，作新生不欺誑之耽著智。故串習《廣論》毗缽舍那的理路，依著刹那生滅之正理抉擇下士之念死無常三根本九因相之反面執常的顚倒知，而起下士道之量。乃至依無我之正理抉擇破除實有所成立的常、樂、我、淨及十二缘起，而以量証成中士道的四諦十六行相及十二缘起。最後由名言假立之緣起之正理破除，由執實有自性的不希求佛果怯弱及損害心，而生起菩提心。因為只要執實有自性定引生煩惱，如此有損菩提心及菩薩戒。此如《入中論善顯密義疏》云：「大悲心、無二慧、菩提心是佛子因。」
倉央嘉措詩歌裡所隱藏的秘義：從凡情中成就佛心
獻給倉央嘉措和你 如何看出倉央嘉措的詩文中，哪一首是古魯（道歌）或者雜魯（情歌）呢！ 還有詩文裏隱藏了多少不為人知的宮殿秘密， 在非完全自由的時空裡倉央嘉措想做的到底是什麼？ 在歷史中，為何找不到一個叫做瑪頡阿碼的女子？ 不要在表面羞怯而內心卻狂野地試探， 本書將解析倉央嘉措詩歌裡所隱藏的秘義， 讓三百餘年來，世間流言未斷……，給你一個最好的解釋。 關於倉央嘉措，後世有許多不同的傳說。歷史上，似乎沒有一位達賴喇嘛在時隔300多年後，他的故事仍然被人們記住且廣為流傳。主要是因為那些關於他圓寂前的事蹟，像隱藏在白雲之上的一片彩色的雲朵。他的一生，充滿入世的悲歡，又飽含出世的殊勝。 他是修行者，也是詩人，更是一位充滿傳奇的達賴喇嘛。 有人說是他的 “情詩”打動了後世的人，也有人說是他二十四歲時的隱化造就了相續的傳奇。但無論如何，那都是一種精神的傳承。從沒有任何事物或人物，會在毫無緣由的情況下被銘記。 在倉央嘉措六十四年的世俗生命中，一半演繹了無常，一半驗證了佛法；這何嘗不是“不負如來不負卿”的慈悲和方便。當然，也有人說他的一生只經歷了二十四個年頭。關於這樣的傳說，不必杯葛究竟。 正所謂但盡凡情，別無聖解；倉央嘉措的情詩所帶給我們的才是珍貴的關鍵。也許世人對藏傳佛教的神秘想像，讓倉央嘉措的生平附著了些許神秘。其實，種種的猜想都是對那樣一位喇嘛的緬懷和尊敬。 關於倉央嘉措的詩歌，之所以動人，是他藉由男女愛戀的凡情，成就一顆剔透的佛心。這也是為何會有人以他的名義寫下了頗具才華的作品。他謎一樣的一生因後世的祝福更加撲朔，或許這正是當時時刻不減的加持，也是倉央嘉措詩歌裡所隱藏的秘義。
為什麼有人喝咖啡不加糖
只有品嚐到苦酸澀的層次，才算是真正享受一杯咖啡。 只有努力過後得來的成功滋味，才是別人搶不走的生命經驗。 一杯咖啡最真實的滋味是什麼？ 有人喜歡多加點牛奶的咖啡歐蕾；有人偏愛加糖加奶的美式咖啡；也有人則青睞加有巧克力的摩卡，但只有什麼都不加，那種經過苦澀之後的甘甜，才是真正是咖啡最迷人的味道。 在人生的道路上，我們會遇到很多困難。雙眼可見的問題容易克服或避開，但真正可怕的是那些令人難以抗拒的甜美誘惑，一次次的妥協會讓你漸漸習慣鬆懈的生活。它們會消磨你堅持下去的意志，使你對目標產生遲疑、對前進的方向開始迷惘，就像是在原本單純的咖啡裡面，既加糖、又加奶的感覺一般，不僅硬生生地破壞原本的風味，更會讓你的味蕾持續鈍化，讓你在不知不覺中沉溺其中，最後無法自拔。 只有學會在苦難中成長，我們才有茁壯的可能；在挫折中磨練自己，我們才能閃閃發光，在細細品嚐汗水與淚水交織的苦澀後，我們才能了解生命的滋味。
開始清理，好事會發生－改變周圍氣場的環境整理術
改變人生，除了整理之外你還需要一份香氣 從居住環境就能判斷你的身體狀況和運勢 好運，從整理開始！ 人生遇到瓶頸，是因為你沒有太久整理。 還記得每個新年，我們總是斬釘截鐵的說明年會不一樣，然後揮揮灑灑的寫了一大堆的年度計畫。第一天充滿鬥志、第二天興致盎然…兩個禮拜後就全部被拋到腦後!? 因為我們總是不斷的在整理、弄髒、整理、弄髒的這個循環裡無限迴圈。你明明曉得知道整理不僅是為了維持環境整潔還能改變人生，但是卻缺少了一個可以持續下去的誘因…… 本書特色 本書3大特點，給你維持下去的好理由！ ★特點1‧獨創香氣整理術! ──整理乾淨卻又馬上故態復燃，因為你沒有使用芬香記憶法! 在每個清理結束的當下，利用精油的香氣可以讓你感到氣場瞬間改變，也能藉由這個動作讓你習慣去整理!例如當我們搬入新家或一年結束時的大掃除，使用杜松、雪松、肉桂等精油，能幫助移除堆積在空間中的陳舊情緒，讓空間中的振動頻率快速提升，恢復嶄新與流暢的狀態。 ★特點2‧整理房間就會帶來好運! ──人的磁場和環境的氣場會互相影響，氣場變好運氣自然會更好! 就像我們穿過的衣服充滿一天的汗水與灰塵，也沾附許多環境中的負面能量。如果你將這些沾滿髒污與汗水的衣服堆積在衣櫃中，汗水帶來的溼氣會在衣櫃形成潮濕之氣。潮濕會阻礙乾淨的空氣流通，形成阻塞，從而阻擋好運氣到來。 ★特點3‧環境沒打理好，身體會有困擾! ──不同環境的堆積會影響身體的不同部位。 我們如何對待環境，它就會如實的反映到我們身上，就像你如果將冰箱當做是堆積過期食物的地方。長期下來它會產生各種異味，同時也會孳生各種細菌。這充滿異味的冰箱會讓我們的消化系統免疫力低下，容易出現腹瀉、胃酸過多或腸胃炎。
天啊！我撞到了神
遇到神從霹靂編劇變成宮廟宮主 從不信鬼神到拜閻羅王為師 大聖爺顯神通，讓我多休一天假 我的老師是閻羅王！這是開我玩笑嗎？ 我本來討厭宗教，但是上天對我太好了，請閻羅王好好的來”教導”我! 閻王老師對我非常的照顧，總是讓我在課業上力求精進，有聽過有人打坐可以坐到尾椎磨破皮嗎?那種感覺，讓我爽快到叫不敢!(被水淋到的破皮尾椎，痛得我在心裏亂叫。) 許多人求神問卜就是想要得到上天的指點，讓自己遇到問題時能迎刃而解。我也希望有神罩，別人是一次拜一個老師，我一次拜十個，這下真的是「賺」到了，而且還「賺」很大！有十個神明罩著你，乍聽之下好像很屌，但實際上我想的是：「死定了！十個，還可以輪早晚班兼宵夜電我！」 你以為神明背在肩上，做什麼事情都可以不用怕嗎？套句祂們常說的話：「犯了錯，你們是第一個被抓出來砍的！」
狼學：對自己要夠狠，讓你對未來無所畏懼的八個步驟
「只有對自己夠狠，才能活的更安穩！」 挑戰自己，是戰勝自己的開始 我們有看過馴獸師馴伏獅子、老虎，為什麼卻沒看過任何一匹狼被馴伏？即使是最厲害的馴獸獅也都宣稱「狼是沒辦法『馴化』的，人類能做的只有『引導』。」 狼，是最危險的動物，牠既懂得團隊合作也能單兵作戰，我們聽過猛虎怕群狼的俗諺也在電視上看過孤狼走天下的身影。狼，並不是貪婪狡詐。狼性，是審時度勢，是勇於挑戰，是知所進退。 只要我們習得狼性，學會狼學就一定能在都市叢林中來去自如，如入無人之地！ 我們為了在這個世界上立足，為了讓自己生活得更好，為了取得成功，不斷地與外界作鬥爭，努力去戰勝困難，改變現狀，超越他人，卻常常忽略了自己。對我們大多數人而言，在走向成功的途中，最強勁的敵人往往就是自己。拖延、懶惰、自卑、敏感、脆弱、膽小……這些都是阻礙成功的因素，而這些都來自我們自身。因此，在野心勃勃地想要征服世界、想要撬起地球的時候，先戰勝我們自己吧。只有對自己狠，才能離成功近。 絕大多數人，在絕大多數時候，都只能靠自己。沒有背景，沒遇到貴人，沒有高學歷，這些都不礙事。關鍵是你需要對自己下狠手，事業、生活、愛情都是如此。只要你學會了對自己狠，從此，再也沒有人可以傷害你，再也沒有事可以困擾你！同時，你離成功也就不遠了。 書籍重點 ◎只要8堂課，讓你對未來無所畏懼 ◎2012年至今，大陸最暢銷的人脈聖經作者最新力作 ◎華爾街論壇、豆瓣、天涯論壇百萬粉絲推薦 職場勵志專家 李維文，繼暢銷書《六度人脈》後，又一嘔心力作！本書揭開在都市叢林必備的生存法則，讓你的未來無往不利。
